習近平“以人民為中心”發(fā)展思想的多維思考

陳磊

摘 要：“以人民為中心”的發(fā)展思想是貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想的中心線。這一思想生成于馬克思主義群眾史觀之中，是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義指導思想的基本體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)共同富裕的重要策略，同時也更是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命的必然要求。

關(guān)鍵詞：習近平；以人民為中心；群眾史觀

中圖分類號：D20 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2018）23-0175-02

“以人民為中心”發(fā)展思想貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想的各個部分。如今我們理解這一理論問題要注意到它在何種意義上繼承和發(fā)展了馬克思主義，在何種意義上是對中國特色社會主義理論的創(chuàng)新，以及如何貫徹落實到社會主義現(xiàn)代化強國的實踐中。

一、“以人民為中心”發(fā)展思想是馬克思主義群眾史觀中國化的最新理論成果

馬克思主義群眾史觀深刻揭示了人民群眾的歷史地位，表明馬克思主義理論的價值歸屬。“以人民為中心”發(fā)展思想強調(diào)人民群眾的重要歷史地位，繼承了馬克思主義群眾史觀，是馬克思主義群眾史觀在中國特色社會主義道路上留下的最新足跡。因此，“以人民為中心”發(fā)展思想正是在群眾史觀的意義上繼承和發(fā)展了馬克思主義。

首先，馬克思主義理論在形成之初就對人民群眾予以極大的關(guān)懷。在《論猶太人問題》中，更加鮮明地表現(xiàn)出馬克思的人文關(guān)懷。馬克思指出，僅僅得到政治解放還不是人的真正解放，“只有當現(xiàn)實的個人把抽象的公民復歸于自身，并且作為個人，在自己的經(jīng)驗生活、自己的個體勞動、自己的個體關(guān)系中間，成為類存在物的時候，只有當人認識到自身‘固有的力量是社會力量，并把這種力量組織起來因而不再把社會力量以政治政治政治力量的形式同自身分離的時候，只有到了那個時候，人的解放才能完成?！盵1]后來在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思從異化勞動的角度指出資本主義私有制條件下人的勞動本質(zhì)的異化，并第一次闡述“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的本質(zhì)異化的積極揚棄”[1]。要實現(xiàn)人的解放必須先消滅私有制，把人從異化勞動中解放出來，實現(xiàn)人本質(zhì)的“復歸”，即人真正占有人的本質(zhì)。

其次，馬克思主義群眾史觀在《神圣家族》中的集中體現(xiàn)。馬克思主義群眾史觀基本形成于馬、恩合著的《神圣家族》一書中，其中明確闡述了人民群眾的歷史地位，指出“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[1]。第一，馬恩在《神圣家族》中批判了青年黑格爾派的唯心史觀。青年黑格爾派在歷史觀上把全部的歷史歸結(jié)為英雄反對群眾的歷史。特別是鮑威爾等人把“絕對精神”和物質(zhì)的對立看做“英雄”和“群眾”的對立，并鼓吹具有“自我意識”的哲學家即自己才是歷史創(chuàng)造者，而人民群眾則是“有限的、粗野的、魯莽的、僵死的和無極的”，把人民群眾看做阻礙歷史進步的大峽谷。第二，馬恩在對青年黑格爾派的批判中闡述了“歷史活動是群眾的事業(yè)”的思想。馬克思和恩格斯認為，英雄或精神不僅不是群眾的敵人，他們還從人民群眾中產(chǎn)生并為其所創(chuàng)造。歷史的進步總閃耀著某些英雄人物的腳印，但是，我們必須清醒認識到歷史的進步是人民群眾的事業(yè)，歷史的發(fā)展，必將是人民的勝利。此外，《神圣家族》闡述了人民群眾如何實現(xiàn)解放的問題。青年黑格爾派把群眾看作自己的敵人，宣揚自己的“絕對精神”，其目的只不過是否定無產(chǎn)階級的歷史地位。馬克思恩格斯明確指出，“由于在無產(chǎn)階級的生活條件中現(xiàn)代社會的一切生活條件達到了違反人性的頂點，……由于這一切，所以無產(chǎn)階級能夠而且必須自己解放自己。”[1]所以，人民群眾作為社會歷史活動的主體，終將發(fā)揮他們的歷史作用，終將實現(xiàn)自我解放。

