摘 要:誠(chéng)信,作為中華民族的傳統(tǒng)美德的同時(shí),也已然在當(dāng)代成為我國(guó)公民的基本道德規(guī)范。筆者結(jié)合實(shí)際告訴人們生活中仍存在著各種各樣的誠(chéng)信危機(jī),誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀,如何更好的構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì),打造誠(chéng)信品牌,加強(qiáng)誠(chéng)信教育已成為重中之重,本文從誠(chéng)信教育的角度去分析與探討當(dāng)代大學(xué)生所出現(xiàn)的誠(chéng)信問(wèn)題,通過(guò)對(duì)當(dāng)代誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)狀和原因的分析,給人們提出如何更好的加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的建議。
關(guān)鍵詞:誠(chéng)信教育;誠(chéng)信現(xiàn)狀;誠(chéng)信建設(shè)
1誠(chéng)信的內(nèi)涵
“誠(chéng)信”二字所代表的無(wú)非就是誠(chéng)實(shí)守信,卻從來(lái)沒(méi)有深究過(guò)它真正的內(nèi)涵與由來(lái)。其實(shí)在中國(guó)古代,“誠(chéng)”和“信”作為當(dāng)時(shí)重要的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn),二字是分開來(lái)用的,“誠(chéng)”是自然規(guī)律和做人法則的內(nèi)在根源?!罢\(chéng)”是人立足于社會(huì)的基礎(chǔ),是最基本的道德規(guī)范。在“誠(chéng)信”道德規(guī)范中,“誠(chéng)”是“信”的根本。一個(gè)人,只有“誠(chéng)”于內(nèi),才能“信”于外?!罢\(chéng)”就是真實(shí)不欺的道德品質(zhì),而且“信”就是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)和普遍要求。所以“誠(chéng)信”二字看似簡(jiǎn)單平凡,實(shí)則深?yuàn)W難通。因此我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)誠(chéng)信教育,打造一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。
2當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生的教育與培養(yǎng)是離不開誠(chéng)信的,他們作為國(guó)家新一代的人才,擔(dān)負(fù)著對(duì)各行各業(yè)專業(yè)知識(shí)的傳播與中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)的責(zé)任。正如德國(guó)教育家洪堡先生所說(shuō)的:“大學(xué)的真正成就就是使大學(xué)生個(gè)人在道德與精神上得到完善。”可見(jiàn),加強(qiáng)誠(chéng)信教育是國(guó)際各國(guó)共同的觀點(diǎn)。但由于中國(guó)教育體制的自身缺陷以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,大學(xué)生的防御能力有限,大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,主要表現(xiàn)有:欺騙,考試作弊,逃課,制造假證名證書……在誠(chéng)信缺失方面,我們還面臨著巨大的挑戰(zhàn),如何解決誠(chéng)信危機(jī),這還需要社會(huì)各界一起做出努力。
3當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的原因
3.1內(nèi)部原因
從新中國(guó)成立到改革開放再到小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn),新一代的孩子生活環(huán)境比較優(yōu)裕,但是他們普遍存在的問(wèn)題就是缺乏吃苦耐勞的精神,金錢意識(shí)薄弱,責(zé)任意識(shí)單薄,抵制外界誘惑能力差,心理較為脆弱等。因此這類大學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)各界的誘惑時(shí),容易迷失自我,從而容易舍棄誠(chéng)信來(lái)滿足自己的外在需求。此外,當(dāng)代大學(xué)生都已成年,思想自由開放,不拘一格,社會(huì)閱歷不深,思想狀況還處在成熟的初級(jí)階段,在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)信息縱橫交錯(cuò)的時(shí)代,各種思想道德信息不斷充斥著人們的大腦,大學(xué)生防御意識(shí)不強(qiáng),自身價(jià)值觀就會(huì)受到影響。
3.2外部原因
社會(huì)方面,受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端的影響,社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)很難適應(yīng),從而在一定程度上造成了社會(huì)誠(chéng)信的缺失,社會(huì)誠(chéng)信體制的不健全不完善造成了社會(huì)信用缺失的標(biāo)桿效應(yīng)——當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信道德的嚴(yán)重缺失,在一定程度上對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信信念具有消解性。
學(xué)校方面,大學(xué)生誠(chéng)信缺失行為不斷發(fā)生,這和當(dāng)代學(xué)校的教育有著密切的聯(lián)系。我國(guó)的教育體制存在著嚴(yán)重的弊端,越來(lái)越多的“以分?jǐn)?shù)為優(yōu)”的教育方式和“高分錄取”的考試模式正在一步步吞噬著道德教育的發(fā)展。而且學(xué)校在道德誠(chéng)信教育方面太過(guò)抽象化,形式化,只注重對(duì)誠(chéng)信知識(shí)的拓展,卻不注重學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐的培養(yǎng),這都嚴(yán)重影響了大學(xué)生的道德誠(chéng)信價(jià)值觀。
家庭方面,一個(gè)家庭的誠(chéng)信氛圍以及家人的行為舉止都會(huì)對(duì)孩子的個(gè)人價(jià)值觀造成極大的影響,對(duì)孩子的行為也起著潛移默化的影響。隨著家庭經(jīng)濟(jì)的富裕,父母更注重的是孩子外在物質(zhì)的需要,卻缺乏對(duì)孩子內(nèi)在心理的了解,就如近年來(lái)湖南衛(wèi)視熱播的綜藝節(jié)目《變形計(jì)》,這就是家庭對(duì)孩子影響的最好的印證。
4培養(yǎng)和構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育的舉措
4.1國(guó)家層面
現(xiàn)如今,面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的不協(xié)調(diào)發(fā)展,國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)立法工作,通過(guò)法律準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范就業(yè)市場(chǎng),營(yíng)造一個(gè)良好的就業(yè)市場(chǎng)。同時(shí)國(guó)家要加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信制度建設(shè),建立健全信用保障體系。將信用作為核心來(lái)構(gòu)造道德秩序,把一切信用活動(dòng)納入制度的軌道,才能培育良好的信用秩序,形成良好的信用環(huán)境。以社會(huì)的道德價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生世界觀,人生觀,價(jià)值觀的改正,從而更好的構(gòu)建一個(gè)良好的誠(chéng)信社會(huì)。
4.2學(xué)校層面
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的缺失,學(xué)校首先要完善自身在誠(chéng)信制度方面的建設(shè),拒絕一切制度抽象化,形式化,空洞化,要具體化,務(wù)實(shí)化,可執(zhí)行化。加強(qiáng)素質(zhì)教育,深化教育體制改革。其次,學(xué)校作為一個(gè)“育人”的場(chǎng)所,要積極修訂學(xué)生行為管理規(guī)定,完善學(xué)校的規(guī)章制度,倡導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信為本,誠(chéng)信做人。同時(shí)也要加大對(duì)違反規(guī)定學(xué)生的懲罰,從正確的方面來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀念。
4.3自身層面
自古以來(lái),古人就講究以誠(chéng)為本,以信為天。所謂誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信,這不僅是做人的根本,更是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)新一代人才,代表著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向,他們肩負(fù)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的使命。因此,當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng),堅(jiān)持誠(chéng)信為本,嚴(yán)格要求自己,規(guī)范自身的行為,從身邊的點(diǎn)滴做起,努力爭(zhēng)做中華文明的時(shí)代先鋒。
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作者簡(jiǎn)介
王蒙蒙(1996—),女,河南新鄉(xiāng),河南科技學(xué)院新科學(xué)院,本科在讀。