鑿尖上的舞者

李樹華

云南省大理州的劍川縣素有“木雕之鄉(xiāng)”的稱譽，多年來，“劍川木匠”和電影《五朵金花》中的白族小伙子“阿鵬”一樣，成了當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)奈幕?。而在劍川的木雕藝人隊伍中，今年年?0歲、從事木雕30多年的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木雕傳承人張慶昌就是一位鑿尖上的舞者。

融入生活的木雕藝術(shù)

在劍川縣金華鎮(zhèn)西門外10號的“昌藝木雕有限責(zé)任公司”門口，張慶昌笑瞇瞇地迎上來。

張慶昌給我的第一印象，是一個心直口快的白族漢子。因此，我的采訪也就在我問他答的交談中開始了。

張慶昌出生于1969年1月，他的父親和爺爺也是做木匠的，傳承到他的手上，已經(jīng)算第三代了。由于受到家庭的影響，張慶昌從小就喜歡上了寫寫畫畫，后來，在初中畢業(yè)之后，他如愿以償?shù)卦诋?dāng)?shù)氐穆殬I(yè)中學(xué)里學(xué)了美術(shù)專業(yè)。

“同爺爺和父親他們相比，我算是幸運的了。因為我這幾十年來雕刻的圖案，大部分靈感其實都來源于過去在職中學(xué)到的那些基礎(chǔ)?！睆垜c昌欣慰地告訴我。

“這個，我相信，從某種意義上來說，也是過去的那些繪畫基礎(chǔ)知識成就了你?！蔽覍垜c昌的話表示贊同。

“ 是的，那些知識我一輩子都不會忘記?！睆垜c昌想了想，對我說。

“張師傅，說到木雕，我自然會想到蒲松齡在《聊齋志異》中講述的那個《木雕神技》的故事……”我喝了一口茶，對張慶昌說。

“什么故事？李老師，請你給我講一下嘛。”張慶昌顯得有些好奇。

我想了想，說道：“這個故事說的是，在濼口河上，一個叫白有功的商人，看見有個人背著竹子編的箱子，牽著兩條很大的狗。那個人從背簍里取出一個木雕而成的美人，美人身高一尺有余，手和眼睛都能轉(zhuǎn)動，容貌裝扮就像活的一般。還有用錦緞做的類似馬鞍子的東西，把它披在狗的身上，然后令美人跨立坐在上面。布置完畢后，那人大聲呵斥狗，讓狗迅速奔跑起來。木雕美人竟然自己立起，學(xué)著松開韁繩，扮演出種種馬戲動作來。一會踩著鐙藏在狗的腹部下，一會向后折腰靠在狗的臀部上，一會又在狗身叩拜起立，靈活變化，沒有一點差錯。那人另外取出一個木雕，又作昭君出塞的樣子，在其身上插上野雞尾，為它披上羊皮做的裘衣，騎在另一只狗上，跟隨在扮昭君的那個木雕后面。扮作昭君的木雕頻頻回頭，穿著羊裘衣的木雕在后面揚鞭追趕，真像是活生生的一樣。”

“李老師，真是太神奇了……”張慶昌高興地說道。

自古以來，木雕和人們的生活總是密不可分的。未經(jīng)雕琢的木頭還是木頭，而一經(jīng)雕琢，木頭就已不再是木頭，那些陳列、擺設(shè)于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人欣賞的木雕藝術(shù)品，能夠起到點綴與美化環(huán)境、陶冶人們思想情操的作用，給人以一種美的享受。而在現(xiàn)實中，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗和家具。雕花的門窗，雕花的床面，雕花的桌椅，乃至雕花的箱柜……無不訴說著人間的一幕幕精彩生活。

