國殤

河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》十一篇。它何以題名九而篇為十一，在學(xué)術(shù)界一直是個難解之謎，各種舊說皆莫衷一是。鑒于此，《九歌》篇數(shù)之謎這一疑難問題，筆者認(rèn)為有必要重新提出，進(jìn)行深入探究，使之得到盡可能合理的解答。一、“九”為虛數(shù)之通行說法并非確解關(guān)于《九歌》篇數(shù)問題，古今學(xué)者作了種種解釋，眾說紛紜。歸納起來，大致可分為“九”為虛數(shù)和“九”為確數(shù)兩大類。其中提出最早且最為流行的說法是“九”為虛數(shù)說，即認(rèn)為“九”為陽數(shù)之極，是泛指多數(shù)的虛數(shù)。宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》

：本文簡單介紹《國殤》，分析其表達(dá)方式、氛圍渲染及語言風(fēng)格?；诖?，分析這首詩中愛國主義精神對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實啟發(fā)意義，分別從任務(wù)需要、美育價值以及現(xiàn)實需求三個角度陳述。關(guān)鍵詞：《國殤》 愛國主義精神 大學(xué)生 現(xiàn)實意義屈原作品中展現(xiàn)的愛國思想為中華民族愛國精神源頭。屈原的愛國主義本身特點(diǎn)反映在三個層面。首先，政治理想，以美政為核心，提倡廉政及意志堅定;其次，心懷人民，對民眾飽含敬重、同情及牽掛的情感;最后，愛國奉獻(xiàn)，帶有對國家的眷戀及忠誠?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">國殤》中完整地

自信力。本文以《國殤》誦讀教學(xué)的設(shè)計策略及教后反思為主題，進(jìn)行了探討?！娟P(guān)鍵詞】《國殤》;誦讀教學(xué);設(shè)計策略;教后反思【中圖分類號】G632? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）15-0063-02【本文著錄格式】熊放放.《國殤》誦讀教學(xué)的設(shè)計策略及教后反思[J].課外語文，2021，20（15）：63-64.一、概述《國殤》在中國文化長河里，屈原的高尚人格和他的文學(xué)作品是不能避開

08）一、概述《國殤》在中國文化長河里，屈原的高尚人格和他的文學(xué)作品是不能避開的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">國殤》是屈原《九歌》中的一篇，《九歌》的其他篇，大多描寫秋蘭青青、綠葉素莖，充滿了浪漫氣息，而《國殤》卻是描寫壯烈的戰(zhàn)爭場面，表現(xiàn)了楚國將士視死如歸的精神，所傳達(dá)的精神更是影響著一代又一代的有志之士。具體來說，首先，《國殤》對戰(zhàn)爭的描寫極為經(jīng)典。詩中選用了大量的與戰(zhàn)爭有關(guān)的意象，如“吳戈”“犀甲”“鳴鼓”“長劍”等。其次，用細(xì)節(jié)和場面，從不同層面渲染氛圍，如“嚴(yán)殺盡

摘要：屈原《國殤》中“霾兩輪兮縶四馬”這句詩有兩種解釋，一種認(rèn)為是指戰(zhàn)車的車輪陷入泥中，駕車的馬被弄亂的韁繩和套索絆住了腳，這意義是被動的;一種認(rèn)為是指統(tǒng)帥下令將戰(zhàn)車埋入泥土中，用韁繩絆住馬腿，不使之移動，這意義是主動的。分析論證后認(rèn)為第二種解釋更為合理。關(guān)鍵詞：《國殤》;誓死不屈;系馬埋輪;尚武精神屈原《國殤》中有一句詩：“霾兩輪兮縶四馬”，常見的有兩種不同的解釋，筆者嘗試進(jìn)行辨析。先說第一種?！吨袊诺湮膶W(xué)精華》金開誠先生的解釋：“霾：通‘埋，這里指兩

