淺析漢繡的圖案特征及其在現(xiàn)代婚禮設計中的應用

柯丹妮　譚力

【摘 要】漢繡是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要代表之一。它根植于荊楚大地之上，匯聚楚地的人文性格、歷史特色，展現(xiàn)了楚地深厚的文化內(nèi)涵。漢繡以粗獷豪放、色彩艷麗、構思新穎、手法夸張的藝術風格而獨樹一幟，在中國繡林中自成一格。本文論述了漢繡以及湖北本土品牌“瑾繡坊”《嫁衣》的圖案特征，進一步探究了傳統(tǒng)漢繡與現(xiàn)代婚禮設計的應用相結合，指出了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設計相結合的發(fā)展道路，為傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展提出了自己的見解。

【關鍵詞】漢繡；圖案；婚慶設計；傳統(tǒng)嫁衣

中圖分類號：J523.6 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0131-02

中國刺繡歷史悠久，各地因不同的文化內(nèi)涵繁衍出不同藝術風格的刺繡。漢繡，這一民間的藝術瑰寶，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表之一。漢繡主要分布在湖北武漢、荊州、仙桃、洪湖、潛江等地區(qū)。它根植于荊楚大地之上，匯聚楚地的人文性格、歷史特色，展現(xiàn)了楚地深厚的文化內(nèi)涵。漢繡有別于溫文爾雅的蘇繡，不同于清新淡雅的湘繡，漢繡以粗獷豪放、色彩艷麗、構思新穎、手法夸張的藝術風格而獨樹一幟，在中國繡林中自成一格。

一、漢繡的圖案特征

漢繡的裝飾圖案生動、大膽、有靈性，沿襲了荊楚地區(qū)手工藝人豐富的想象力和別致的創(chuàng)新力，尤其在龍鳳紋以及虎紋的表現(xiàn)手段上，在手藝人的創(chuàng)作下洋溢著蓬勃的生命力。在花卉植物紋上，荊楚地區(qū)有著鮮明的地域文化，崇尚自然與人和諧的關系。漢繡繡品中，最常使用的花卉紋樣是牡丹以及蓮花，牡丹作為國花，自古以來都是象征著吉祥富貴、平安多福；蓮花則是周敦頤詩句中：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！蓖ねび窳⒉慌c世俗相爭的性格，也暗喻了荊楚人民淳樸、善良的美好品格。另外，漢繡還有魚紋、人物紋、文字性圖案等具有地域特點的圖案。

漢繡圖案有著豐富的構圖形式。漢繡構圖在結構上整體飽滿，在局部細節(jié)上通常富于變化，形成強烈的裝飾效果。漢繡擅長將傳統(tǒng)的龍鳳紋打散重構，組合成新的紋樣進行裝飾。漢繡中的構圖形式以對稱、均衡為主，畫面平衡感強，不會顯得突兀。漢繡繞線流暢，一氣呵成，大膽豪放不失優(yōu)雅別致。

漢繡的裝飾色彩豐富，主要采用黑、紅、黃、綠、白等五色進行創(chuàng)作，搭配出來的圖案色彩和諧。漢繡也常輔以藏青、深褐、大紅等深色用做底色，使得畫面整體更加精美，對比強烈，具有強烈的視覺沖擊力。

總之，漢繡圖案中具備“滿”、“俗”、“奇”三大特征。所謂“滿”即是構圖飽滿和圖案形象的豐滿?！八住币鉃闈h繡在圖案選用上通常以民俗為主，漢繡與老百姓的生活息息相關，其選用的圖案在很大程度上滿足了大眾群體的審美趣味?！捌妗北憩F(xiàn)在漢繡的裝飾性上，漢繡裝飾手法夸張奇特，令人眼前一亮。

二、“瑾繡坊”品牌及其作品《嫁衣》

湖北“瑾繡坊”品牌，創(chuàng)立者是湖北黃石一名叫劉小紅的繡娘。其刺繡作品將蘇繡與湘繡的優(yōu)秀技法融匯于自己掌握的傳統(tǒng)漢繡技法中，并創(chuàng)造出許多精美的裝飾繡品，有著鮮明的個人藝術特色。“瑾繡坊”是以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎，并創(chuàng)造刺繡文化新時尚，創(chuàng)新手工技藝新風尚，積極引導并支持非遺傳承人、民間藝人與旅游、婚慶、服飾等產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結合，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護、創(chuàng)新利用，打造集手工文化的傳承體驗、展示銷售、休閑鑒賞等于一體的文化創(chuàng)意品牌。劉小紅老師在湖北本地有多處手工作坊及一處漢繡文化博物館，館內(nèi)收藏了大量傳統(tǒng)繡品以及劉小紅老師近些年新創(chuàng)作的一些重要漢繡作品。

