“互聯(lián)網(wǎng)+非遺保護”視野下探尋畬族婚俗的活態(tài)傳承路徑

■吳玉玲 姚建玲 周琪美／杭州師范大學

非遺是“通過民間幾千年來在農(nóng)村的生活形態(tài)、生存心理意識當中積淀傳承下來的這樣一種文化”。故而，非遺保護的重要內(nèi)容就是維系其“活態(tài)流變性”。但是，不同非遺特性各異，所適合的活態(tài)傳承方式亦不同。因此，各地區(qū)的重要任務應是為當?shù)胤沁z量身打造一套活態(tài)傳承方式，而“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來對此大有裨益。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”推動非遺活態(tài)傳承

在非遺的傳承中，人的傳承至關重要。在城市化和現(xiàn)代化潮流之下，當?shù)厝巳遮呥h離生存家園和民族文化，生活也愈發(fā)漢化和西化。地域性極強的非遺，若無更多受眾加入，它如何實現(xiàn)活態(tài)傳承？互聯(lián)網(wǎng)技術在非遺保護中的運用早已有之?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+非遺保護”是建立在傳統(tǒng)數(shù)字化的基礎上，它更強調(diào)數(shù)字化分析和流轉(zhuǎn)。數(shù)字化僅是非遺保存、記錄的手段，數(shù)據(jù)利用才是非遺實現(xiàn)活態(tài)傳承的關鍵。因此，要適時利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時代萬物互聯(lián)，信息傳播高速化的特點，將非遺帶入更多人的生活。

二、畬族婚俗及其保護現(xiàn)狀

歷史上，畬族婚俗是畬民的重大人生禮俗。然而，因其所適宜的文化生態(tài)日漸消退，畬族婚俗一度消失在現(xiàn)代人視野中。近年來，受益于非遺保護浪潮，畬族婚俗重現(xiàn)生機。景寧作為全國唯一的畬族自治縣，最具代表性。在其努力下，畬族婚俗先后于2007和2014年成功申報為省級和國家級非遺。2012年11月，景寧縣于東弄村組織拍攝了畬族婚俗紀錄片；在傳承人的保護和培養(yǎng)上，畬族婚俗有指定的傳承人，每年都可獲得縣和省政府固定的工作津貼；此外，景寧縣在婚俗文獻搜集整理，數(shù)據(jù)庫建設等方面亦有成果。但景寧縣對畬族婚俗的保護，離活態(tài)傳承的目標尚遠。因為畬族婚俗作為一種豐富的人生禮俗，其對傳承要素有極高的要求，不僅需要完整的婚俗儀式和熱鬧的場景氛圍，還得賦之以鮮活的情感。這絕非當前趨于泛濫和娛樂化的婚俗表演或戲劇演出所能傳遞的。畬族婚俗要實現(xiàn)活態(tài)傳承勢必要有所突破，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，為其提供了可能。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”畬族婚俗的傳承

“完整的數(shù)字化是民間文化得以保存的必然方式，人類對象化的事物及其生境都應被納入數(shù)字化的過程中?！眱?nèi)涵豐富的畬族婚俗數(shù)字化程度卻極低。畬族文化數(shù)字化可追溯至2010年，成果集中于浙江圖書館和景寧圖書館的兩個畬族數(shù)據(jù)庫。兩者在內(nèi)容上都為單一的圖片排列和粗略的文字介紹，且數(shù)據(jù)庫更新停滯在建立初期。綜上，針對“互聯(lián)網(wǎng)+畬族婚俗的傳承”設想，我們力求覆蓋數(shù)字化、傳播共享和綜合服務三方面。

數(shù)字化。筆者認為可嘗試綜合普通游客、婚俗愛好者和研究者的需要來構建數(shù)據(jù)庫框架，主體分為：視頻、圖片、文字、歷史地圖四個部分。首先，視頻要能夠體現(xiàn)畬族婚俗的活態(tài)性，并能最大程度還原婚俗本貌。同時，視頻能夠細致化存儲和展示，實現(xiàn)各流程的自由切換，并有畬族婚俗傳承人專業(yè)講解。其次，圖片分為場景全局圖和實物圖，要求能夠展示三維模式，同時配以適當?shù)恼f明；再次，文字采集要盡可能涵蓋古今相關文獻，包括地方志、婚約和論文等，并及時更新；最后，通過歷史地圖（即附有文化信息的畬族婚俗地圖）上的動態(tài)信息，訪客能了解全國各地區(qū)畬族婚俗的分布、差異及其流變。

傳播共享。數(shù)字化是“互聯(lián)網(wǎng)+畬族婚俗的傳承”的基礎，但若其中的資源和信息得不到傳播，仍無益于畬族婚俗的活態(tài)傳承。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的報告顯示：截至2017年6月，中國手機網(wǎng)民規(guī)模達7.24億，手機上網(wǎng)比例持續(xù)提升。為此，相關文化部門應積極開展移動互聯(lián)網(wǎng)終端宣傳工作。具體而言：首先，在自身數(shù)據(jù)庫建設基礎上，要與各地圖書館、文化館等建立友好合作關系，保證數(shù)據(jù)庫的基本影響面；其次，打入移動互聯(lián)網(wǎng)終端，在微信、微博等社交平臺上以文字、圖片和視頻等形式適時推送畬族婚俗元素。最后，利用互聯(lián)網(wǎng)思維分析宣傳效果和用戶興趣指向，進行微調(diào)。

綜合服務。綜合服務包括線上和線下兩部分。線上：相關部門安排相應的工作人員與各平臺上的訪問者進行交流，幫助答疑。線下：工作人員可通過各平臺的訪問量和服務情況，設立畬族婚禮籌辦中心。其職能除為婚禮安排場地、拍攝外，還包括服裝和銀飾等的租用和銷售。如此一來，需求者可以通過線上預約來滿足舉行正式畬族婚禮的愿望。由于其中潛在一定的利益，它將吸引更多人，并逐漸使畬族婚俗由被動傳承走向主動和活態(tài)傳承。

四、結語

畬族婚俗與眾多非遺一同構成了民族文化的多樣性，在豐富人們?nèi)粘Ｉ钌习l(fā)揮著舉足輕重的作用。且作為較具代表性的民俗禮儀類非遺，其活態(tài)傳承模式的探索與推廣實施迫在眉睫。本文對畬族婚俗活態(tài)傳承的研究建議雖為個例分析，但基于非遺之間相似的傳承困境，此研究成果亦可為其余眾多非遺服務。

注釋：

①喬曉光.活態(tài)文化:中國非遺初探［M］.太原:山西人民出版社,2004:27.

②縣非遺中心組織拍攝畬族婚俗紀錄片［EB/OL］.中國景寧新聞網(wǎng),2012-11-6.

③陳建樾.中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告·景寧畬族自治縣卷［M］.北京:中國社會科學出版社,2015:179.

④劉先福,張剛.民間文化的數(shù)字化類型與空間演示——基于《中國民族民間文化空間信息系統(tǒng)》的思考［J］.民俗研究 ,2014（5）:26～33.

⑤中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心.第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》［R］.2017-8-3.