“張師傅，說實話，我對木雕一點都不了解，所以想請你給我說一下雕刻的過程……”我不失時機地向張慶昌提出這個問題。

“這個木雕嘛，一般要從設(shè)計開始。”張慶昌想了想，看著我說道：“其實么，木雕的第一步，就是在指定的尺寸內(nèi)，畫上所需的題材，然后貼在要雕刻的木板表面。接下來就要順著畫面進行打粗坯。打粗坯是雕刻中較早的動刀，但只是打出一個大概的模子出來。只不過從這個環(huán)節(jié)就要開始考慮，在平面的畫面上面，如何進行立體的雕刻。一句話，雕刻就是從二維畫面上去想象三維畫面。眼前一張平面的圖，你要想著怎么把它體現(xiàn)出立體的效果出來。所以就需要有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，不然，就不知道哪里要雕得深、哪里要雕得淺。”

“粗坯完成以后呢？”我追問道。

“粗坯完成之后，你得到的只是一件半成品，只能勉強看出梗概，基本上是沒有什么細節(jié)的。所以，接下來，要逐漸使用從大到小的工具，再經(jīng)過一兩次的打坯，這樣，多余的材料才能逐漸被剔除出去，細節(jié)也就會逐漸地顯露出來?！睆垜c昌隨手拿起身邊的一件木雕，繼續(xù)說：“打粗坯相當(dāng)于打基礎(chǔ)，粗坯打得好不好，很大程度上決定了最終的效果好不好。打粗坯是比較粗放的，可以用錘子‘梆梆梆地去敲打鑿子。但細雕之后，就絕不能這樣了。要循序漸進，由粗而細?！睆垜c昌回答。

“由粗而細？”

“是的，由粗而細。也就是說，接下來就到了細雕的步驟了。一路細雕下來，一塊木板就慢慢地有了樣子，在長時間的雕刻后，會雕出越來越多的細節(jié)，等到這些細節(jié)已經(jīng)大體完成，那么就該進行‘修光了?！?/p>

“什么是修光？”

“修光”是更小細節(jié)的處理步驟，也就是要對打坯之中的不足之處進行修改補足。到了這個步驟，雕刻環(huán)節(jié)也就結(jié)束了。”

“結(jié)束了？”

“不過，還要打磨?！睆垜c昌想了想，繼續(xù)說道：“是的。用砂布打磨，但砂布的顆粒也要由粗而細，這樣才能把雕刻出來的東西打磨得光潔?！?/p>

通過張慶昌介紹，我了解到，劍川木雕繼承和發(fā)揚了優(yōu)秀的民族木雕藝術(shù)，選用優(yōu)質(zhì)的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名于世的彩花大理石為原材料，使產(chǎn)品具有了很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。近年來，劍川木雕已發(fā)展為藝術(shù)價值很高的木雕工藝品，尤其是云木雕花鑲嵌的大理石家具，用優(yōu)質(zhì)硬木精心雕出龍、鳳、獅、孔雀、梅花等傳統(tǒng)圖案，制成實用的桌、椅、茶幾等日常生活用品，再鑲嵌上大理蒼山特產(chǎn)的彩花大理石，使之顯得既古樸大方又新穎高雅，富于地方民族特色，遠銷到了歐、美等數(shù)十個國家和地區(qū)。

劍川木雕能做成斗拱、門楣、格子門、八仙桌、客堂供桌、茶幾、床凳等古建筑及居家的雕飾，還有龍頭三弦上的龍頭和音窗民間等樂器，箱柜、筆架、茶盤等日常用品，讓人美不勝收。

在工藝特色方面，劍川木雕以花草、動植物圖案為主，也有神仙傳說故事的題材，常見的有“八仙過?！薄鞍讼蓱c壽”等。木雕圖案有香草、紋龍、紋鳳、獅頭、鳳頭、云紋等，變化多端。在建筑裝飾大件中，最有特色的為“格子門”，一般以4扇或6扇為一扇門，置于寺廟大殿和居家正廳客堂，有2層至4至的鏤空浮雕。內(nèi)容一般有以牡丹和公雞為主要內(nèi)容的“富貴根基”“喜鵲登梅”“鴛鴦戲水”“白鶴飛松”“鹿鶴同春”“八仙過海”等，雕工精細，層層鏤空，空間層次明朗，浮雕和立體雕巧妙融合，顯得生動活潑。

