漫談對(duì)湖筆發(fā)展的一些思考

慎鶴云

摘要：湖筆，與徽墨、宣紙、端硯并成為“文房四寶”，作為文房四寶之首，湖筆存在的意義非同凡響。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，以湖筆為代表的，這種陶冶情操、溫文爾雅的文房四寶，越來越被少數(shù)人在使用，其未來發(fā)展以及后繼乏人現(xiàn)象也越來越突出。文房四寶如何走出窘境，應(yīng)該引起社會(huì)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：湖筆；發(fā)展；思考

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，機(jī)器制作逐漸取代手工制作，而湖筆則是從“蒙恬制筆”到如今時(shí)代的轉(zhuǎn)變，不斷在消耗著湖筆存在的意義，首先是信息時(shí)代的到來，人們對(duì)于使用筆墨書寫的習(xí)慣在不斷地改變，從筆墨紙硯到輸入法的改變，減少了對(duì)“筆”的使用頻率，湖筆在市場(chǎng)上難以得到應(yīng)有的待遇，使得制作者對(duì)湖筆市場(chǎng)失望。其次便是關(guān)于“湖筆”制作工藝人才的流失，傳統(tǒng)湖筆制作工藝的傳承人年紀(jì)也在不斷的增長(zhǎng)，大都出現(xiàn)老齡化的狀態(tài)，而礙于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人們生活節(jié)奏的加快，青少年很少有人能夠靜下心來學(xué)習(xí)湖筆的制作情況，更何況湖筆制作屬于手工制作，而手工從業(yè)人員的工作強(qiáng)度通常較大，很少有年輕人愿意從事這樣的工作，導(dǎo)致湖州市湖筆非遺文化出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象。

湖筆要發(fā)展，要做大做強(qiáng)，僅僅依靠民間群眾的自發(fā)性是不夠的，這樣只能夠在局部和相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)取得一定的效果。更重要的是國家政府在針對(duì)當(dāng)前的情況下，能夠利用政府的權(quán)威性和號(hào)召力，健全關(guān)于湖州湖筆的發(fā)展策略，通過制定相關(guān)的制度和鼓勵(lì)條例，積極表示對(duì)湖筆制作技藝保護(hù)傳承的支持。湖州市、南潯區(qū)兩級(jí)政府為進(jìn)一步促進(jìn)湖筆產(chǎn)業(yè)發(fā)展，先后出臺(tái)《湖州市湖筆產(chǎn)業(yè)振興工作方案》（湖政發(fā)[2009]25號(hào)）、《關(guān)于進(jìn)一步扶持湖筆產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》（湖政辦發(fā)[2012]3號(hào)）、《關(guān)于加快特色小鎮(zhèn)培育創(chuàng)建的實(shí)施辦法》（潯委辦通[2015]57號(hào)）等相關(guān)文件，更好的促進(jìn)湖筆產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。同時(shí)在政策方面或者是保護(hù)傳承資金方面為那些為傳承和發(fā)展湖筆工藝的制筆匠師們傾斜，為其取得必要的尊重和支持，一同為湖筆的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

對(duì)于湖州湖筆行業(yè)來講，加強(qiáng)湖筆制作人才的培養(yǎng)在當(dāng)今時(shí)代顯得尤為重要的。要知道在大部分的湖筆傳承人群中都存在老齡化的問題，通過課堂教學(xué)、戶外活動(dòng)等方式加強(qiáng)青少年對(duì)非遺文化傳承和保護(hù)意識(shí)，鼓勵(lì)青少年參與學(xué)習(xí)湖筆制作工藝。另外對(duì)于在了解過程中對(duì)湖筆制作工藝有興趣的，可以通過非遺文化傳承培訓(xùn)班進(jìn)行專業(yè)系統(tǒng)的培訓(xùn)，擴(kuò)大非遺文化保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)，讓湖州的文化名片不會(huì)在社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)河中被泯滅。

創(chuàng)建湖筆工藝培訓(xùn)班，將那些對(duì)湖筆制作工藝感興趣的人群提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)，聘請(qǐng)湖筆制作的匠師們?yōu)槠涫跇I(yè)解惑，幫助他們更好的去了解和學(xué)習(xí)湖筆文化。直至今天，存在的關(guān)于湖筆的書籍和文章大多皆是以介紹為主，對(duì)湖筆進(jìn)行系統(tǒng)講解的學(xué)習(xí)資料目前比較少，可以知道的只有徐華鐺的《湖筆》和費(fèi)三多的《湖筆制作習(xí)俗和信仰》，因此組建傳統(tǒng)工藝非遺傳承培訓(xùn)班，對(duì)湖筆的制作工藝和介紹才能夠有更深入的了解，對(duì)青少年參與保護(hù)和傳承非遺文化具有較大的影響力。

