亦古亦清新，識才養(yǎng)詩心
——周清印詩詞品鑒

今讀周清印君詩詞，感其作品意蘊(yùn)雋永，識才兼具，亦古亦新，迥出流俗。

清代文學(xué)家葉燮論詩，提出才膽識力之說。其《原詩》云：“曰才、曰膽、曰識、曰力，此四言者所以窮盡此心之神明?！彼恼咧?，識與才尤為重要。有識有才，離一個優(yōu)秀的詩人便不遠(yuǎn)了。

時事民生類詩詞里的識

識，即思想見識。吟詩作詞，有識，方有思想、有個性；有識，則能明辨是非，獨(dú)立思考判斷，才膽力三者才有依托?！拔┯凶R，則能知所從、知所奮、知所決，而后才與膽力，皆確然有以自信；舉世非之，舉世譽(yù)之，而不為其所搖?！保ㄈ~燮《原詩》）

周清印君近千首詩詞題材豐富，立意為上，新意迭出。現(xiàn)從時事民生詩、詠史懷古詩、山水風(fēng)物詩、詠懷言志詩四類作品，舉例說明其識。周清印君筆名周郎，以下所引統(tǒng)稱周郎詩。

周清印君的新聞職業(yè)生涯，使他比一般詩人更關(guān)心國內(nèi)外大事，懷有民生關(guān)切。周郎詩以時事入詩也是自然而然的事。但時事詩如果寫得不好，便成了新聞報道，了無詩意。周郎詩卻能驅(qū)遣新聞材料，自鑄詩意，所寫時事詩常常有典型性和思想性。

如七律《俄深度重返中東》：“孰是中東新主人？秀胸掰腕已如神。投桃豈保雙邊睦，報李誰懷一片真。角力盟朋成宿敵，搖身暮楚變朝秦。熙熙天下皆趨利，半掩玄機(jī)互訪頻。”

中東地區(qū)歷來是美俄爭奪之地，2017年沙特國王薩勒曼突然訪問俄羅斯，美國媒體驚呼：“普京將成為中東的新主人?！痹姷牡谝痪浼粗复?。沙特、土耳其、卡塔爾、以色列等美國的傳統(tǒng)盟友紛紛走多元化外交路線，與俄羅斯交往互訪頻繁。故詩中云“角力盟朋成宿敵”“半掩玄機(jī)互訪頻”。不論美俄如何“秀胸掰腕”，中東國家與美俄關(guān)系如何變化，萬變不離其宗，“熙熙天下皆趨利”，一語破玄機(jī)，此即是識。

似這般國際風(fēng)云入詩料的，還有七律《耶路撒冷》：“節(jié)令寰球交大雪，昨宵最冷數(shù)耶城。已聞暴恐四邊伏，空卜和談中道崩。巴以俱成刀俎肉，美俄分食血腥羹。可憐三教文明地，憚聽槍林又一聲?！贝嗽婈P(guān)注特朗普政府宣布承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，洞穿其動機(jī)，預(yù)感到巴以和談進(jìn)程以及世界文明秩序?qū)⒃庥龅闹旅：ΑＨ娏攘?6字，其見識卻不啻于一篇政論文。

以上詩篇直接介入對世界局勢的議論，而周郎時政詩更多則以興象發(fā)端，統(tǒng)攝全篇，注重敘事、思想與意象、情懷的融合。

比如《水調(diào)歌頭·渤海望月》：“今夕海灘月，為底大而黃？直疑佛陀巡世，開眼降靈光。下望誰家童叟，漁火不驚鷗鷺，裸泳出篷艙。浴罷退潮處，足印兩三行。海無浪，人無恙，夜無霜。月如普照，應(yīng)照別處不安詳。鼙鼓南疆南海，烽燧中東中亞，何計(jì)廢刀槍？對月深深拜，絲路渡慈航?！币栽缕鹋d，由海聯(lián)想，表達(dá)了對和平、安詳世界秩序的憧憬和對局部戰(zhàn)爭隱患的憂思。

至于以國內(nèi)時事入詩的，更不勝枚舉。所不同的是，周郎國內(nèi)時事詩往往注入更深切的民生關(guān)懷，以草根視角體現(xiàn)人民立場。

如五律《火災(zāi)后眾生搬離大興大紅門》：“前日逢洋節(jié)，一城爭感恩。知無錐可立，幸有命殘存。歸路鄉(xiāng)音改，出京天色昏?；赝逼撸M獨(dú)大紅門？”不回避大興火災(zāi)應(yīng)急處理事件，飽含“哀民生之多艱”的深廣同情。