“張師傅，劍川木雕與其他地方的相比較，有什么特別的地方呢？”我問張慶昌。

“這個嘛，當(dāng)然有了?！睆垜c昌想了想，若有所思地回答，“劍川木雕做工精細、用料考究，特別是參考了明、清各式木雕的精華部分，在造型方面美觀大方，高雅別致。另外，還能夠抗腐蝕、不變形，體現(xiàn)了白族優(yōu)秀的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)?！?/p>

“那么，劍川木雕一般有哪些樣式呢？”

“這個嘛，呵呵……”張慶昌笑了笑，說道，“有豪華典雅、富有民族氣息的客廳家具類；有古樸高雅的嵌石餐廳家具類；有栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；有各型座屏、掛屏、屏風(fēng)類；有園林古建筑的格扇門、窗、掛簾，還有各種民族旅游產(chǎn)品等幾百個品種?！?/p>

“幾百個品種？”

“是的，只會多不會少?！?/p>

以廠為家的木雕畫師

清代，劍川地區(qū)就已經(jīng)形成了規(guī)模壯觀的木雕從業(yè)人群。據(jù)清朝張泓在《滇南新語》中記載：“劍川磽瘠，食眾生寡，民俱世業(yè)木工。”時至今日，在劍川縣的17萬人口中，已有近萬人從事木雕行業(yè)。劍川也因此享有“木雕之鄉(xiāng)”的稱號。

在歷史的長河中，那一代又一代的雕刻師，雕琢的是一個又一個的日子，精彩的則是長長的歲月。建于1956年的劍川縣民族木器廠，占地面積14300平方米，擁有全資的劍川縣園林古建工程有限責(zé)任公司、劍川縣華藝木雕旅游產(chǎn)品有限公司等兩個子公司，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，總資產(chǎn)已達到3000多萬元。公司有職工300余人，其中技師以上的技術(shù)骨干有100多人，各種先進設(shè)備有110多臺（套），技術(shù)力量雄厚，工藝先進，設(shè)計和生產(chǎn)能力強，能生產(chǎn)300多個花色品種。

長期以來，劍川縣民族木器廠設(shè)計和生產(chǎn)了一批具有鮮明民族特色、高度藝術(shù)價值和精湛工藝水平的產(chǎn)品，在民族工藝領(lǐng)域為弘揚和傳承民族文化做出了獨特的貢獻。

張慶昌拿出一本發(fā)黃的影集，一頁一頁地翻給我看，他邊翻邊對我說：“李老師，你看，我們的木器廠知名度還是很高的。你看，這一張是北京人民大會堂云南廳中的“孔雀開屏”云木嵌石家具；這一張是1986年英國女王伊麗莎白到云南訪問期間專用的龍鳳床及梳妝臺；這一張是云南震莊賓館的‘九龍壁和‘孔雀花卉木雕，這一張是昆明華亭寺，還有筇竹寺的‘八相成道‘ 釋迦牟尼大佛會大型木雕壁畫，這些都是我們劍川木器廠當(dāng)時生產(chǎn)的。”

“我過去只聽說劍川縣有一個名氣不小的木器廠，想不到這個木器廠竟然生產(chǎn)名氣這么大的工藝產(chǎn)品?！蔽矣行┏泽@地回答張慶昌。

張慶昌接著說道：“還有呢，李老師，在100多家工藝品生產(chǎn)廠家的競選中，我們木器廠的旅游工藝品以小巧精致和濃厚的民族特色被列為中國第三屆藝術(shù)節(jié)的貴賓高檔禮品?！痣u與三塔木雕還成為代表全州人民贈送給藝術(shù)節(jié)的吉祥物呢。”