在中國的傳統(tǒng)習俗中，嫁衣是女子一生中最重要的服裝，大多由女子自己從小就開始做，一直到出嫁前才完成，嫁衣因此也寄托了女子少女時代全部的美好夢想。劉小紅老師就有一套精彩的婚嫁主題漢繡作品《嫁衣》，這是她為自己心愛的女兒繡制的一系列婚嫁服飾。嫁衣繡滿了牡丹和祥云，寓意富貴吉祥。自古以來牡丹繁于大唐盛世，是盛世之花，花大色美，乃眾花之王，眾所周知。從古至今牡丹圖案就寓意著吉祥富貴，也是父母對自己兒女美好生活的祝福。祥云紋“淵源共生，和諧共融”，從周代中晚期開始，逐漸在楚地形成了以云紋為主的裝飾風格。云氣神奇美妙，其自然形態(tài)的變幻且具超凡的魅力，令人寄思無限。在古人看來，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。石榴和蝙蝠寓意后代多子多福。這主要來源于石榴果實的特點，即一個大果子中又有許多的小顆粒，并且有薄膜整齊地隔成幾部分，古人所謂“千房同膜，千子如一”，是對石榴這種特點的精確概括。早在六朝時期，石榴就被用作生子、多子的祝吉之物。民間婚嫁之時，常在新房的案頭或其他地方安放石榴。石榴常與佛手、桃組合，寓意“福壽三多”，即多福、多壽、多子。蝙蝠紋則是“蝠”諧音“?！保恢伙w翔的蝙蝠通常寓意“福從天降”、“福運到來”，“蝙蝠”也可諧音“遍?！保砸蝗候饎t代表了幸福，福氣滿滿，延綿久長之意，也是子孫代代幸福吉祥之意。龍飛鳳舞的傳統(tǒng)紋樣承載著親人對新娘的美好祝愿。龍鳳在古代一個是獸中之王，一個是鳥中之首。龍喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威；鳳喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、高尚、示美、喻情。運用到嫁衣上龍鳳各居一半，這是視覺沖擊力很強烈一種圖案。全套作品在技法上以盤金繡為主，用五彩絲線為定線。盤金繡是用金線在繡面上，盤出圖案的一種針法，是條紋繡的一種。起美化與調(diào)和色彩的作用，經(jīng)常與打籽繡一起運用。繡制時，繡工首先要將兩根金線并在一起，沿著畫樣小心地放好壓平，然后開始下針，兩根金線依照圖案的不斷變化盤旋而走，“盤金繡”因此得名。在色彩的運用上，整件作品主要以紅色為底色，輔以金銀雙色繡線進行繡制，具有強烈的地域文化特色

三、漢繡圖案與現(xiàn)代婚禮設計的結合應用

然而隨著社會、經(jīng)濟環(huán)境的發(fā)展變遷，人們對外來新鮮事物的接受程度日益見長，漢繡文化的傳承日漸凋零。以武漢地區(qū)為例，武漢大部分漢繡門店以及工作坊是漢繡生產(chǎn)的主要平臺，裝飾繡品類如掛畫、屏風、擺件等因其為手工制作，價格高昂無法普及市場消費。傳統(tǒng)漢繡作品更是繡制時間長、成本較高，導致漢繡手工產(chǎn)品價格高昂，令人望而卻步，大部分的漢繡工作坊已逐漸成為藝術欣賞的地方，并不能給生產(chǎn)者帶來效益，這樣會促使生產(chǎn)者無法堅持藝術傳承，使?jié)h繡這一民間瑰寶逐漸消沉。日常繡品類如服裝、手帕、繡鞋等因現(xiàn)代生活習慣的改變，機械化批量生產(chǎn)，其銷售成果也不盡如人意。如若只靠漢繡工藝品作為推廣漢繡的載體，必然問題重重，為了迎合現(xiàn)代消費趨勢，將傳統(tǒng)漢繡與現(xiàn)代藝術設計相結合是必要的。比如在現(xiàn)代婚禮設計中，若以漢繡嫁衣為元素進行整套設計，對漢繡這一傳統(tǒng)文化的傳播和價值升級將會起到十分重要的作用。

