向陽敲鐵骨 擲地帶銅聲
——張愷帆詩詞芻議

吳化強(qiáng)

張愷帆（1908—1991），安徽無為人。1926年參加革命，1928年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)，和改革開放的偉大新時(shí)代。張愷帆同志生前曾先后擔(dān)任中共安徽省委書記，省政協(xié)主席。離休前后，兼任中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，安徽省詩詞學(xué)會(huì)、安徽省太白樓詩詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等，是一位著名詩人、書法家。在安徽境內(nèi)，他的詩詞書法流傳很廣，深受廣大人民群眾的由衷喜愛。

在張愷帆逝世以后的1996年，安徽文藝出版社出版了《張愷帆詩選》。2008年底，由安徽省文史研究館主管的安徽省江淮詩書畫研究院牽頭，聯(lián)系省委、省政府、省政協(xié)和省文聯(lián)等相關(guān)單位，舉辦了“紀(jì)念張愷帆同志誕辰100周年”會(huì)議，并出版《張愷帆詩詞研究》專集。筆者當(dāng)時(shí)參與了編委工作和會(huì)務(wù)活動(dòng)，后對(duì)愷帆同志有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。以前在報(bào)章雜志或文化場(chǎng)所，經(jīng)常見到他的詩書作品，那次專題會(huì)議，更顯其詩詞風(fēng)采。

張愷帆的詩詞具有個(gè)性和共性。個(gè)性是曲折的人生經(jīng)歷，造就出獨(dú)特的人格魅力和超邁的藝術(shù)思想；共性是革命道路上鍛煉成長(zhǎng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，忠于黨忠于人民的無私無畏精神。研究學(xué)習(xí)張愷帆詩詞，能清晰展現(xiàn)當(dāng)年人文歷史的真實(shí)畫面，也能對(duì)于了解當(dāng)時(shí)和他有關(guān)的安徽政治、文化、教育、民生等方面提供幫助。現(xiàn)在主要引用《新華文摘》1997年第10期，俞乃蘊(yùn)《張愷帆鐵骨鑄詩魂》文章中的幾首詩詞為例，綜合其他材料，進(jìn)行如下評(píng)析。

他的詩詞飽含尊師篤學(xué)的真摯情懷。張愷帆青少年時(shí)代受過良好教育，漢語言文字功底扎實(shí)。他七歲始在私塾求學(xué)，后來師從吳鳳樓先生。這是一位詩書畫造詣?lì)H深的舊時(shí)窮儒，懷才不遇，貧困潦倒，常借酒澆愁，醉后潑墨揮毫。年幼的他在老師身邊耳濡目染，習(xí)字吟詩。為表達(dá)對(duì)吳老師的敬愛之情，曾作七絕《贊塾師吳鳳樓醉后揮毫》：

雅愛吾師好杜康，醉時(shí)走筆更鋒芒。

前朝多少真名士，翰墨千秋帶酒香。

此詩格律諳熟，筆墨與情志暢達(dá)，詩味同酒韻芳香。描述自己喜愛的老師好喝酒（杜康）。借名酒概指，以襯托人物雅量。開筆“雅”字突兀，而又彰顯品位。第二句緊承首句，抓住所寫對(duì)象酒后揮毫的醉態(tài)，使人物刻畫生動(dòng)形象。第三句迂回轉(zhuǎn)折，發(fā)揮聯(lián)想，采用比興手法，把心中尊敬的老師和諸多前朝名士相提并論。結(jié)句時(shí)空廣闊，情志高昂，讓老師的精神個(gè)體融入到民族的文化集體之中，使其文化形象與諸多名士一起得到永恒?？上攵瑢W(xué)生對(duì)老師的尊重程度，和對(duì)傳統(tǒng)文化的頂禮膜拜。由此，奠定了作者以后在漫長(zhǎng)的人生旅途中，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的不懈追求。