》中說：“前曰‘國殤，此乃為國而死者也;此曰‘禮魂，乃鄉(xiāng)先生之祭，有功德于桑梓，而俎豆之于瞽宗者。成禮，言致其敬、致其物也。”這里提出《禮魂》是祭那些為地方做出貢獻(xiàn)的“鄉(xiāng)先生”（指致仕歸鄉(xiāng)者或執(zhí)教育人者，即今所謂鄉(xiāng)賢）。但沒有講出道理，故后代無人從其說。只是這里將《禮魂》同《國殤》聯(lián)系起來，可能啟發(fā)了另一種看法的形成。蔣天樞說：《禮魂》之“魂”，即《國殤》之“魂”，所以“神以靈”者是也。禮，體也（趙按：二字繁體之聲旁“ ”相同），體其情以致其敬，以對國殤應(yīng)

要：屈原在其詩《國殤》中歌頌了秦楚之戰(zhàn)時的一次失敗的戰(zhàn)爭，該戰(zhàn)中楚軍將士全軍覆滅。經(jīng)研究考證，本人認(rèn)為其目的有三：失敗是當(dāng)時楚軍戰(zhàn)場的常態(tài);紀(jì)念將士慷慨赴死的悲壯;對洗雪國恥的渴望。關(guān)鍵詞：國殤 戰(zhàn)爭 失敗 目的人教版高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中選用了屈原的《國殤》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">國殤》屬于屈原《九歌》中的一首?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。然而筆者在備課時發(fā)現(xiàn)，《國殤》一詩中敘寫的只是一次失

再重刊。下面談《國殤》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">國殤》一詩，是祭祀為國壯烈犧牲者的歌舞辭。關(guān)于“國殤”之義，洪興祖、朱熹并說：“謂死于國事者?！缎栄拧吩唬骸疅o主之鬼謂之殤?！贝髡稹肚x注》說：“殤之義二：男女未冠笄而死謂之殤；在外而死者謂之殤?！畾憽詡?。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也。歌此以吊之，通篇直賦其事?！薄缎栄拧匪^“無主”，乃指是死于野外而魂無所歸?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">國殤”，指為國作戰(zhàn)死于外者。明代汪瑗《楚辭集解》說：此曰“國殤”者，謂死于國事者。固人君之所當(dāng)祭者也

所讬言之鬼神至《國殤》而告終?！抖Y魂》之魂，即《國殤》之魂，所謂神以靈者是也。禮，體也。體其情以致其敬，為對國殤應(yīng)有之事，亦社會所肸蠁于無窮者。故《九歌》殿《禮魂》于《國殤》后。昔賢或謂《禮魂》為以上各篇通用之送神曲，非是。太一、湘君、河伯、司命之屬烏有所謂魂者！成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。姱女倡兮容與。春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。成，《補(bǔ)注》本作“成”，黃本、夫容館本作“盛”。古“成”“盛”聲義通，《釋名》四《釋言語》：成，盛也。祀國殤之禮儀成以樂舞終之。王叔

吳麗暉國殤日，又叫陣亡將士紀(jì)念日，最初是美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，南方人民為了悼念內(nèi)戰(zhàn)中死去的士兵而自發(fā)設(shè)立的紀(jì)念日，后來全美各州陸續(xù)承認(rèn)這個假日，并且逐漸演變?yōu)榧o(jì)念所有在歷次戰(zhàn)爭中陣亡的美國軍人，到了1971年，聯(lián)邦政府將每年5月最后一個星期一定為國家法定紀(jì)念日，這就是國殤日。有人說，美國國殤日類似于我國的清明節(jié)。我覺得，確有相似之處，但也有不小的區(qū)別。掃墓祭祖、踏青郊游是清明節(jié)兩大重要形式，雖然偶有悼念革命先烈之類的公共活動，但總體還是祭祀祖先的家族意義為主