五律《再訪汶川羌人家》，則觸及汶川大地震多年后未愈合的心靈內(nèi)傷：“九年沉寂罷，小鎮(zhèn)復(fù)喧嘩。拭淚開妝鏡，沿街販錦紗。齒松母忘事，髭密子當(dāng)家。忽夢黃泉濁，呼妻夜沏茶?！?/p>

《新三別》分寫留守老人問題、農(nóng)民工工傷問題、留守兒童逃學(xué)問題，作者標(biāo)注“走基層調(diào)研實(shí)錄”，以五言敘事詩的形式記錄底層生活的艱辛，繼承了杜甫、白居易“窮年憂黎元”“惟歌生民病”的現(xiàn)實(shí)主義精神和人民性，極具典型性。

《新三別》三首敘事完整曲折，篇幅都很長。茲錄第一首如下，五古《新三別之留守別》：“十戶六宅空，白楊舞秋風(fēng)。四面秋聲里，石榴寂寞紅。攜我入老屋，村口遇醉翁。群鼠不避人，打洞矮墻東。三勸飲濁醪，淚下忽沾胸：‘兒孫辭鄉(xiāng)土，郵差頻光顧。不見遠(yuǎn)歸人，但見匯款數(shù)。古訓(xùn)父母在，兒女不遠(yuǎn)去。老夫四兄弟，三為病所誤。談笑尚昨日，一瞑添新墓。幾萬打工錢，三代各異處！’斯語驚聞知，奮筆實(shí)錄之。乃訪村兩委，支書拙言辭：‘縣上頒新令，村官大有為。爭建小城鎮(zhèn)，舊村換新姿。卻顧一村人，銀發(fā)半披垂。新鎮(zhèn)憑誰建，建成復(fù)為誰？’悄辭村委辦，行行潁淮畔。醉叟忽追至，大堤遙相喚。人間八月半，天上轉(zhuǎn)星漢。央我代家書，遙寄珠江岸。不言膝下歡，但言尚能飯！”

新時代提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村凋敝、鄉(xiāng)愁失落以及留守老人、留守兒童、留守婦女問題，可望逐步得以緩解。

詠史懷古類詩詞里的識

古典詩歌專家劉學(xué)鍇教授在《李商隱詩歌研究》中云：“一般地說，懷古詩多因景生情，撫跡寄慨，所抒者多為今昔盛衰、人事滄桑之慨；而詠史詩多因事興感，撫事寄慨，所寓者多為對歷史人事的見解態(tài)度或歷史鑒戒?！?/p>

二者有時亦有交叉，從所處理的歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系看，周郎詠史懷古詩大致可以分為兩類：一類是借古鑒今喻今；一類是議論褒貶歷史人事，寄托自己的情懷，佳者亦見胸襟學(xué)識。

如七律《七七過盧溝橋》：“盧溝曉月總?cè)玢^，羅帳不勾勾國仇。蕩寇烽煙四邊起，啟蒙旗幟半途收。新文化竟初胎死，舊國學(xué)惟殘脈留?？帐购笊资В瑯蝾^只識數(shù)獅頭?！贝嗽姴煌谝话愕母桧灴谷諓蹏?、維護(hù)世界和平主題的作品，它反思救亡與啟蒙的關(guān)系。

五四新文化運(yùn)動是一場思想啟蒙運(yùn)動，民主和科學(xué)是其核心內(nèi)容。到三十年代，抗日救亡壓倒一切，啟蒙運(yùn)動消失于無形，可以說是時勢使然，“啟蒙旗幟半途收”大抵為學(xué)界共識。然而新文化運(yùn)動又以傳統(tǒng)文化和國學(xué)為批判打倒對象，所謂矯枉過正，“舊國學(xué)惟殘脈留”亦屬事實(shí)；“新文化竟初胎死”的判斷則很大膽，因?yàn)樽鳛樾挛幕\(yùn)動重要內(nèi)容的新文學(xué)是站穩(wěn)腳跟了，但如果從思想啟蒙的現(xiàn)代意識這一核心的中途夭折來看，這樣說亦未為不可。此不但有識，亦須有膽。