曹孟德有云：“何以解憂，唯有杜康。”杜康屬于名酒。而這位吳老師生計(jì)窘迫，不可能喝得起。也許，作者把非常普通的酒，偏偏說成酒的代名詞“杜康”，以突出吳老師的“真名士”風(fēng)采。歐陽文忠曰“醉翁之意不在酒”也。然而，詩酒結(jié)緣，千古有之。詩仙加酒仙的李白唱道：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！彼坪鯙轱嬀普故ベt留名，不在憂愁寂寞。多么沉重的話題，被謫仙人說得如此瀟灑，怎不令人拍案驚奇！此刻，拿出張愷帆七絕中的三四兩句，對(duì)照李白的上述兩句，細(xì)加品味，似有異曲同工之妙。況且，其豪放程度，仿佛比李詩有過之而無不及。所不同的是，李太白為“袒護(hù)”自己飲酒大開綠燈；張愷帆則贊美老師揮毫而大動(dòng)吟懷。

此作第四句“翰墨千秋”乃固定用語，“秋”字又和“酒”字雖然音調(diào)不同，但韻母完全相同，讀起來音節(jié)少變化、欠豐富。如把“秋”字改為“年”字，既沒有破壞愿意，又使整句朗誦起來語調(diào)更加豐滿，富于變化，鏗鏘有力。對(duì)此，原安徽省政協(xié)專職常委方一清同志曾贊道：“此詩思想內(nèi)容樸實(shí)，情真意切，文筆流暢，起承轉(zhuǎn)合有序，格律規(guī)范，出自十至十一歲的學(xué)童筆下，實(shí)屬難能可貴?！憋@而易見，詩人應(yīng)該具有童心和童真，才能有童趣，才能有天合之作。蘇軾云：“天真爛漫是吾師。”

他的詩作表現(xiàn)出堅(jiān)貞不屈的共產(chǎn)主義信仰。張愷帆長(zhǎng)大后參加了革命隊(duì)伍，一度從事黨的地下工作。1933年冬，由于叛徒出賣，他不幸被捕，關(guān)在上海龍華監(jiān)獄。得知革命進(jìn)步人士被集體槍決后，他用鉛筆在墻壁上方寫下《龍華悼念死難烈士》：

龍華千古仰高風(fēng)，壯士身亡志未窮。

墻外桃花墻里血，一般鮮艷一般紅。

讀罷此作，不妨做個(gè)假設(shè)。在這首詩的前兩句后面，如果不求押韻的形式，接著魯迅詩句“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”收束，再來品讀，思想邏輯暢通，毫無阻隔之嫌?；蚪由详愐阍娋洹按巳キ偱_(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”收筆，也顯得酣暢淋漓，大氣十足。從此看來，思想家、革命家們的詩學(xué)脈絡(luò)是心有靈犀的。誠然，君子和而不同。由于內(nèi)容需要，愷帆同志的后兩句卻是另外一番景象，乃由慷慨激昂，轉(zhuǎn)入無限深沉。第三句暗轉(zhuǎn)，引出結(jié)句。桃花鮮艷，血肉通紅，是自然放彩，又是形勢(shì)因素。托物言志，天衣無縫。由于當(dāng)時(shí)的龍華監(jiān)獄地處上海西南郊，龍華古鎮(zhèn)早以“桃紅十里”聞名江南，彼時(shí)觸動(dòng)了作者突發(fā)奇想，面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，一揮而就，寫下了這首浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的光輝篇章。格調(diào)沉雄內(nèi)斂，蘊(yùn)涵意味深長(zhǎng)，讀之令人一詠三嘆。賈夢(mèng)雷先生說：“愷帆同志一生與詩為伍，與詩為友，與詩為伴，從青年時(shí)代起，他寫詩就不是一種消遣，而是一種心火的噴發(fā)，靈魂的吶喊，精神的必須?！?/p>

這里引發(fā)一段故事。書中記載，愷帆同志當(dāng)時(shí)被關(guān)監(jiān)獄中，睡在雙人架子床的上鋪，此詩用鉛筆寫在墻上的位置較高，敵人沒有察覺。解放后，我軍清理監(jiān)獄時(shí)發(fā)現(xiàn)了。因?yàn)闆]有署名，蕭三同志主編《革命烈士詩鈔》，誤為烈士遺作入編其內(nèi)。當(dāng)他得知作者健在時(shí)，特意致函向安徽省委工作的張愷帆道歉。愷帆同志復(fù)信說：“我是幸存者，能獲烈士稱號(hào)，當(dāng)不勝榮幸，何歉之有？”可見愷帆同志的豁達(dá)風(fēng)趣。據(jù)說這首監(jiān)獄詩，后來震動(dòng)全國(guó)文壇和詩壇。