羅凱摘 要：《國殤》和《無衣》是先秦時期優(yōu)秀的詩歌，《國殤》是偉大的詩人屈原的代表作品，是《楚辭》中唯一一篇描寫戰(zhàn)斗過程的不朽詩篇;《無衣》是秦國兵士的戰(zhàn)歌，是詩經(jīng)中具有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗氣氛的詩篇?！冻o》和《詩經(jīng)》分屬南北兩地，楚秦作為春秋戰(zhàn)國時期的強(qiáng)國，都具有一統(tǒng)天下的實力，最終為何是秦滅楚？從《國殤》和《無衣》的對比之中，可以看出一些重要原因，并由此深入揭示楚弱秦強(qiáng)的原因。關(guān)鍵詞：《國殤》;《無衣》;楚弱秦強(qiáng)本文分三部分展開論述，首先，分別從內(nèi)容、思想、語言

時，在其創(chuàng)作的《國殤》中有著非常強(qiáng)烈的憂國意識和故都情懷?！皣睂τ谇瓉碚f，并不僅僅是貴族封地，而是德之聚集地。基于此，本文通過對《國殤》創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，并對其進(jìn)行鑒賞，從忠君情懷、美政情懷、對理想的追求與探索情懷、對故土的熱愛情懷等方面論述了《國殤》中屈原愛國情懷的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《國殤》;屈原;愛國情懷屈原創(chuàng)作的作品體現(xiàn)出來的愛國情懷，是華夏民族愛國思想的本源?？v觀中國文學(xué)史，愛國主義從屈原開始，到唐代杜甫、陸游再到現(xiàn)代魯迅，一直傳承與發(fā)揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)

緬懷逝去將士的國殤之日，成了總統(tǒng)自夸成就的“個人專場”——當(dāng)?shù)貢r間28日，美國總統(tǒng)特朗普在推特上“慶?！币荒暌欢鹊拿绹囃鰧⑹考o(jì)念日，逐一列舉了自己執(zhí)政以來所取得的各項成就?！瓣囃鰧⑹考o(jì)念日快樂！”特朗普稱，隨即他話鋒一轉(zhuǎn)，“看到國家形勢一片大好，為國捐軀者定會由衷地感到開心與自豪。經(jīng)濟(jì)狀況達(dá)到數(shù)十年最佳，非裔與拉美裔人群失業(yè)率降至最低點(diǎn)（女性失業(yè)率18年最低）、軍隊得以重建……還有很多。干得漂亮！”美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）28日報道稱，特朗普這番極其

文欣賞》中屈原《國殤》的課例，淺談在語文教學(xué)中滲透愛國主義教育的幾點(diǎn)拙見。關(guān)鍵詞：國殤 愛國主義 語文課 滲透愛國，是一個公民最基本而又最崇高的準(zhǔn)則。愛國，是社會主義核心價值觀的首要內(nèi)容。高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的精神品格，把愛國主義教育滲透到語文教學(xué)中，同時注重熏陶感染、潛移默化，有助于學(xué)生

”在云南省騰沖市國殤墓園，撥開墓碑邊深深的雜草，這些刻印在抗日戰(zhàn)爭歷史上的名字一個個顯露出來，整個小團(tuán)坡，這樣的烈士碑有3346塊，每塊墓碑上都鐫刻著陣亡官兵的官銜軍職和姓名。國殤墓園是我國最早建成、規(guī)模最大、保存最完整的抗戰(zhàn)時期正面戰(zhàn)場陣亡將士紀(jì)念陵園。“他是我們云南昭通的，有名有姓，10歲”1994年以前，幾乎沒什么游客會來國殤墓園，而現(xiàn)在，僅春節(jié)期間國殤墓園每天游客接待量就達(dá)到10000人。在國殤墓園入口處，那座“中國遠(yuǎn)征軍名錄墻”由醒目的藍(lán)色字體寫