再次，馬克思主義群眾史觀在中國革命、建設(shè)和改革過程中的具體深入。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國革命初期沒有廣泛發(fā)動人民群眾，走蘇聯(lián)之路，使中國革命面臨巨大危機。毛澤東等先進的中國共產(chǎn)黨人逐步認識到廣大農(nóng)民的歷史地位，制訂了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命路線，廣泛發(fā)動人民群眾取得了革命勝利。在社會主義改造時期，中國共產(chǎn)黨緊緊聯(lián)系人民群眾，歷史性和創(chuàng)造性地和平完成“三大改造”，使中國進入社會主義國家行列。改革開放以來，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨人堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，充分調(diào)動廣大人民群眾建設(shè)國家的積極熱情。黨的十九大貫徹的習近平新時代中國特色社會主義思想中，把“堅持以人民為中心”作為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的基本方略之一，把人民既放在共和國大廈的基座的位置，又把人民擺在金字塔尖的重要地位。這是馬克思主義群眾史觀和中國基本國情相結(jié)合而產(chǎn)生的最新治國方略。

二、“以人民為中心”發(fā)展思想體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

鄧小平同志在我國改革開放的偉大實踐中提出了社會主義本質(zhì)理論，即“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵2]?！耙匀嗣駷橹行摹卑l(fā)展思想寓于社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)在規(guī)定性之中，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，生產(chǎn)力的發(fā)展與以“人民為中心”發(fā)展思想是相互統(tǒng)一的?！叭绻f鄧小平社會主義本質(zhì)論是從社會發(fā)展的基礎(chǔ)動力和根源上對社會主義本質(zhì)的概括，科學地揭示了社會主義區(qū)別于資本主義的質(zhì)的規(guī)定性，那么‘以人為本則是從社會發(fā)展的價值追求上對社會主義本質(zhì)的概括，揭示了社會主義自身發(fā)展過程中新階段區(qū)別于舊階段的質(zhì)的規(guī)定性，從而指明了社會主義在追求生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上對人的生存、發(fā)展、享受等現(xiàn)實需求高度關(guān)注的價值意蘊。”[3]“以人民為中心”發(fā)展思想立足“以人為本”，把發(fā)展依靠人民和為了人民落實到社會發(fā)展的各個部分，而發(fā)展生產(chǎn)力的目的也在于使中國人民享受極大的物質(zhì)財富和精神財富，提高人民的生活水平。因為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的價值追求就在于以生產(chǎn)力自身發(fā)展的物質(zhì)力量為基礎(chǔ)，創(chuàng)造極大的物質(zhì)財富，實現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展。

第二，以“人民為中心”發(fā)展思想是消滅剝削、消除兩極分化的集中體現(xiàn)。消滅剝削，消除兩極分化從人的發(fā)展角度更加清晰地展示出社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。改革開放以來，我國始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，使我國經(jīng)濟得到快速發(fā)展。但是，發(fā)展不平衡不充分的問題依然沒有得到解決。十九大報告指出，我們社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說明黨的國家對國情的把握十分精確，并充分認識到我國發(fā)展中的問題所在?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想，是解決發(fā)展中遇到的問題的利器，聲明我們黨始終“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵4]