縱觀現(xiàn)代婚禮設計，市場上大部分的婚禮策劃以及婚禮禮品包裝設計日漸同質(zhì)化。而在當下經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下，年輕人的思想越來越具有個性，千篇一律的風格已經(jīng)滿足不了消費者的需求，于是滿足年輕人的高需求已迫在眉睫。而婚禮自古以來為人生大事，消費者必然不會在婚慶設計上馬虎，追求更好，甚至是私人訂制的婚禮設計便是必然。將手工繡制的嫁衣圖案運用到婚禮設計中則是一個很好的解決方案。

婚禮是紀念新人喜結良緣而隆重舉行的慶典儀式，新人借助這個儀式向外界宣布婚姻關系的成立?；槎Y中用來傳達喜悅感和幸福感的媒介之一就是婚禮設計?；槎Y設計品類繁多，一般分為五大類：婚宴設計（餐具、酒水包裝、喜煙包裝等）、婚慶文化設計（海報、請?zhí)?、紅包、祝福卡等）、婚禮禮品設計（嫁妝彩禮包裝、喜糖盒、喜糖袋等）、紀念品設計（影集、吉祥物、臺歷、鑰匙扣等）、線上視覺設計（新人專屬logo、新人專屬漫畫形象、電子請?zhí)⒔换赢?、視頻等）。

在具體的設計上，筆者進行了一些有意的嘗試。將“瑾繡坊”《嫁衣》中的圖案元素進行提取再設計，在婚禮的logo設計上，采用鏤空形式，附上龍鳳紋寓意和諧美滿；在喜糖盒的包裝設計上，同樣將圖案提取后進行鏤空形式的展示，在配色上則選用現(xiàn)代感較強的配色；紙巾盒的包裝設計做成系列產(chǎn)品，將植物圖案打散后重構成不同的形式；在伴手禮的包裝設計上，則選用《嫁衣》中的龍鳳紋與團云紋相結合來設計，配色上盡量選用金、銀、紅三色，適當輔以黑色以及紅色的鄰近色來表現(xiàn)；婚禮舞臺背景選用液晶滾動屏，投射傳統(tǒng)圖案并注入現(xiàn)代時尚元素設計出的系列婚禮海報以增添整體氛圍感；請?zhí)脑O計相對簡約一些，將圖案提取出來做紙浮雕處理；蠟制印章用作婚禮游戲環(huán)節(jié)的紀念品，將原有的圖案打散重構形成新的具有傳統(tǒng)漢繡意味的圖案；婚禮的擺臺、相框設計上，運用剪紙與圖案相結合的形式制作手工相框并進行裱裝；線上視覺設計因為針對更多的是年輕群體，所以視覺效果設計得夸張、活潑一些，如電子請?zhí)饷媸切氯说目ㄍㄐ蜗?，畫面有趣且新穎。在此套婚禮設計中，側(cè)重點在于婚禮的整體感與主題性，將傳統(tǒng)漢繡文化與現(xiàn)代設計相結合，既能弘揚發(fā)展?jié)h繡文化，又給當下的婚禮設計帶來了新的氣息。

四、結語

近年來，國家越來越重視傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設計中也越來越多見。傳統(tǒng)的刺繡正在被人們重新拾起，這給漢繡的發(fā)展帶來了新的生機。漢繡手藝人應抓住發(fā)展機遇，將漢繡元素結合現(xiàn)代設計推向大眾。本文提到的婚禮設計并不是漢繡走向大眾視野的唯一途徑，現(xiàn)代設計中有很多的設計門類都可以與漢繡進行完美結合。因此，本文僅作為拋磚引玉，希望更多的有識之士參與到傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設計結合這項工程中來，讓我國更多的精良技藝能夠走向世界。

參考文獻：

[1]許康銘主編.中國傳統(tǒng)吉祥圖案[M].?？冢耗戏匠霭嫔纾?995.

[2]鐘敬文編.民俗學[M].上海：上海人民出版社，2010.

[3]湖北省群藝館.湖北民間美術探源[M].武漢：湖北美術出版社，1987.

[4]沈從文.中國古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社，2011.

[5]吳山編著.中國紋樣全集[M].濟南：山東美術出版社，2009.

[6]杭間，何潔，勒埭強主編.歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設計[M].濟南：山東畫報出版社，2005.