淺談貴州安順地戲

黃興艷

（凱里學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，貴州 凱里 556000）

地戲作為一種十分古老的戲曲形式，到今天為止已經(jīng)有六百多年的悠久歷史。地戲演出在春節(jié)前后的二十天，因此也被人們稱為“跳新春”。它是一種沿襲著古代優(yōu)良傳統(tǒng)的具有多方面研究價(jià)值的音樂文化，更是“中國戲曲文化的活化石”。在2006年5月20日，安順地戲被納入我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、地戲的由來

說起安順地戲我們就能想起它六百多年的悠久歷史，明初時(shí)候的安順發(fā)展離不開安順地戲的起源。通過歷史我們可以知道明洪武14年，當(dāng)時(shí)的明太祖朱元璋于江西省、安徽省、江蘇省、河南省、浙江省等集齊了三十余萬大軍，想要把留在云南境內(nèi)擊敗元朝的殘兵余將一舉殲滅。由于云南的地理位置處于邊疆，當(dāng)時(shí)的貴州也被土司勢力霸占著，明太祖朱元璋考慮到如果沒有大量的士兵在云南駐扎著，云南將很難守住，所以朱元璋就直接把當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略指揮中心轉(zhuǎn)移至貴州，然后于江西省、安徽省、江蘇省、河南省、浙江省集齊了三十余萬大軍，沿著云南省到湖南省一路就地駐扎，所以就出現(xiàn)了“屯堡人”這個(gè)歷史名詞，也因此慢慢出現(xiàn)并形成了地戲這種民間藝術(shù)。

目前，在安順各個(gè)地方,尤其是在安順屯堡和安順周邊的村寨,每年到農(nóng)歷正月和七月半的時(shí)候，人們就會(huì)表演地戲，并對(duì)地戲這種民間藝術(shù)十分重視。

二、地戲的藝術(shù)特點(diǎn)

安順地戲的表演主要是以團(tuán)隊(duì)形式來進(jìn)行的，所有的演員均是由當(dāng)?shù)啬軌虮硌莸貞虻乃嚾私M成，一般情況下，一個(gè)村寨作為一個(gè)表演團(tuán)體，由一個(gè)演出團(tuán)體表演一堂戲，演員們分別扮演不同的角色。這些藝人大部分都是男性，他們有“神頭”，由神頭組織并帶領(lǐng)大家一起來完成整個(gè)表演。屯堡的人們用表演來驅(qū)趕上一年不好的事物，為新的一年祈福，希望來年風(fēng)調(diào)雨順、萬事如意。

地戲的演出主要分成四個(gè)部分。第一個(gè)部分是“開財(cái)門”，這是道教法脈中的一種開財(cái)運(yùn)，想要表達(dá)的是招財(cái)神、迎財(cái)神。在春節(jié)前夕，漢族每家每戶都準(zhǔn)備好一大捆柴放在大門口，到了大年初一的時(shí)候由男性把柴抱進(jìn)家門，表達(dá)的意思就是“開門進(jìn)財(cái)（柴）”。第二個(gè)部分是“掃開場”，“掃開場”中的“掃”字我們可以簡單理解為打掃。第三個(gè)部分是“跳神”，也就是表演和敘述故事。第四個(gè)部分“掃收?qǐng)觥?，我們也可以理解成一場表演的結(jié)束，需要將后期的事情完成和落實(shí)好。在演出前還有一個(gè)非常重要的儀式──開箱。就是人們?cè)谘莩銮耙汛娣琶婢叩哪鞠渥訌纳駨R或者別人家里抬出來，在開箱之前要舉行一個(gè)非常嚴(yán)肅莊重的儀式，這就是我們所說的開箱儀式。

根據(jù)文獻(xiàn)記載我們可以知道，安順地戲是古老戲種之一，但是它和其他的戲曲不同的地方是表演者頭戴青巾，腰圍戰(zhàn)裙，頭戴假面具，手拿刀戟，張口就唱，聽著聲音伴舞。表演不需要舞臺(tái)和燈光布景，在寬敞的平地上就能進(jìn)行表演。其唱詞比較規(guī)范，全部是七言的韻文說唱和十言的韻文說唱（如唐詩里的五言律詩、七言律詩），在一個(gè)鑼和一個(gè)鼓的伴奏下，一人領(lǐng)唱眾人伴隨，安順地戲和弋陽腔的演唱形式幾乎是一樣的。安順地戲就是具有代表性的古代民間藝術(shù)，它有著自己獨(dú)特的藝術(shù)表演風(fēng)格，其表演方式獨(dú)特而經(jīng)久不衰。