又如《京杭大運(yùn)河夜眺》：“載舟覆舸是斯流，煬帝尋花終斷頭。但使還魂貪月色，錦帆定亦換神舟?！薄板\帆”典出李商隱詩句“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”（《隋宮》），意謂如果不是因?yàn)閭鲊挠癍t歸于日角的唐天子，隋煬帝的龍舟想必要一直游到天涯海角了。周郎詩在此基礎(chǔ)上加以想象發(fā)揮，詩的后兩句即是說：假如讓隋煬帝再活過來，他貪戀月宮嫦娥的美色，錦帆也一定換上了宇宙飛船，早游蕩到月宮上去了。諷刺溢于言表，戒奢戒淫之意也深蘊(yùn)其中。

“秦皇倘得長生草，焚典坑儒今未終”（《題秦始皇求仙入海處》），也與此立意相似。而“乾隆六下維揚(yáng)日，已兆王朝疴染時”（《秋泛瘦西湖》），由乾隆皇帝迷戀軟媚之揚(yáng)州想象王朝之得軟骨病，見微知著。又如：“猶自康乾夸利箭，奈何英法試神槍？殘?jiān)Ｋ嚅贺?，御筆曾題萬代昌。”（《避暑山莊浩嘆》）“御書北闕筋初瘦，邊馬南侵膘正肥。夢遇師師應(yīng)不識，蹴球衣?lián)Q牧羊衣?！保ā哆^開封李師師樊樓》）這兩首詠史懷古七律均采用中外對比、南北對比、古今對比的手法，對歷史事件和人物的反諷尖銳有力。

山水風(fēng)物類詩詞里的識

此可細(xì)分為山水詩和詠物詩兩種。山水詩要在寫出山水特點(diǎn)，寫出其精神面貌，移易他處不得，出新意殊難。周郎詩忠于自家體驗(yàn)，以我觀物，找到新的切入點(diǎn)，自然迥不猶人。

中國講究天人合一，靜觀山水自然往往能體味人情物理。如周郎詩《渤海灣日出》：“紅日出汪洋，舉頭疑佛光。光從千古返，人向百年殤。”后兩句將永恒與短暫作對比，突出生命意識，深含哲理。

《暮秋陟武當(dāng)金頂》：“樹漸青紅霧漸輕，置身知在最危層。鑄金四壁風(fēng)罕入，爇火孤燈宵獨(dú)明。一蝶蘧蘧癡大夢，幾人兀兀學(xué)長生？居高恐亦如塵世，亂眼浮云辨未清?！鼻八木鋵懢?，繳盡題意。后四句發(fā)議論。武當(dāng)山為道教名山，來此求仙學(xué)道者當(dāng)不在少數(shù)，然而詩人葆有獨(dú)立之精神，絕不輕易盲從，人云亦云，“一蝶”一聯(lián)的疑問即顯示出精神個性。尾聯(lián)更為精警。王安石有詩云“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（《登飛來峰》），周郎詩反其意而用之，意謂登上武當(dāng)山頂只怕也像在塵世一樣，看不清世界，看不清自己，這樣就微露善意的諷刺了。

又如《海之聲》：“秋辭北戴河，獨(dú)帶一囊螺。長伴吾吟嘯，弗吹軍號歌。城中風(fēng)滿杪，殼內(nèi)海翻波。此曲知音寡，只緣天籟多?！痹娂丛伜Ｂ荨Ｎ猜?lián)字面意思是說，天籟之音人們不大愛聽了。言外之意即，人離自然越來越遠(yuǎn)了，或者也可以說人們漸漸忘記了藝術(shù)的最高境界——自然。

《浣溪沙·深山學(xué)習(xí)聞布谷鳥》正是一聲布谷鳥啼叫，喚醒了詩人回歸大自然后身心和諧的愉悅：“謫下人間自在啼，夢銜遠(yuǎn)古草尖泥。千呼斷續(xù)任高低。窺我詩成來配樂，催它桃熟欲成蹊。天音飄過碧窗西。”

寫景詠物詩貴在有寄托，寄托妙在有無之間，暗藏言外之意。

七絕十章《南潯夢憶》有江南古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)物的傳神描繪：“翠是蓮蓬紅是菱，水鄉(xiāng)風(fēng)物入眸清。曉來更把帷簾卷，慣聽吳儂叫賣聲。”“婆曬綾羅公曬網(wǎng)，溪漂樟櫸葉初黃。畫中闖入閑人我，不是江南故里郎?！蓖瑫r，組詩又有游子詩人的形象寫照和文化鄉(xiāng)愁的寄托：“別有鄉(xiāng)愁待酒澆，名門深院已蕭條。秋風(fēng)夜半游人散，細(xì)辨碑銘過石橋?！薄案褂性娢哪坑猩瘢菚r儒雅那般真?；罩菡参餮缶埃菸易龌孛駠?！”