第三，以人民為中心發(fā)展思想與共同富裕的目標相統(tǒng)一。所謂共同更富裕有兩層基本內(nèi)涵，一是就實現(xiàn)范圍而言，是針對全體中國人民的共同富裕；二是就實現(xiàn)過程而言，共同富裕指全國同時達到富裕水平，它的實現(xiàn)需要一個過程。但是，不論是就實現(xiàn)范圍而言，還是針對實現(xiàn)過程去看，共同富裕就只有一個目的，就是實現(xiàn)中國人民的富裕。其次，堅持以人民為中心作為新時代中國特色社會主義建設(shè)的基本方略，其目標就是促進人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。由此觀之，我黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)，把人民的訴求、實現(xiàn)全體人民的共同富裕掛之于心，見之于行，始終把人民作為立黨之基，建國之本。

三、“以人民為中心”發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命使然

黨的十九大報告明確指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！盵4]十九大閉幕后不到一周的時間，習近平總書記就帶領(lǐng)中共中央政治局常委，瞻仰一大會址，重溫入黨誓詞，帶頭踐行中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。

首先，從中國共產(chǎn)黨人的初心使命的歷史生成來看，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把民族振興和人民解放作為奮斗目標。近代的中華民族處于危亡的緊要關(guān)頭。盡管農(nóng)民階級、地主階級、新興資產(chǎn)階級都開展了各種救國方案，但由于自身的根本局限都未能成功。因此，拯救民族危亡的歷史使命落在了中國共產(chǎn)黨的肩上。中國共產(chǎn)黨人勇于將馬克思主義與中國革命相結(jié)合，廣泛發(fā)動群眾，經(jīng)過28年的革命斗爭，讓中國人民站起來。建國后，隨著國民經(jīng)濟的逐步恢復與三大改造的基本完成，我國確立了人民當家做主的政治制度。但是我國還是一個落后的農(nóng)業(yè)國家，物質(zhì)生產(chǎn)依然極度匱乏。這時，如何讓人民從站起來到富起來，成為中國共產(chǎn)黨人面臨的新的歷史課題。在艱難的探索歷程中，中國共產(chǎn)黨又領(lǐng)導人民進行改革開放的偉大革命，朝著人民幸福、民族振興、國家富強的偉大夢想奮勇前進。黨的十九大是我國進入新時代的歷史起點，那么在新的歷史條件下，如何實現(xiàn)中華民族的復興，讓中國人民從富起來到強起來，是新時代賦予中國共產(chǎn)黨的新的歷史使命。

我國社會的不斷發(fā)展告訴我們，歷史的進步總是對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導不斷提出新要求。在踐行不斷發(fā)展的歷史使命的過程中，我們可以看到，不管時代如何變遷，人民群眾始終是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命所在。

再者，實現(xiàn)中國人民幸福生活，必須堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想。人民的幸福始終是中國共產(chǎn)黨努力的方向。在兩半社會的中國，人們追求的幸福生活就是實現(xiàn)和平的生存環(huán)境。建國初期到改革開放前夕，我國物質(zhì)生活資料還十分匱乏，人民的幸福生活是基本的生活資料可以得到滿足。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國基本實現(xiàn)了小康社會。但是，城鄉(xiāng)和區(qū)域間發(fā)展不平衡的矛盾日益突出，環(huán)境污染日益嚴重。所以，人民追求的幸福的生活上升到精神和環(huán)境層面。黨的十八大以來，全面建成小康社會的奮斗目標被提上議程，“五位一體”總體布局開始貫徹實施。特別是黨的十九大明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，即“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵4]這表明人們對于幸福生活的追求隨著歷史更進一步。我們黨作為人民的黨，必須時刻關(guān)注人民群眾需要的變化，堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想。

總之，“以人民為中心”發(fā)展思想是馬克思主義中國化的最新思想結(jié)晶，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命的必然要求。同時，“以人民為中心”發(fā)展思想不僅僅是一個理論問題，還是一個實踐問題，即要把這一思想運用到我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的各個環(huán)境，最終建成社會主義現(xiàn)代化強國。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：46，185，287，162.

[2] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2001：373.

[3] 楊芳，周世興.“以人為本”的社會主義本質(zhì)意蘊[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2008，（2）：167-170.

[4] 黨的十九大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2017：1，21，11.

[責任編輯 興 華]