翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的比較文學(xué)意義研究

陳如斯

（河北工程大學(xué)，河北邯鄲 056038）

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，翻譯研究文化轉(zhuǎn)向逐漸得到了人們的高度重視。從上世界七十年代起，國際學(xué)術(shù)界隨之出現(xiàn)了一番耐人尋味的景象，那就是，國際上不少的文學(xué)家、哲學(xué)家、以及文藝?yán)碚摷业?，都對翻譯產(chǎn)生了極大的興趣，且在對翻譯進(jìn)行研究的過程中發(fā)表了自身獨特深刻的見解。與此同時，在這場風(fēng)靡的研究風(fēng)向中，國際著名的翻譯理論家勒菲弗爾與巴斯內(nèi)特等人隨之從自身的立場表明了，“翻譯并非是在兩種語言的真空中進(jìn)行的，而是在兩種文學(xué)傳統(tǒng)的語境下進(jìn)行的”這一觀點。該觀點的提出不僅使得研究者們紛紛跳出了原先狹隘的僅僅只關(guān)注兩種語言文字轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)翻譯研究層面，而且使得研究者們在更為宏達(dá)的文化交際，以及比較文化層面上去審視翻譯研究，而在時間的不斷推移之下，這個觀點也就逐漸被人稱之為了翻譯研究文化轉(zhuǎn)向。此外，翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的到來也在極大的程度上使得國際學(xué)術(shù)界的翻譯研究發(fā)生了重大的變化。而如何突破語言，突破文學(xué)也成為當(dāng)今國際譯學(xué)界翻譯研究的重要課題，針對翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的比較文學(xué)意義研究，本文將通過現(xiàn)如今翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的歷史及必然性，文化轉(zhuǎn)向為國內(nèi)譯學(xué)研究帶來的影響，以及比較文學(xué)之間的意義這三個方面對其進(jìn)行闡述。

1 現(xiàn)如今翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的歷史及必然性

對于翻譯文化轉(zhuǎn)向而言，現(xiàn)如今翻譯研究中之所以會出現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向這一觀點，其并非偶然，而是有一定歷史原因的。大概來講，這原因主要來源于19世紀(jì)德國的施萊爾馬赫與洪堡對翻譯語言本質(zhì)的論述。在十九世紀(jì)初的時候，施萊爾馬赫在某科學(xué)院術(shù)的討論會上曾宣讀過論文《論翻譯的方法》，并在該論文中注意到了說話人與語言之間存在的雙重關(guān)系。通過施萊爾馬赫的《論翻譯的方法》可以有效地看出，施萊爾馬赫不但明確表示了自己對翻譯的立場，而且施萊爾馬赫在翻譯研究上已經(jīng)跳出來單純從語言轉(zhuǎn)換層面看翻譯問題的視角，以及讓現(xiàn)如今的人們看到了譯者進(jìn)行翻譯時與文化語境之間的關(guān)系。另外，在同一時期的德國哲學(xué)家洪堡也曾從語言的實質(zhì)性角度否定了譯文與原文對等的可能性，并在極大的程度上賦予了譯作相對的獨特性。有了施萊爾馬赫與洪堡對翻譯語言性質(zhì)的論述做鋪墊，也就不難理解為什么翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的出現(xiàn)。而翻譯研究文化轉(zhuǎn)向之所以會出現(xiàn)在七十、八十年代而不是更早的時候，其原因主要可體現(xiàn)在以下兩點∶第一，西方譯學(xué)界本身的原因。通過國際譯學(xué)界的發(fā)展來看，在五十年代前，無論中外，譯學(xué)界關(guān)注的重點一直都是該如何翻譯，直到五十年后，有一批語言學(xué)家進(jìn)入到了翻譯研究領(lǐng)域，并為譯學(xué)研究帶來了新的風(fēng)向標(biāo)。雖然這一批語言學(xué)家的介入使得譯學(xué)界在極大的程度上得到了換新，但語言學(xué)家在翻譯研究上根本沒有突破傳統(tǒng)的認(rèn)識。這樣不僅使得他們的活動經(jīng)常被局限在了文本之中，而且無法承擔(dān)文化轉(zhuǎn)向的任務(wù)。第二，西方學(xué)界的文化研究在1970年代之前還沒有形成主流。導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因主要是，西方學(xué)界是在上世界70年代后期才開始有越來越多的學(xué)者轉(zhuǎn)向文學(xué)理論研究。