詠懷言志類詩詞里的識

葉燮說：“詩之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辨以出，隨遇發(fā)生，隨生即盛?！蔽矣X得周郎詩具備“詩之基”，有胸襟。而其詩無往而不為詠懷詩，是故其詠懷詩蔚為大宗，而“初心”“浩氣”“遙懷”“襟懷”等語象詞匯多次被言及。

茲舉詠懷意味特別突出的幾首為例說明。如《北戴河望月普寄群友》：“吾持月一輪，遙贈萬家人。此月來滄海，此光澄俗身。偶教云靄翳，不失性情真?；ナ爻跣脑冢迦A最可珍?！背跣娜缫惠喢髟吕收仗煨模刈〕跣募词刈≌嫘郧?，守住良知。

五律《秋夜見諸少俊命駕共享單車》：“我有少狂時，輕車率意馳。中年未油膩，兩袖已塵緇。念念初心遠(yuǎn)，茫茫夜路歧。聞鈴響深巷，去去欲何之？”由青少年一代自由驅(qū)馳共享單車，油然懷念并反省自己少狂時的初心和本性。

《臨江仙·養(yǎng)牡丹之與養(yǎng)氣》：“富貴于人慳吝久，重游且近芳叢。香車隘路洛城東。萬盆皆載去，爭養(yǎng)滿堂紅。也擬移栽供陋室，養(yǎng)尊豈久亨通？莫如養(yǎng)氣沛盈胸。位卑心自泰，君子總雍容！”上闋寫游洛陽賞牡丹，游客爭購牡丹的情景。下闋寫自己的想法，先也擬購買牡丹供養(yǎng)，但隨即打消此念頭，養(yǎng)牡丹不如孟子所說的“養(yǎng)吾浩然之氣”，養(yǎng)成君子的人格，而不圖外在的榮華富貴和外表的好看，此即見胸襟。

再如《水調(diào)歌頭·夢回上海灘之三》下闋云：“五色眩，五音聒，失真吾。道存至簡，窮巷簞食亦堪居。不羨乾坤物大，不慍江湖己小，不樂復(fù)何如？人海亦濠上，真樂我知魚?！鄙虾Ｔ徽f成是建立在地獄上的天堂，至此鮮有不迷失者。然而大道至簡，君子不為五色所迷，不為五音所惑，如顏回居陋巷亦自得其樂，不羨乾坤大，不慍自己??；復(fù)如莊子濠上觀魚，寄情物外，悠然自得。這是從儒道先賢那里學(xué)得的人生智慧和超越姿態(tài)，以此智慧和態(tài)度處世自然不會迷失故我。

其他如“天地有大美吾當(dāng)俊賞，人間有高士吾樂與從”（《白雪歌送客歸金陵》），“養(yǎng)將浩氣橫南北，拒變房奴與卡奴”（《別天府》），拿得起放得下，不隨俗浮沉，俱見胸襟和定力。

周郎詩詞藝術(shù)的才

才，這里指詩才，即駕馭詩歌體裁，驅(qū)遣語言文字的表達(dá)能力?！按攵鵀槲霓o，而至理存焉，萬事準(zhǔn)焉，深情托焉，是之謂有才。”（葉燮《原詩》）從詩歌體裁上看，周郎詩詞諸體兼?zhèn)?，律絕與古風(fēng)，小令與長調(diào)均有不俗的表現(xiàn)，才大無施不可。風(fēng)格上，學(xué)唐學(xué)宋，融會貫通，初具自家面目。律詩音韻朗暢，絕句別具風(fēng)神。古風(fēng)頓挫生姿，如七古長篇《桂林千洞吟》，以辭賦體為之，句法參差變化，開闔動蕩，氣足神完。詞的佳作亦復(fù)不少，如《夢回上海灘》三首長調(diào)、《高陽臺·觀畫扇美人》等等。

下面試從語典的運(yùn)用、律詩的對仗和熔鑄新詞三個方面觀其才氣。

（一）語典的運(yùn)用自然渾成。

周清印君系北京大學(xué)魏晉南北朝唐詩研究方向碩士畢業(yè)，習(xí)諳文史典籍，運(yùn)用成語典故入詩亦多，而他善于借用、模擬、陶鑄，信手拈來，妥帖自然。