有“老兵節(jié)”和“國殤日”，“老兵節(jié)”是所有老兵的節(jié)日，而國殤日則是紀(jì)念美國在各次戰(zhàn)爭中的陣亡將士。當(dāng)然，國殤日有人互道快樂，也不完全是因為他們“數(shù)典忘祖”。美國和平已久，局部戰(zhàn)爭雖然殘酷，真正影響到的人口畢竟有限，于是，在大部分“商女不知亡國恨”的普通老百姓眼里，“國殤日”只是意味著一個長周末，更重要的是，它還是夏天正式開始的標(biāo)志。就連穿衣服，也以這一天為界。美國人輕易不穿白褲子，要穿，一定要在“國殤日”（五月的最后一個星期一）和“勞動節(jié)”（九月的第一個星

一周的周一是美國國殤紀(jì)念日。自1866年美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，這一天被逐漸法定為紀(jì)念歷次戰(zhàn)爭中陣亡或失蹤的美國將士的日子。后來國殤日還被賦予呼吁增加老兵福利、讓各族裔相互融合和喚起人們珍視當(dāng)下和平生活的特殊意義。5月29日，大華府地區(qū)華人社團(tuán)——同鄉(xiāng)會聯(lián)合會威風(fēng)鑼鼓隊，受邀第六次參加了首都附近洛克維爾市政府舉行的各族裔大游行紀(jì)念活動。鑼鼓喧天的豪邁之氣已悄然將中國文化元素傳遞到異域的土地上。這是洛克維爾市政府連續(xù)第73年舉辦國殤紀(jì)念日活動，整個游行隊伍圍繞市

。關(guān)鍵詞：災(zāi)難 國殤 自強(qiáng)七十多年前，日寇的鐵蹄肆意踐踏著祖國的大好河山，中華民族陷入無盡的痛苦深淵。七十多年后，那血流成河的畫面、那黑煙彌漫的戰(zhàn)場、那徹骨的悲痛卻永遠(yuǎn)留在了每一個人的記憶最深處，無法忘懷。紅色的城池，紅色的墻冬日的朝陽冉冉升起，伴隨著雄雞的聲聲鳴叫，勤勞的人兒陸續(xù)開始一天的忙碌。農(nóng)民在田間地頭撫摸青翠的麥苗，商人在廊下檐邊熱情叫賣，兒童在大街小巷歡快地奔走，臉上洋溢著無憂的笑容。一切地一切是如此平靜而又美好，可美好終究不長。一聲炮響，鬼子

舒文治?《國殤》新義的賦格 ----熊育群《己卯年雨雪》的文化蘊(yùn)含解讀舒文治作為戰(zhàn)爭狀態(tài)的抗戰(zhàn)早已結(jié)束，但抗戰(zhàn)仍是一場場遠(yuǎn)沒停止的較量與拷問，從政治博弈、民間質(zhì)證、學(xué)術(shù)研討到文藝表現(xiàn)，抗戰(zhàn)均滲透進(jìn)了我們的當(dāng)代史。很多作家把他們的史詩情結(jié)、個人想象和思想內(nèi)蘊(yùn)帶入了抗戰(zhàn)歷史的天空，當(dāng)這類作品在紀(jì)念年份扎堆時，我們閱讀的期待會變得更加挑剔。隨著歲末霧霾的擴(kuò)散和寒潮的自北向南，我讀到了熊育群關(guān)于抗戰(zhàn)的長篇新作《己卯年雨雪》，隨心而生的是雨雪交織中的沉痛與抽思，心結(jié)

國防記者走邊關(guān)“國殤”之地：軍民共建鋼鐵海防本刊特約記者 曹正明 熊永嶺 寇耕晨一連營區(qū)鐫刻著“恥”字的景觀石殷紅的“恥”字，時刻提醒著走進(jìn)這個海島的軍民：劉公島背負(fù)著多么屈辱沉重的歷史。據(jù)悉，組織參觀甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館，是每位上島官兵的第一堂課，也是送給每一名新兵的“成人禮”。踏進(jìn)甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館大門，撲面而來的兩個大字——“國殤”，震撼著每名新上島的官兵?！凹孜绾?zhàn)是中國歷史上規(guī)模最大、最為慘烈的一場海上侵略與反侵略戰(zhàn)爭……”伴隨著講解員沉痛的語氣，每名官兵