他的詩作與革命歷史事件緊密相連。愷帆同志情系家鄉(xiāng)，于1946年秋，將要隨部隊(duì)北撤時(shí)，面對(duì)家鄉(xiāng)父老，吟出《北撤巢湖舟中》：

帆影湖光夕照寒，三軍揮淚別巢南。

寄聲父老須珍重，共把離愁化火山。

首句描寫湖光帆影，在秋陽晚照下頻添了幾多寒意，為第二句揮淚告別作出鋪墊。一個(gè)“寒”字，表現(xiàn)軍民魚水情深、難舍難分的惜別場(chǎng)景。第三句自然轉(zhuǎn)折，“聲”由“淚”來，情殷殷意切切，寄語父老鄉(xiāng)親倍加珍重?！傲舻们嗌皆?，不怕沒柴燒”，勝利一定屬于人民。結(jié)句抒發(fā)了正義之師必然勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念。共把離愁別恨，被迫撤離的滿腔怒氣，化為人民革命的勝利，就像火山爆發(fā)一樣的沖天之勢(shì)。這是何等氣魄！此為點(diǎn)睛之筆，其造境奇特，似肇始于莊子“怒而飛”的鯤鵬之勢(shì)。

此為莊子美學(xué)思想和詩學(xué)精神在風(fēng)云變幻年代里的天然化合。劉熙載云：“詩以出于《騷》者為正，以出于《莊》者為變。少陵純乎《騷》，太白在《莊》、《騷》間，東坡則出于《莊》者十之八九?！庇腥苏f革命政治題材的詩難以寫好，那就看你是否找到了變通化合的良方，是否找到了觸動(dòng)心靈的支點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)局變幻之際，即便有了心靈的觸動(dòng)，誰又敢冒政治風(fēng)險(xiǎn)，說出事件真相呢？

他的詩作與民間苦難生活息息相通。建國(guó)后到了1959年，當(dāng)時(shí)的“共產(chǎn)風(fēng)”已讓廣大群眾苦不堪言。張愷帆通過實(shí)地了解民間疾苦后，寫下五絕《訪貧問苦》：

建國(guó)十年長(zhǎng)，黎元尚菜糠。

五風(fēng)吹不盡，慚愧吃公糧。

《新華文摘》刊載：“五風(fēng)”指當(dāng)時(shí)所刮的“共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、瞎指揮風(fēng)、強(qiáng)迫命令風(fēng)、干部特殊化風(fēng)?！弊髌酚浭龈】淠甏e(cuò)誤路線給人民生活帶來的深重災(zāi)難。鮮而罕見，作者對(duì)黎民百姓的遭遇深表同情，同情到自己很愧疚的地步！這是一首非常難得的憫農(nóng)詩。他目睹農(nóng)民慘狀，忠心頓作痛心，義膽化為詩膽，直面現(xiàn)實(shí)，忠言逆耳。因此作者丟了烏紗、挨了批斗，吃盡苦頭。屈子有云：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)?！薄伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”

不怕自己遭殃，只恐國(guó)家敗績(jī)。嘆息掩涕，哀民多艱。這就是偉大詩人屈原的愛國(guó)精神，愛民情懷。張愷帆這首五言詩，也具有這樣的偉大精神與駭俗詩膽。為此，安徽詩人徐味說：“古今詩人，哀民生多艱是一樣的，遭逢不幸是一樣的，忠貞不悔也是一樣的?！惫P者認(rèn)為，愷帆同志敢說真話，堅(jiān)持真理，心系群眾，寵辱皆忘的高尚品質(zhì)，對(duì)今天的黨員干部很有教育意義。現(xiàn)在研究愷帆同志詩詞，就是要學(xué)習(xí)他敢于直言的駭俗勇氣，不計(jì)得失的清剛骨氣，崇尚真理的浩然正氣！只要一句“慚愧吃公糧”，留在當(dāng)今社會(huì)，鞭辟入里，發(fā)人深省。