首先是巧妙的直接引用。如“秋之為氣也，空降細(xì)如愁”（《北京秋雨》），前一句出自宋玉《九辯》首句：“悲哉，秋之為氣也！”“白菊萬叢同濺淚，茫茫海內(nèi)存知己”（《蝶戀花·悼京劇名旦梅葆玖李世濟(jì)》），“海內(nèi)存知己”句出王勃《送杜少府之任蜀川》；“灞水橋頭濯驛塵，何曾日暮客愁新”（《長安留別》），“日暮客愁新”出自孟浩然的《宿建德江》；“聞道元戎遁此中，至今日色冷青松”（《秋登海畔聯(lián)峰山》），“日色冷青松”句出王維的《過香積寺》；“豈但風(fēng)流？豈但風(fēng)姿？豈但浩然風(fēng)骨，儒雅亦吾師”（《過宋玉故里》），后一句語出杜甫的“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師”（《詠懷古跡五首》）；“獨(dú)臥床欄窄，誰言天地寬”（《秋恙惟以詩自遣》），后一句出自孟郊的“出門即有礙，誰謂天地寬”（《贈別崔純亮》），因調(diào)平仄，改“謂”為“言”；“京闕舉頭聞鵲喜，新添蓬鬢幾霜絲”（《夢聞半月談訂閱再破百萬》），“舉頭聞鵲喜”出自馮延巳詞《謁金門》（風(fēng)乍起）；“高處不勝寒抱兔，小花亦有號牽?！保ā肚飦砥非铩罚?，“高處不勝寒”語出蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時有），這里拿來變成七言句，且改變了其語法結(jié)構(gòu)，是為己所用。

其次是不失水準(zhǔn)的仿作。如“夢上岱宗逢霽旦，心輕萬事一鴻毛”（《京夜聽雨》），后一句仿杜甫詩句“萬古云霄一羽毛”（《詠懷古跡五首》）；“蕭寺童僧深巷口，也忘拈香，卻把丁香嗅”（《蘇幕遮·花花世界》），結(jié)句仿李清照詞句“卻把青梅嗅”（《點(diǎn)絳唇》蹴罷秋千）；“聽灘聲，聽櫓聲。撈得繁星夢照明。帝京無此燈！”（《長相思·秋泛富春江》），后一句仿納蘭性德詞句“故園無此聲”（《長相思》山一程）。

再次是創(chuàng)造性的檃栝化用。如“投生不易成人杰，向死殊難為鬼雄”（《鷓鴣天·翁家山循郁達(dá)夫小說遲桂花路線》），翻轉(zhuǎn)化用李清照詩句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”（《烏江》）；“我將緲緲春殘夢，續(xù)轉(zhuǎn)深深好個秋”（《秋來品秋》），后一句化用辛棄疾詞句“卻道天涼好個秋”（《丑奴兒》少年不識愁滋味）；“孟德肯容劉越石？縱使建安橫槊”（《念奴嬌·拒馬河吊劉琨將軍并序》），從元好問“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”（《論詩三十首》）翻轉(zhuǎn)而來。

（二）律詩的對仗精彩紛呈。

律詩的中二聯(lián)，內(nèi)容上是主題的鋪展，格律上，要求對仗且有變化。因此，中二聯(lián)是一首律詩的主體部分，學(xué)律詩，先得從對仗上下功夫，佳對足使全篇生色，可見作者思想、胸襟，亦見才華。

周郎律詩中佳對頻出，令人擊節(jié)。部分摘句如下：“剪開天序幕，浴出海精神”（《渤海之鷗》）、“澗水千年碧，山花一霎紅”（《擺渡》）、“目須空四大，心亦惜三生”（《版納之七齡幼僧》）、“壺收秋之色，神交隱者家”（《金絲皇菊》）、“白宮何咄咄，列國只呵呵”（《驚曝棱鏡門斯諾登避禍無門》）、“萬仞關(guān)山腰下劍，九垓河漢掌中弓”（《思俠客》）、“幾經(jīng)涼露花先吐，不是幽人夢豈知”（《山寺桂子臨別乍放》）、“雖非仁智親山水，未濯足纓明濁清”（《留別姑蘇城諸故人》）、“蚌螺病至珠成了，礁石老從魚化來”（《北戴河之始》）、“錦江澄似千秋練，蜀道難于萬卷書”（《別天府》）、“民爭意氣惟興訟，官競豪奢更誤公”（《訪藺相如回車巷》）、“此時回望礁仍碧，他歲重來鬢必秋”（《北戴河之漁》）、“萬壑皆風(fēng)攀野柿，七星在野覽奇書”（《十渡往事致青春》）、“六朝王謝漂金粉，十里秦淮夾竹桃”（《再別金陵》）……或描寫傳神，或議論精警，或氣魄宏大，或?qū)賹で?，或有妙想，或有奇氣，或近唐音，或饒宋韻?？芍^變化多端，壯采紛呈。