的質(zhì)問。他就是《國殤》中那些頭手分離的肉身，那些在荒野上飄飛找不到回家的路的魂魄。但正是因為這份“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)境界，這份“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執(zhí)著堅持，讓詩仙李白大聲吟出“屈平詞賦懸日月”。關(guān)鍵詞： 屈原 《國殤》 孤獨(dú)屈原，這位偉大而堅定的孤獨(dú)者，以獨(dú)特的人格孤軍奮戰(zhàn)，當(dāng)他徘徊于汨羅江邊的時候，只能孤獨(dú)地與天地對話，對這個世界發(fā)出最后的質(zhì)問：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃?！边@仿佛是屈原的獨(dú)白，更是他留給后人的遺

拜望亭臺觸碰“國殤”我們生活在文明被套上了現(xiàn)代藩籬的時代，玻璃與混凝土已經(jīng)把故老相傳的木頭與磚石從居所里驅(qū)趕，放逐。于是，記憶便昏睡了很久，很久。然后，時光故老，在黑白相隔間繾綣、皺巴，直到從歷史的天空里一躍而下，自由落體后降落在亭臺、樓閣、軒榭的身軀上，便育養(yǎng)出一種文字和情結(jié)里才有的深重。無疑，這份深重又和園林的記憶絲絲相連。書籍說，園林偏愛筑屋，所以它讓亭、臺、樓、閣、軒、榭自在生長，結(jié)出來布局、掩映、虛實、疏密和動靜不一的與布局地表有關(guān)的“食糧”，游

而來——云南騰沖國殤墓園。很小的時候，就聽叔叔說過，滇西抗戰(zhàn)是中國抗日戰(zhàn)爭史上最慘烈的一頁，國殤墓園是目前國內(nèi)規(guī)模最大的抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場陣亡將士紀(jì)念陵園。祭拜國殤墓園，是我們?nèi)胰嗽缫延兄南敕?。而今?月7日，正是國殤墓園建成70周年紀(jì)念日。五彩云南，山川壯麗，騰沖境內(nèi)有風(fēng)光宜人的火山公園，有寧靜優(yōu)美的和順古鎮(zhèn)。但70年前，這里的每一寸土地卻都浸透了抗日將士的鮮血。1942年5月，日寇鐵蹄踏上了滇西土地，騰沖淪陷。日軍在這里修建了堅固的工事和堡壘群。1944

偉大作品《九歌·國殤》進(jìn)行講授，用激發(fā)興趣為導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，不同誦讀法體悟情感，利用總結(jié)的詩歌解讀方法進(jìn)行文本分析，讓學(xué)生的楚辭知識儲備加以擴(kuò)大，對詩人的理解進(jìn)一步深化，語文素養(yǎng)得到提高。【關(guān)鍵詞】國殤；教學(xué)案例；小組合作；愛國精神【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、選課意義《國殤》是人教版高中語文《古代詩歌散文選修》中“因聲求氣，吟詠詩韻”模塊的推薦篇目，所以這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在“吟誦”上，在誦讀過程中掌握聲律，體現(xiàn)其韻律美，然后通過詩歌的節(jié)奏展現(xiàn)

們告訴我馬上要到國殤日（Remembrance Day）了，戴紅花是對死去的士兵的尊敬和敬仰。這時候我才知道國殤日了。關(guān)于Remembrance Day，中文譯法很多，有譯成“軍人國殤日”的，有譯成“停戰(zhàn)國殤日”的，還有譯成“和平國殤日”的，但加拿大的中文媒體和加拿大廣播電視公司的國際頻道是把這一天稱為“國殤日”的，我亦以為這種譯法是比較貼切的，因為這一天雖然是第一次世界大戰(zhàn)的停戰(zhàn)國殤日，但它紀(jì)念的卻是所有加拿大在戰(zhàn)爭及維護(hù)和平行動中捐軀的將士。譯成“國殤

