漢繡的發(fā)展歷程分析與展望

竇瑜彬 翟 戈 謝敏君 (華中師范大學(xué) 430079)

一、漢繡的發(fā)展歷程呈現(xiàn)

提及漢繡的起源，其歷史上限至今仍無定論，尚在探討之中。考古學(xué)的發(fā)展揭開了歷史的神秘面紗，隨著出土文物的增多人們重新認(rèn)識了漢繡的濫觴，研究人員依據(jù)楚繡與漢繡在文化內(nèi)涵、技術(shù)特色及藝術(shù)風(fēng)格等各方面的歷史淵源，普遍認(rèn)為漢繡的源流可以上溯到戰(zhàn)國時(shí)的楚繡。楚繡，又稱楚地刺繡，是在戰(zhàn)國時(shí)期楚國境內(nèi)的刺繡。湖北馬山一號等楚墓中所發(fā)掘出的文物給楚秀研究提供了大量依據(jù)，文物中包括一些繡工精美、紋樣華麗、構(gòu)思設(shè)計(jì)大膽?yīng)毺氐睦C品，這些都是荊楚地區(qū)漢繡遺留下來的寶貴實(shí)物材料。先秦時(shí)期是我國刺繡的發(fā)端時(shí)期，但我國絲織工業(yè)最高水平的代表非楚國絲織業(yè)莫屬。屈原的《楚辭·招魂》：“翡翠珠被，爛齊光些”“被文服纖，麗而不奇些。”描繪的是一幅楚宮絲織品圖。而漢繡的大膽多變、大雅若俗的風(fēng)格更是繼承了古楚人的基因特性?，F(xiàn)今廣為流傳的楚文化藝術(shù)遺產(chǎn)均是造型清秀、韻致俊逸、色彩富麗、線條流暢的藝術(shù)珍品，漢繡紋樣也不乏此類藝術(shù)特色的呈現(xiàn)。這便是楚文化在民年基因傳承的重要體現(xiàn)：第一，藝術(shù)特色繼承的內(nèi)因是楚人性格豪邁、熱情且浪漫；第二，藝術(shù)特色傳承的外因和動力，則是由于楚藝術(shù)本身的藝術(shù)之美，深深影響著中國傳統(tǒng)審美趣味。正因?yàn)檫@兩點(diǎn)原因，使楚繡得以繼承并演變成漢繡，這一趨勢是很難動搖和改變的。

但漢繡的鼎盛期毫無疑問是清末民初。荊州江陵是湖北地區(qū)早期政治經(jīng)濟(jì)文化的中心所在。漢口鎮(zhèn)作為軍事重地在明清時(shí)期得到發(fā)展，商家云集是此地即江陵之后成為湖北新的政治經(jīng)濟(jì)為華中心。漢劇隨著漢口鎮(zhèn)的繁榮得以傳播，此時(shí)，荊州刺繡便不僅僅用于民俗服飾和宗教祭祀，同時(shí)還被應(yīng)用于地方戲劇配行頭（劇裝）。漢劇發(fā)展給漢繡創(chuàng)造了有利條件，從荊州傳播到漢口，最終將武昌作為生產(chǎn)基地。

清末時(shí)期，繡鋪多開于武昌的營坊口、塘角、白沙洲、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街等地，當(dāng)時(shí)還成立了一個(gè)繡局，就是專門管理漢繡的一個(gè)機(jī)構(gòu)，這些（漢繡）店鋪都集中在漢口，就是萬壽宮一帶，也就是我們現(xiàn)在的大興樓這一帶，據(jù)資料記載一共有32家，所以當(dāng)時(shí)形成了武漢一個(gè)有名的繡花街，繡工大概有2000多人，將漢繡發(fā)展推動至鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)大批的名重花稿畫師，如童玲橋、張進(jìn)前，除此之外還有擅長龍鳳圖案的楊新階等等。隨著濃厚的藝術(shù)氛圍影響，武漢刺繡業(yè)將培養(yǎng)重點(diǎn)放在畫工和設(shè)計(jì)人員身上，這便是漢繡技藝得以良性發(fā)展的關(guān)鍵所在。