愷帆同志忠實(shí)代言人民疾苦，無私無畏。在那個(gè)特殊年代，他敢于針砭時(shí)弊和政弊，言為人民之所言，而又遭獲刑，后作《被誣獄中隨感》一首：

神差鬼使到無城，為報(bào)真情獲罪人。

五十一天傷亂箭，萬千張口說曾參。

無心偏惹“三還”恨，有口難吹“七字塵”。

北望都門泥首拜，不難化骨見忠貞。

曾任安徽省政協(xié)辦公廳主任、現(xiàn)為安徽省詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)俞乃蘊(yùn)先生發(fā)表在《新華文摘》的文章中詮釋：“這里說的‘五十一天傷亂箭’，是指挨斗51天?！€’恨，是指吃飯還原，住房還原，自留地還原。‘七字塵’是指‘反黨反社會(huì)主義’的帽子?！钡谒木渌f的曾參是孔子的學(xué)生，七十二賢人之一，品格高尚，春秋時(shí)有與同名者殺人，誣其所為，最終澄清。張愷帆以此引喻自己是被他人誣陷的，終將還原清白。此處用典含蓄，表達(dá)自我修養(yǎng)，因而質(zhì)樸情真，坦露性靈。性靈大致與性情相等，即詩人真情的抒發(fā)。袁枚說：“詩人者，不失其赤子之心也?！?/p>

愷帆同志此作是身處逆境的真情告白。講真事，說真話，道真情，一切為了黎民生活，忠心耿耿而蒙冤受屈。仿佛他的心里在滴血。詩的尾聯(lián)，已身陷囹圄的他，還翹首拜北，如此忠誠于國(guó)家，篤信于中央，令人嘆服！尼采說過：“一切文學(xué)，余愛以血書者?！被乜粗艺\，《離騷》用血寫成，今讀這首七律也是用血寫成的，因此都將永不褪色。1962年，時(shí)任中共中央委員、中監(jiān)委副書記錢瑛，在安徽干部大會(huì)上宣讀了這首詩。

他的詩作敢于直指黨風(fēng)腐敗。改革開放后，時(shí)代發(fā)展邁上快車道，國(guó)家建設(shè)日新月異。但也有一些不良作風(fēng)顯現(xiàn)出來。愷帆同志對(duì)腐敗現(xiàn)象深表憂慮。其《隨感》詩曰：

改革勢(shì)頭誠大好，黨風(fēng)腐敗究堪哀。

勸君少把支流比，質(zhì)變多從量變來。

作品體現(xiàn)了一位老革命家憂國(guó)憂民的思想情懷，反映作者對(duì)嚴(yán)明黨紀(jì)、反腐倡廉的由衷提醒。詩中第一句贊成改革方略，第二句則對(duì)腐敗表示堪哀。分設(shè)一“好”一“哀”，使兩個(gè)不同性質(zhì)卻又緊密相聯(lián)的事物形成鮮明對(duì)比。第三句由他人之意轉(zhuǎn)化規(guī)勸箴言，引出飽含邏輯思辨、具有哲理意味的第四句。烘托作者直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，擔(dān)心黨風(fēng)變質(zhì)的憂慮心情?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”的道理人們都懂，何況“支流”的危害呢！所以愷帆同志的忠告，我們不能視而不見。原中共宣城市委黨校副教授龐自雄先生說：“這種富于哲理的警句，真有字字千鈞、發(fā)聾振聵之力?！?/p>

敢于針砭腐敗的詩歌唐代也有。例如杜荀鶴《再經(jīng)胡城縣》：“去歲曾經(jīng)此縣城，縣民無口不冤聲。今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成?！焙强h在今天的安徽阜陽西北。杜荀鶴通過兩次縣城的親歷見聞，揭露封建吏治腐敗的危害性?？陀^上能使讀者看到，越是人民痛恨的官吏，越是受到封建統(tǒng)治者的重用。這也是作者在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)感悟。與張愷帆此類作品比較起來，其藝術(shù)風(fēng)格的相同點(diǎn)是質(zhì)樸自然，不事雕琢，看似平淡無奇，實(shí)則感人至深；題材內(nèi)容的不同點(diǎn)是愷帆同志敦促黨風(fēng)廉政；荀鶴前賢關(guān)注群眾怨聲。他們站在不同的時(shí)代背景下，對(duì)于腐敗的憂患意識(shí)是一致的，敢于揭露社會(huì)弊端的膽量也是一致的，因而都具備了警世醒人的藝術(shù)效果。