片肥沃的土地上。國殤墓園，坐落于當(dāng)年日寇最后盤踞的陣地來鳳山麓。墓園入口，兩旁松柏勁拔，青石便道,碧草萋萋。拾級而上，忠烈祠門首,“碧血千秋”四個大字赫然在目，懸于屋檐四廊，莊嚴(yán)凝重。兩旁石碑，記存著騰沖抗戰(zhàn)陣亡將士9618位英名；門外走廊側(cè)列刻石數(shù)通，計有著名愛國人士李根源《告滇西父老書》、時任騰沖縣長張問德《答田島書》及《國民政府軍事委員會布告》等重要抗戰(zhàn)文獻(xiàn)。祠堂兩廂陳列著數(shù)十幅反映當(dāng)年滇西抗戰(zhàn)的珍貴文物照片，往事歷歷，無不觸目驚心……半個多世紀(jì)過去

的，也有主張將《國殤》《禮魂》排除在《九歌》之外的，等等。認(rèn)為有十一篇的見解屬于主流，其代表作之一是洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》。金開誠(2000)基本上亦持十一篇的看法。他認(rèn)為：“《九歌》之‘九’和祭祀神鬼的歌詞篇數(shù)是并無必然聯(lián)系的?！盵2]155總而言之，《九歌》的篇數(shù)及如何整合的問題迄今尚無定論。就這些問題展開深入細(xì)致的探討，以揭示《九歌》在形制方面的本來面目，這對于楚辭研究及英譯本復(fù)譯無疑是十分有意義的。本文將采用描述、文獻(xiàn)研究、個案研究、互文參照等方法展

蔣緒春關(guān)東熱血救國殤(外二首)◎蔣緒春黑水白山倭寇掠，關(guān)東熱血救國殤。樹皮雪草充饑渴，火銃鋼刀斬兇狼。風(fēng)舞長天天作被，寒凝大地地當(dāng)床。昔年壯士鏖兵處，陣陣松濤唱慨慷。一代巾幗多壯烈關(guān)東多少英雄淚，獵獵軍旗血染斑。風(fēng)雪漫天天不暖，戰(zhàn)刀映月月猶寒。倭奴未滅身先死，遍體傷殘腰不彎。一代巾幗多壯烈，他鄉(xiāng)埋骨美名傳。英烈雄風(fēng)萬古傳林海茫茫思過往 ，密營寂寂憶從前?？耧j西進(jìn)鋒芒斷 ，勇士東回旗鼓殘。身納雪原尋壯烈 ，腹藏絮草戰(zhàn)猶酣。民族大義彪青史 ，英烈雄風(fēng)萬古傳。

◎陳系安大美·國殤◎陳系安沉魚光西施苧蘿村撫胸 浣紗桃花落碧水群魚攬羞隱塘環(huán)珮聲繞館娃墻范蠡 勾踐 吳王任天妒紅顏僅此一生為家國枯萎殤落雁畫漢宮冷三年邊塞 寒沙飲 馬上 琵琶頭雁醉 落他鄉(xiāng)一曲鄉(xiāng)思訴離腸關(guān)山一別夢回漢匈并一家寧胡閼氏協(xié)二世青冢香閉月月亂世擬焚香玉亭煮酒祈國盛安康赤兔馬 猶帶傷猶記初年春思漾王允 董卓 呂郎嫵媚秋波懶巧施連環(huán)任紅昌三國蟬羞花川洛陽楊玉環(huán)醉臥國色羞煞牡丹仙三千愛 初始嘗白綾風(fēng)亂馬嵬楊安史亂 流離傷七七長生殿羽衣霓裳華清池荔枝甜

侵的軍中戰(zhàn)歌。《國殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”屈原的《國殤》是中華軍旅詩詞中第一首有明確作者的詩：這首詩表達(dá)了慷慨悲壯之氣和屈原“雖九死猶無悔”的愛國情懷與憂患意識，是軍旅詩詞史上的杰作，對