詳細(xì)說來，清朝中葉嘉慶年間，當(dāng)時(shí)刺繡、戲衣等民間藝人多聚集在江夏（武昌）和夏口（漢口），使兩夏地區(qū)漢繡藝術(shù)初具規(guī)模。咸豐年間，漢口織繡局為繡制官府和裝飾品集聚了大量的繡工，1851年，任選卿最早在武昌專營戲劇行頭。吳文琇作為武昌青龍巷吳文源繡莊主人，因其能畫善繡久負(fù)盛名，全套的漢繡制作技藝及其精湛，成為織繡局高級技師，“出入衙門有官轎迎送，收入俸銀可觀”。1860年，武昌漢繡業(yè)因批零兼營各類繡品，承接大量的訂貨業(yè)務(wù)，在武昌塘角（今新河街一帶）建立了發(fā)外加工的第一個(gè)基地。

但是，漢繡在近代的發(fā)展中卻屢遭打擊。1943 年繡花街毀于戰(zhàn)火，漢繡遭受首次重創(chuàng)?？箲?zhàn)獲得勝利之后，多達(dá)12家漢繡鋪重新開張。漢繡在解放之后實(shí)行合作化，直到建國十周年期間，漢繡技術(shù)得到了進(jìn)一步創(chuàng)新。但緊接其后，漢繡遭受“文革”期間的滅頂之災(zāi)，至此，人們徹底丟失了關(guān)于漢繡的最真實(shí)的感觀印象。

二、漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀分析

上世紀(jì)80年代以后，漢繡的實(shí)體產(chǎn)業(yè)開始衰落，到目前為止已經(jīng)很薄弱了。一方面，我們不得不承認(rèn)，如今的漢繡正遭遇著嚴(yán)峻的發(fā)展困境。由于尚未適應(yīng)廣大群眾的新需要，漢繡在高速發(fā)展的工業(yè)化社會和日新月異的生活方式的沖擊下已經(jīng)知之者甚少，同時(shí)由于缺乏合適的傳人，漢繡的發(fā)展也瀕臨著失傳的危險(xiǎn)。但另一方面漢繡事實(shí)上仍然存有一線生機(jī)，在我們的努力下，漢繡或許可以絕地重生。

在產(chǎn)業(yè)凋敝之后，漢繡界最明顯的現(xiàn)狀就是人才匱乏。首先，技藝精湛的漢繡大師們相繼離世，只余任本榮老先生一人。其中作為漢繡“三大名繡”之一的洪湖漢繡，其第四代傳人吳壽康、吳永芳兄妹分別于1997年和2006年逝世，到目前為止?jié)h繡領(lǐng)域還很難找出能接替他們的人選。先進(jìn)，只有吳瓊女士一人譽(yù)為吳氏漢繡第六代傳人，漢繡也只是作為她的業(yè)余愛好被傳承著。其次，如今的漢繡極度缺乏專業(yè)人才“繡娘”。2002年6月，任本榮先生作為漢繡工藝大師呼吁，因當(dāng)前缺乏合適的傳人，漢繡已無法繼續(xù)傳承。事實(shí)上湖北傳統(tǒng)漢繡都較為注重培養(yǎng)畫師和設(shè)計(jì)人員，因此，普通繡工、繡女皆是既有精良的手工又懂設(shè)計(jì)。但如今從事這項(xiàng)事業(yè)的人已減至寥寥數(shù)十人，即使有市場需求，也無法進(jìn)行大規(guī)模的批量生產(chǎn)。資金的支持和大批優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，或許能助漢繡在刺繡市場上爭得一片天地。

除去人們的感官認(rèn)識的缺失，漢繡本身也存在著一些發(fā)展困境。隨著現(xiàn)代審美觀的改變以及效率更高的機(jī)器繡花的出現(xiàn)，傳統(tǒng)手工刺繡遭受了極大的沖擊，被迫退守工藝禮品市場。2001年，中國加入世貿(mào)組織，給中國市場帶來巨大商機(jī)的同時(shí)，傳統(tǒng)工藝品的發(fā)展也受到了巨大的沖擊。漢繡由于做工精細(xì)，制作周期較長，難以滿足消費(fèi)商品時(shí)代批量生產(chǎn)的可能。不僅如此，由于對傳統(tǒng)工藝的忠實(shí)堅(jiān)守，一幅原汁原味的漢繡作品往往需要花上兩三個(gè)月的時(shí)間才能完成，市場價(jià)格卻僅在2000元左右，除去用料、人工，所得不過千余元。漢繡的高投入和低產(chǎn)出，使投資商望而卻步，也讓有心從事這個(gè)行業(yè)的人失去信心。