2 文化轉(zhuǎn)向給現(xiàn)如今國內(nèi)譯學(xué)研究帶來的影響

針對我國的翻譯研究而言，起初的時候，我國對于國外的翻譯研究文化轉(zhuǎn)向并不敏感，但在上世紀(jì)七十年代末，八十年代初時，也就是文革結(jié)束不久的時候，國門初開，我國譯學(xué)界首先注意到的便是國外的翻譯研究文化轉(zhuǎn)向。在了解過后，我國相關(guān)人員隨之接受了紐馬克等人的著作以及理論。在實踐的不斷推移之下，國外的翻譯研究文化轉(zhuǎn)向更是進(jìn)一步深入到了國內(nèi)，國內(nèi)人員也在此時深刻感受到了他們信奉了幾千年的譯學(xué)理念。忠實的翻譯官更是受到了嚴(yán)重的影響。另外，一些人面對近年來引進(jìn)的文化學(xué)派翻譯理論，簡單地將其歸結(jié)為“信仰”和“環(huán)境”的消解，認(rèn)為傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)“信仰”、“忠實”的“神話”即將終結(jié)。作為翻譯的最高水平，“化境”標(biāo)準(zhǔn)也被認(rèn)為類似于“解構(gòu)理論”。因此，人們似乎有理由相信，傳統(tǒng)翻譯理論中的一些核心思想可能會逐漸消失，最終消失。以上這些原因的出現(xiàn)實際上大都是來自于對文化學(xué)派譯學(xué)理論的誤解，以及缺乏對譯學(xué)理論歷史根源的認(rèn)識。針對現(xiàn)如今的翻譯時間活動而言，根據(jù)相關(guān)的記載可以了解到，無論是國內(nèi)，還是國外，人們的翻譯實踐活動都有著好幾千年的歷史，在這幾千年的歷史時間中，文學(xué)名著，以及社科經(jīng)典作為人們翻譯的主要對象，在對這些原著進(jìn)行翻譯時，翻譯者都懷揣著仰視的態(tài)度進(jìn)行，所以，不難理解在這么長的時間里，忠實于原文的內(nèi)容是大部分翻譯家的核心翻譯觀。此外，翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的到來，不僅對我國譯學(xué)界關(guān)于歸化的認(rèn)識產(chǎn)生了極大的影響，而且對我國國內(nèi)的異化認(rèn)識產(chǎn)生了極大的影響。所謂歸化與異化其主要指的是，我國譯學(xué)研究者心中的一種翻譯方式。而歸化與異化這種翻譯方式與譯者當(dāng)時所身處的時代風(fēng)尚有著莫大的關(guān)系。

3 翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的比較文學(xué)意義

通過上世紀(jì)八十年代發(fā)過比較文學(xué)加布呂奈爾等人合作的《什么是比較學(xué)》一書中可以了解到，布呂奈爾等人所表達(dá)的觀點是，“翻譯研究文化轉(zhuǎn)向比較文學(xué)與其他藝術(shù)一樣，文學(xué)首先翻譯現(xiàn)實、生活、自然，然后再是公眾對它無休止的翻譯”，這里所指的翻譯不是簡單的語言文字轉(zhuǎn)化，而是把翻譯的內(nèi)涵擴(kuò)大到文學(xué)藝術(shù)對現(xiàn)實的再現(xiàn)，以及擴(kuò)大到文學(xué)作品讀者對文學(xué)作品的理解。其次，不能只比較文學(xué)界，在譯學(xué)界的時候，早也有學(xué)者從一種更廣的角度上去理解翻譯這種性質(zhì)。針對這點英國著名的翻譯理論家喬治·斯坦納隨之提出了新觀點，“理解就是翻譯”。并表示，當(dāng)我們在讀，或者是聽過去的一段話時，我們都是在翻譯。然后，喬治·斯坦納所表達(dá)的另一觀點與布呂奈爾等人所表達(dá)的觀點有著極為相似之處。那就是：文學(xué)藝術(shù)的存在，以及一個社會歷史的真實感，都與沒完沒了的統(tǒng)一語言內(nèi)部翻譯有著極大的關(guān)系，即使我們有時候根本沒有意識到自己在進(jìn)行翻譯。而對過去東西的翻譯則是現(xiàn)如今人們保持文明的重要條件。翻譯作為現(xiàn)如今社會當(dāng)中無處不在的一個行為，通過喬治·斯坦納所表達(dá)的觀點可以說：哪里有交往，哪里就會有翻譯。此外，美國當(dāng)代的翻譯理論家勒菲弗爾更是將翻譯的定義改寫成了一種形式，一種創(chuàng)造另一個文本形象的形式。并把翻譯視作為了與文學(xué)批評、傳記等一樣，都是對文本的改寫，都是創(chuàng)造另一個文本形象的形式。另外，美國翻譯理論家勒菲弗爾也曾強(qiáng)調(diào)過，“創(chuàng)造原文、以及原文文學(xué)的都是翻譯，而一切的改寫無論其意圖如何，都將反映出某種思想意識和詩學(xué)。所以，從實際的角度看，翻譯不僅是譯者對文本的擺布，而且是讓文學(xué)在社會中產(chǎn)生的作用?！笨傊?，從美國當(dāng)代翻譯理論家勒菲弗爾的角度看，勒菲弗爾實際上就是把翻譯理解成為了一種對原文的改寫，或者是重寫，而這種見解在時間的不斷退役之下逐漸得到人們的深入理解。在加上翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向之后，其不僅為文學(xué)關(guān)系提供了新的層面，而且為中外文學(xué)關(guān)系研究揭開了新篇章，所以，翻譯者是否愿意接受現(xiàn)如今的這種思想意識，而這種思想意識是否是某種贊助人力量強(qiáng)加給他的一種制約因素，也就成為了譯學(xué)界相關(guān)學(xué)者所需要深思的問題。

4 結(jié)語

總而言之，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，翻譯研究文化轉(zhuǎn)向逐漸得到了人們的高度重視，通過上述對翻譯研究文化轉(zhuǎn)向比較文學(xué)意義的闡述可以了解到，翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向不僅揭開了翻譯研究的新篇章，而且展現(xiàn)出了比較文化研究更為廣闊的研究領(lǐng)域。因此，相關(guān)人員需要對其加以重視。