000)《九歌·國殤》歷史與神話背景研究述評劉 芳＊(湘西民族廣播電視大學(xué),湖南吉首 416000)《國殤》的歷史與神話背景是自古以來學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn),在其時代和創(chuàng)作背景、祭祀主體和形式研究上出現(xiàn)了不少針鋒相對的觀點(diǎn)。關(guān)于《國殤》的性質(zhì),主張《國殤》為屈原所作者一派主要有祭祀為國捐軀的英雄的樂歌說、用以獲福助卻秦軍的巫歌說、出征前鼓舞士氣的雄壯舞曲說、消災(zāi)祈福的祭儺歌曲說、現(xiàn)實主義的敘事詩說五種說法;主張《國殤》非屈原所作者一派主要有戰(zhàn)國以前民間祭歌說、漢

魄兮為鬼雄。(《國殤》)《國殤》是《九歌》中的一篇?！毒鸥琛吩莻髡f中的古曲名稱,屈原在此基礎(chǔ)上吸收楚地民間的神話故事,并利用民間祭歌的形式改編加工成一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情組詩,共11篇,除最后一篇《禮魂》是送神曲外,其余各篇均以祭歌的形式歌頌?zāi)成?如《東皇太一》寫天之尊神,《云中君》寫云神,《湘君》與《湘夫人》寫湘水配偶神,《河伯》寫河神,《山鬼》寫山神,《大司命》寫主壽命的神,《少司命》寫主子嗣的神,《東君》寫太陽神,所有這些都是祭祀天神地祇者,而唯獨(dú)

李瑞河“國殤”一詞現(xiàn)代漢語口語已不用，書面語也很少用。2008年5月12日四川汶川發(fā)生8級大地震，傷亡二三十萬人。地震發(fā)生后就開始有媒體用“國殤”一詞來形容這場人類的大災(zāi)難。5月19日至21日全國三天哀悼日期間更是有不少媒體使用這個詞。如中央電視臺連日醒目字幕：“骨肉相連，同此國殤?！?月20日新華網(wǎng)：“據(jù)法國《費(fèi)加羅報》20日報道，中國19日開始了三天的國殤日，與此同時，新的緊急衛(wèi)生情況使救援任務(wù)更加復(fù)雜?！鄙轿餍侣劸W(wǎng)《2008年5月19日14時28分，

蔣偉濤國殤日的由來萬圣節(jié)后看到街上陸續(xù)有人都在衣服的左襟上別上了一朵小紅花，初時看到一些女士，并不在意，以為是什么流行飾物。后陸續(xù)看到很多男士年輕人也開始了，并且戴的人越來越多，就有點(diǎn)納悶。問我的接待家庭，他們告訴我馬上要到國殤日（Remembrance Day）了，戴紅花是對死去士兵的尊敬和敬仰。對于國殤日我知道得很少，就立刻到網(wǎng)上搜了一些資料并把我的感受寫出來，與大家分享。關(guān)于Remembrance Day，中文譯法很多，“軍人國殤日”的，有譯成“停戰(zhàn)

一支曲子，名曰“國殤”。很多年，不知作者為誰，傳者又為誰。家鄉(xiāng)燕地盛傳著一支舞，名亦喚“國殤”。創(chuàng)此舞者，是燕地最好的舞娘寂燕。我是蓋聶的舞娘。我叫寂燕。月上中天，海棠清影斜。素手引頸，回旋的舞步踏著玲咚的素琴韻樂，雪裙蹁躚，皓帛流蕩，皚皚玉綢上深淺交錯的海棠暗紋如云流動。海棠花樹下，清俊的男子側(cè)首撫琴，一襲白衣款款飛舞，落花玉蝶般于他身畔紛揚(yáng)飄墜，七弦古琴上流淌的，是那曲燕地的“國殤”。避開塵世，依山田居，拂開一切戰(zhàn)國紛爭合縱連橫的羈絆糾纏，拋去功名利祿