蘇東坡說：“汝要學(xué)好詩，功夫在詩外?！蹦欠N只在前人堆里尋章摘句，沒有生活真意，缺乏時(shí)代信息，不愿或不敢為群眾說話者，是寫不出好詩的。今天有些人，不敢說真話，可能不是缺少文化底蘊(yùn)，而是害怕得罪人，缺少的就是膽量。董仲舒有云：“可貴者膽?！蔽ㄓ性娔?，才有詩魂。即無私無畏，披肝瀝膽，愛國(guó)愛民的詩歌靈魂。

張愷帆常以書法表現(xiàn)詩詞，詩書擅名。他的詩詞靈魂孕育了書法之美。善于書寫自己創(chuàng)作的詩詞而享譽(yù)文壇的，往往是藝術(shù)大家。這樣的藝術(shù)大家自古有之，傳播久遠(yuǎn)，常使后人景仰和懷念。子在川上曰：“逝者如斯夫?！睆垚鸱倦x開我們已有二十多年了。安徽省文史研究館館員許孔璋先生的詩作《紀(jì)念張愷帆革命前輩誕辰一百周年》寫道：“龍華囚客倚窗吟，寂寞家園夢(mèng)里春。戎馬關(guān)河全國(guó)土，鐵肩道義拯黎民。揮毫渤海千重浪，題句黃山第一峰?；Q歸來忻指點(diǎn)，濱湖商廈聳層林?！贝嗽姲迅锩?、詩詞家、書法家張愷帆同志的一生作為，情趣旨要，社稷胸懷，用區(qū)區(qū)五十六字總結(jié)性地概括進(jìn)去，層次分明，高屋建瓴。尤其頸聯(lián)大氣磅礴，氣象萬千，讀之令人亢奮。表明愷老是書法名家，也是著名詩人。曾作《渤海歸舟》《到黃山經(jīng)玉屏樓到光明頂》詩詞書法。潑墨使渤海掀浪，吟詩成黃山主峰！詩詞、書法，每每二次創(chuàng)作。越有難度，越顯作者智慧。但以詩詞為精神統(tǒng)領(lǐng)，無不產(chǎn)生獨(dú)特魅力。

時(shí)任安徽省委秘書長(zhǎng)李明俊同志認(rèn)為：愷老之所以受到大家尊重，是因他的人格魅力使然。他在人生道路上成功與挫折并存，成功是一大亮點(diǎn)，挫折也熠熠生輝，互為因果，相得益彰。豪情與悲壯集于一身，構(gòu)成了愷老完整的人格形象。詩詞是他黨性和人格魅力的藝術(shù)升華，通篇閃爍著正義二字，其中感染力最強(qiáng)的是他不向邪惡和淫威屈服的硬骨頭精神。讀了《張愷帆詩選》，使人感慨，令人鼓舞，讓人增添了維護(hù)真理、伸張正義的信念和勇氣。

但愿這個(gè)新時(shí)代，涌現(xiàn)更多像張愷帆一樣的同志，既是人民好公仆，又是詩詞藝術(shù)家。為官可以寫詩，寫詩可以為官。這樣，既帶頭傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能使社會(huì)風(fēng)氣更加清正。就讓經(jīng)典詩詞藝術(shù)的靈魂，插上偉大中國(guó)夢(mèng)的翅膀，翱翔在祖國(guó)的藍(lán)天上，散落于神州的大地中，滋養(yǎng)黎庶，啟迪后昆。至此，評(píng)罷愷帆同志的詩詞，化用唐代李賀的《馬詩》句云：“向陽敲鐵骨，擲地帶銅聲?！?/p>

《新華文摘》俞乃蘊(yùn)文章。

《張愷帆詩選》，安徽文藝出版社。

《張愷帆詩詞研究》，國(guó)際炎黃文化出版社。