正如上文所說，盡管漢繡發(fā)展陷入了困境，但是只要大家一起努力，漢繡仍然存有一線生機(jī)。

首先，在民間仍有一批熱愛著漢繡的人們。隨著漢繡大師任本榮先生多年來的殷切呼吁，使社會各界人士加大了對漢繡的關(guān)注度。楊曉婷被譽(yù)為年輕的湖北省工藝美術(shù)大師，深深喜愛著漢繡，因其具備較高的藝術(shù)素養(yǎng)給漢繡帶來了榮譽(yù)，并積極構(gòu)建使?jié)h繡得以發(fā)展的新思路。與此同時(shí)，武漢的多家高校都正在開展關(guān)于漢繡的研究，并開設(shè)了諸多漢繡相關(guān)專業(yè)，讓我們從側(cè)面看到了漢繡發(fā)展的希望。因不同的經(jīng)歷和生活帶來的影響，各個(gè)時(shí)期漢繡藝人出現(xiàn)了顯著區(qū)別，分為傳統(tǒng)派和革新派，為漢繡的創(chuàng)作注入了新鮮的靈感和動力。從以上方面，我們大致可以窺出漢繡人才目前的情況。

其次，虛擬市場作為刺繡市場的高端領(lǐng)域，漢繡仍在繼續(xù)。由于，漢繡包攬了近些年在各種比賽的獎項(xiàng)，可見，漢繡在專業(yè)領(lǐng)域仍然有較好的市場需求。各類新開發(fā)的漢繡作品，因具有較高的藝術(shù)性被爭相搶購。

三、漢繡的發(fā)展方向展望

總體而言，漢繡今后的發(fā)展方向大致可以總結(jié)為保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合，也就是傳統(tǒng)工藝“以藝養(yǎng)藝”的優(yōu)化發(fā)展之路，這是保護(hù)與傳承漢繡的可行性策略。隨著漢繡終于被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，我們可以從現(xiàn)在開始首先由政府牽頭予以扶持，步入正軌之后以漢繡自身的市場化發(fā)展來帶動對漢繡的保護(hù)與傳承，從而賦予漢繡內(nèi)在的動力。

同時(shí)，從理論上講，要牢記并堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，漢繡不僅得以傳承，同時(shí)還得到了更好的發(fā)展。具體實(shí)踐可按照以下思路：

第一，對現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，對民間散落的繡品及資料進(jìn)行搜集整理，對漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀有更加深入的了解。目前，武漢漢繡文化博物館已經(jīng)在漢陽區(qū)武漢高龍城·國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地開館，這無疑會吸引更多對傳統(tǒng)漢繡藝術(shù)有濃厚興趣的人，也必將使從事漢繡藝術(shù)研究、傳承、發(fā)展的隊(duì)伍不斷壯大。

第二，深度尋訪民間藝人，將他們的口頭敘述整理成書面材料，了解他們的工作狀態(tài)、生活方式以及思想觀念等，這些將成為漢繡文化的傳承最珍貴的文本資料。同時(shí)，還應(yīng)將現(xiàn)代高科技手段運(yùn)用到保存?zhèn)鹘y(tǒng)漢繡技藝方面，例如，漢繡藝人真實(shí)的創(chuàng)作情境用DV錄制下來。此外，還應(yīng)整理一些獨(dú)特的漢繡獨(dú)特的針法，繪圖成冊，也是搶救資料的重要途徑。