當(dāng)前的湖筆制作過程仍然是以手工制作為主，慢工出細(xì)活，手工制作能夠在一定程度上代表湖筆的品質(zhì)，然而也同樣限制了湖筆的出產(chǎn)量，因此強(qiáng)化湖筆的功能是增強(qiáng)湖筆影響力的一大因素。在人們的認(rèn)知中，湖筆的使用者通常情況下只有書畫家才會(huì)應(yīng)用得到，然而隨著人們生活水平的提升，不少人對(duì)于湖筆的收藏價(jià)值也表現(xiàn)得比較熱衷。所以改進(jìn)湖筆的制作工藝，提升湖筆的生產(chǎn)量和強(qiáng)化湖筆的功能就顯得更加重要了。

湖筆的質(zhì)量與書法、畫家之間的聯(lián)系是分不開的，只有書畫家才能夠感受到湖筆質(zhì)量的好壞。在關(guān)于湖筆的傳承發(fā)展上面，依托書畫，展示湖筆的魅力是最直接有效的方法。好的湖筆需要有人使用才能體現(xiàn)其真正的價(jià)值，而除了湖筆制作師之外，與湖筆接觸最為緊密的便是書畫家的，我們通過舉辦各種活動(dòng)不定期的邀請(qǐng)名家來試筆，通過書畫家的使用感受進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，根據(jù)名家的意見進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，以促進(jìn)湖筆的發(fā)展和創(chuàng)新，隨著國人對(duì)書法繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，湖筆的未來值得期待。

湖筆作為湖州善璉的文化名片，歸根結(jié)底是整個(gè)湖州人民的驕傲，但作為湖筆的故鄉(xiāng)，將湖筆局限于湖州并不是湖州人民的愿望。湖筆要走向全國、走向世界就需要依靠湖筆制作集團(tuán)，通過集團(tuán)存在的較大影響力進(jìn)行宣傳，讓更多的人知道湖筆的存在，通過集團(tuán)的影響力，打開湖筆在全國乃至世界的知名度。湖筆在優(yōu)勝劣汰的歷史生存法則中遺存下來，必有其不同凡響的影響力。

湖筆文化并非簡(jiǎn)單的就湖筆進(jìn)行展示，湖州人民更是從湖筆的制作工藝、制筆者的品德與湖州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、歷史、文學(xué)等之間相互融合，從而形成一系列具有地方特色的湖筆文化。湖州通過以展示湖筆為媒介，創(chuàng)立湖筆文化藝術(shù)節(jié)，展示湖州的歷史文化以及湖筆的發(fā)展歷史，湖筆文化節(jié)更是以全面開放性的方式向世人們展示湖筆在發(fā)展過程中不忘初心，保持著其最重要的筆德和筆藝，表示湖筆并非只有制筆的工藝，而是有內(nèi)涵地存在于華夏土地上。

湖筆素有“毛穎之技甲天下”的稱號(hào)，是湖州的文化名片，通過對(duì)湖筆制作技巧和制作方法的傳承，促進(jìn)我國非遺文化在當(dāng)代社會(huì)下的進(jìn)一步發(fā)展，保證了非遺文化不會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中被泯沒和遺忘。同時(shí)注重對(duì)湖筆非遺文化的保護(hù)，能夠幫助人類更好地研究關(guān)于非遺文化的保護(hù)方式，讓湖筆不再僅僅是湖州過去的文化名片，更要成為未來湖州發(fā)展的新方向和動(dòng)力。

作為從事湖筆的制作人，必須注重中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)方面的研究，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期所形成的制筆文化與工藝進(jìn)行全面的了解。把握住時(shí)代的脈博與特性，對(duì)湖筆制作工藝進(jìn)行深入的研究與提煉，竭盡所能通過我們的雙手把這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代傳承，在研究與思慮中使之融入到當(dāng)今現(xiàn)代人的生活中。

參考文獻(xiàn)：

[1]湖筆與中國文化[M].北京大學(xué)出版社.馬青云，2009.