（三）新詞的熔鑄恰到好處。

詩詞是一門高雅的傳統(tǒng)藝術(shù)，大抵以淺近文言寫作為主導(dǎo)。在信息化的社會，在新詞語不斷出現(xiàn)的今天，運(yùn)用新詞語入詩詞也應(yīng)該是很自然的事。關(guān)鍵在于作者如何運(yùn)用，如何驅(qū)遣熔鑄，用得好活力倍增，境界新穎；用得不好，則非驢非馬，破壞了詩詞美感。

周郎詩詞適當(dāng)運(yùn)用新詞語，大都沒有隔的感覺。如《歐洲王室時興嫁娶平民》：“王侯寧有種？婚嫁兩由衷。但得神魂契，何拘門戶同？星移新世紀(jì)，月落舊王宮。王子青蛙戀，已非童話中。”詩中的“新世紀(jì)”為新詞，本身乏詩意，但與“星移”嫁接起來，又與“月落舊王宮”構(gòu)成對仗，便有了詩意。中典“王侯寧有種”與西典“王子青蛙戀”之結(jié)合亦不隔。

又如“推舉東風(fēng)火炬手，滿山燒遍野桃花”（《夕辭房山》），“火炬手”是個新詞，這里將“東風(fēng)”比作“火炬手”，自然引出下句“滿山燒遍野桃花”，比喻出彩，你能說這個新詞用得不妥帖嗎？

還有《碎片化閱讀》：“不在毫端在掌端，讀圖快意刷屏歡。座中皆議新媒體，燈下猶溫故紙刊。定力于懷奚自菲？亂花經(jīng)眼等閑看。書香最是深情物，潛入人間氣若蘭?！薄八⑵痢薄靶旅襟w”皆是新詞，亦乏詩意，然而作者要的正是它們的非詩意，以此反襯出“故紙刊”與“書香”的詩意來，后者又配以“燈下”，比以蘭香，更增詩味。又如《廿年后執(zhí)手稱名多半不復(fù)記省》：“互剖初心恰少年，春風(fēng)桃李促繁弦。別來都為稻粱計(jì)，點(diǎn)贊只從朋友圈。豈作貴人多忘事，欲尋豪氣忽如煙。今宵更把尊容記，猶恐江湖又失聯(lián)。”其中的新詞“點(diǎn)贊”“朋友圈”配以“稻粱”，“失聯(lián)”配以“江湖”，同樣調(diào)和，讓人產(chǎn)生熟悉的陌生感。

古人詩詞中詠酒頌酒者甚眾，周郎五言律詩《煙之頌》卻為香煙而作，在微信朋友圈傳播后，一時為煙民們所嘆賞：“青青火中葉，本自出良田。豈必酒來佐，已教人變仙。秋風(fēng)凋木后，夜雪撲燈前。環(huán)顧唯斯物，相交到百年?！?/p>

其他如“列車開往春天里，荒塞曾經(jīng)烽火中”（《和諧號車春穿花海越居庸關(guān)》）、“萬眾回歸慢生活，狂飆驟雨莫重催”（《廣化寺聞票友熱唱樣板戲》）、“十里洋場萬國樓，九流三教各春秋。大亨金粉販夫汗，同入浦江今古流”（《夜瞰外灘》）、“萬篇案牘，一張房契，廿年游子”（《水龍吟·京華客久思?xì)w南下》、“斷橋倘遇白娘子，應(yīng)喜千年等一回”（《二十國峰會啟幕杭州》）等等，不一一列舉。

要之，周郎詩詞的語言，既非在故紙堆里討生活，亦非挦扯新名詞以自表異。作者長期浸潤于古典語匯之美，而又諳于運(yùn)用新詞之法，為我表意所用，因此詩詞作品力求既古色古香，又活色生香。