第三，改變傳統(tǒng)思路對其進(jìn)行創(chuàng)新。漢繡藝術(shù)想要得到發(fā)展，必須對新的工藝進(jìn)行研究，一方面要使傳統(tǒng)技術(shù)得以繼承，可設(shè)計(jì)一些古典精品漢繡將其視為藝術(shù)欣賞品；另一方面，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行提高，將現(xiàn)代人的審美需求融入設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)出應(yīng)用于日常生活的作品，從而不斷地出新品、出精品，才能緊跟時(shí)代的步伐，順應(yīng)市場需求。湘繡的發(fā)展便是一個(gè)較好的例子。湘繡初始堅(jiān)持“與日常用品結(jié)合，注重實(shí)用”的傳統(tǒng)，將主要目標(biāo)消費(fèi)群體定位為普通百姓，后來湘繡工藝不斷發(fā)展，已由日用品轉(zhuǎn)為工藝品，使品味和檔次都得以提高。而與蘇繡相比，漢繡在技法上更多的是在固守傳統(tǒng)，而且工藝過于復(fù)雜。任本榮堅(jiān)持漢繡的精髓在于每幅作品都要有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)，忌走別人的老路，忌照搬老舊的設(shè)計(jì)圖，所以入門難、精通更難是漢繡后繼乏人的原因之一。

第四，提高漢繡作品的市場競爭力。要充分了解漢繡的現(xiàn)狀，這樣才能對其進(jìn)行挖掘，使進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最大化，這樣才能建立具有地域特色品牌文化，將繡品與大眾生活緊緊相連，獲得真正意義上的發(fā)展。盡管任本榮先生說，蘇繡能繡的，漢繡也能繡，但在他的作品中，大多數(shù)還是以濃墨重彩的龍、佛、花卉為主，這些題材雖然迎合了一些傳統(tǒng)文化的愛好者，卻錯(cuò)失了更為廣闊的市場。

不過具體操作起來，貫穿漢繡發(fā)展始終的、最重要的一點(diǎn)是以培養(yǎng)漢繡人才為重任，這才是漢繡保持“活性”的關(guān)鍵所在。目前已知的是，武漢漢繡藝術(shù)研究院已經(jīng)培養(yǎng)了50-60名繡娘，算是解決漢繡人才短期需要的第一步，他們已經(jīng)可以獨(dú)立制作漢繡作品了。而針對漢繡長期人才的培養(yǎng)，武漢第二輕工業(yè)學(xué)校曾在2007年作出了嘗試，他們在當(dāng)年招收漢繡學(xué)生15人，2008年招收學(xué)生24人，但到后來學(xué)生慢慢減少，直至不再招生，這不得不讓人為重振漢繡捏把汗。目前，漢繡藝術(shù)研究院與武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院藝術(shù)系中的服裝專業(yè)建立聯(lián)系，將傳統(tǒng)漢繡文化與服裝結(jié)合，使新人才既具備設(shè)計(jì)理念又有傳統(tǒng)漢繡工藝，這邊可以更好的順應(yīng)未來的發(fā)展，將漢繡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)以及設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，以便將市場發(fā)展到最佳狀態(tài)，使?jié)h繡產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展。

總而言之，漢繡藝術(shù)想要發(fā)展必須保證經(jīng)濟(jì)與文化的雙贏，“以藝養(yǎng)藝”是漢繡可行的發(fā)展方向。

四、結(jié)語

漢繡作為湖北地區(qū)的刺繡種類，覆蓋了湖北省長江兩岸和江漢平原廣大地區(qū)，在歷史上漢繡居于其他明秀之首，但現(xiàn)今漢繡危機(jī)重重，必須對其進(jìn)行研究、保護(hù)與傳承已經(jīng)迫在眉睫，我們不僅要傳承傳統(tǒng)工藝，將漢繡文化繼承下去，我們更要想辦法讓漢繡產(chǎn)品深入民眾的生活，在市場競爭中獲得內(nèi)在生機(jī)，這需要我們共同的努力。

[1]葉依子.漢繡流考[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論，2007(08).

[2]武漢市第二輕工業(yè)局，手工業(yè)合作聯(lián)社，武漢手工業(yè)精英集：（第1冊）[M].編志辦公室編，1984.

[3]葉云.漢繡的娩出與發(fā)展變化[J].湖北社會科學(xué)，2009(06).