三、地戲的傳承保護(hù)

安順地戲的出現(xiàn)，到今天為止已經(jīng)有六百多年的時(shí)間。但是，幾乎只有屯堡的當(dāng)?shù)厝思爸車娜瞬胖赖貞虻拇嬖冢蠖鄶?shù)人幾乎都不知道什么是地戲，甚至于壓根都沒聽說過地戲這種藝術(shù)表演形式，因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)地戲的傳承與保護(hù)。例如，蔣箏箏在《安順屯堡地戲的傳承與保護(hù)》中為地戲傳承提出了三個(gè)建議：“一是營造有利的文化發(fā)展社會(huì)環(huán)境；二是做好現(xiàn)有的保護(hù)工作；三是為地戲培養(yǎng)繼承人?！笨偹苤?，我國的科技發(fā)展和進(jìn)步正在呈現(xiàn)一個(gè)穩(wěn)定上升的趨勢，還有新型多元文化對(duì)古老戲種───安順地戲的沖擊，使得這種戲曲的生存能力變得越來越小，那么這種民間藝術(shù)的生存實(shí)在是令人擔(dān)憂和令人著急。

如今很多人愿意去旅游也不愿意花費(fèi)時(shí)間在地戲的傳承與保護(hù)上，導(dǎo)致地戲越來越?jīng)]人知曉。所以，筆者建議當(dāng)?shù)厝私M建地戲藝術(shù)培訓(xùn)團(tuán)及在中小學(xué)開設(shè)有關(guān)地戲表演的興趣培訓(xùn)班，讓有興趣和想了解安順地戲的人們加入到這個(gè)行列中，使得安順地戲可以得到傳承和發(fā)展。當(dāng)然這也離不開當(dāng)?shù)卣姆龀趾蛶椭?，同時(shí)希望當(dāng)?shù)卣軌蛟趥鞒匈Y金和宣傳上有所幫助。

地戲不僅僅是一種戲曲藝術(shù)表演，更是中華民族的瑰寶，是對(duì)古人文化的更好探索和研究。地戲的表演曲目大部分都是古時(shí)候的英雄好漢，以及一些我們不知道的英雄事跡的描述。這些歷史事件在地戲表演中一一為我們呈現(xiàn)出來，讓我們學(xué)習(xí)、深思以及回顧歷史。通過本文的閱讀和對(duì)知識(shí)的積累我們可以知道，安順地戲是一種具有民族民間藝術(shù)特色的表演，它也可以讓人與人之間的交流更為貼切，讓更多人了解它、學(xué)習(xí)它、保護(hù)它，并且通過它連接民族之間的情感，讓更多想了解中國民族民間表演形式的學(xué)者提供參考依據(jù)。經(jīng)過歲月的洗禮，安順地戲已經(jīng)慢慢成為了一種標(biāo)志，代代相傳，但是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和時(shí)代的變遷，安順地戲的轉(zhuǎn)型和傳承將會(huì)遇到非常多的阻礙，我們要努力克服重重困境，積極配合相對(duì)的措施和政策，這樣才能為安順地戲的傳承和保護(hù)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

目前，地戲在屯堡人心中有著舉足輕重的地位。然而，保護(hù)安順地戲是我國政府、地戲演職員、人民共同的責(zé)任。還有我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。在這方面，離不開人民的擁護(hù)與支持，在對(duì)地戲的保護(hù)及傳承方面，我們應(yīng)該做的就是把地戲這種民間特色保護(hù)得更好。安順地戲不僅僅是民族民間藝術(shù)的文化產(chǎn)物，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要標(biāo)志。我們應(yīng)努力為安順地戲的宣傳及興趣培養(yǎng)作出貢獻(xiàn)，把安順地戲帶出安順屯堡，帶出貴州，帶出中國，帶向世界。

[1]趙梓鈞.貴州安順屯堡儺神面具的造型研究[D].西南大學(xué)，2007.

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[5]熊愛琳.貴州儺面具造型特征和色彩研究[D].中國美術(shù)學(xué)院，2013.