在與張慶昌的交流中，我了解到，在古建園林方面，劍川民族木器廠還以結(jié)構(gòu)巧妙、造型獨特的高超技藝完成了昆明世博園江南小院“藥草園”的制作工程，還有麗江木王府儀門、角樓建造工程、昆明大觀樓文化長廊一條街、昆明官渡古鎮(zhèn)恢復(fù)重建工程、大理崇圣寺恢復(fù)重建工程、建水縣城顯靈牌坊、兩迤鎖鑰牌坊工程……這些精美絕倫的工程，規(guī)模寵大，設(shè)計造型獨特，雕刻玲瓏剔透，得到了社會各界的高度贊譽。其中“木王府”工程還被譽為“麗江紫禁城”，被麗江地區(qū)行署城鄉(xiāng)建設(shè)局評為“1999年度麗江地區(qū)優(yōu)良工程”。2005年建水縣城的兩迤鎖鑰牌坊、顯靈牌坊工程還榮獲“滇南傳統(tǒng)建筑杰出工程”。

正因為有了像張慶昌一樣的一大批民族工藝大師的不懈努力，劍川縣民族木器廠才能在木雕領(lǐng)域技壓群芳，風(fēng)生水起。1991年和1998年，劍川縣民族木器廠兩次被國家民委、國家經(jīng)貿(mào)委、國家稅務(wù)總局、財政部、中國人民銀行確定為“全國民族用品定點生產(chǎn)企業(yè)”，1989年，被列為“云南省出口商品質(zhì)量保證生產(chǎn)企業(yè)”，1990年，木器廠獲得“云南優(yōu)秀旅游產(chǎn)品獎”，1994年，獲得“全國林業(yè)名特優(yōu)新產(chǎn)品博覽會金獎”，受到中央領(lǐng)導(dǎo)同志的高度贊譽，2002年獲得“第三屆中國昆明國際旅游節(jié)旅游商品交易會”，“科技興旅優(yōu)秀旅游商品大賽最佳創(chuàng)意獎”，2004年，“華藝”牌產(chǎn)品商標(biāo)被認定為“云南省著名商標(biāo)”，此外，木器廠還連續(xù)五年獲得大理州“地方產(chǎn)品金獎”。

多年來，劍川縣民族木器廠生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅在國內(nèi)有很高的聲譽，在國際市場上也備受歡迎。木器廠生產(chǎn)的產(chǎn)品自1972年打入國際市場以來，產(chǎn)品一直以工藝精湛、造型獨特、民族風(fēng)格鮮明而遠銷日本、美國、加拿大、英國、法國、比利時、新加坡、馬來西亞和臺、港、澳等100多個國家和地區(qū)，被云南省人民政府外事辦譽為“工藝精湛、為國爭光”。

讓張慶昌引以為豪的是，由于自己有讀書時學(xué)到的美術(shù)基礎(chǔ)知識，1992年，當(dāng)劍川縣民族木器廠決定招錄一批有一定美術(shù)基礎(chǔ)的工人時，他很順利地成為了一名木器廠的工人。從那時開始，他在木器廠一干就是整整15年，直到2007年木器廠改制，他才結(jié)束了以廠為家的工人生涯?！?/p>

張慶昌至今還清晰地記得，在劍川縣民族木器廠當(dāng)畫師，專門給雕刻師畫木雕圖案的那些日子。

“我在木器廠的那15年，整天一門心思想的事情就是當(dāng)好一個畫師。”張慶昌告訴我。

“我相信?！蔽倚χc了點頭，肯定地回答他。

作為劍川木雕的重要傳承基地，劍川民族木器廠在日復(fù)一日生產(chǎn)木雕的同時，也默默無聞地傳承著民族文化。

在木器廠，除了拜師學(xué)藝以外，張慶昌整天要全身心投入自己的美術(shù)世界。因為許多雕刻師傅每天都在等著他畫的畫。

“在木器廠那些年，我應(yīng)該已經(jīng)整整畫了成千上萬張木雕圖紙了。”張慶昌有些自豪地對我說。

張慶昌接著說道：“ 整整15年，一年365天，幾乎天天在畫?！?/p>

張慶昌告訴我，他給雕刻師畫的畫，主要內(nèi)容是人物、飛禽、走獸。他畫好后，雕刻師要通過圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等表現(xiàn)手法去表現(xiàn)才能達到出神入化的效果。

自古以來，滇西一帶就流傳著“喜洲粑粑鶴慶酒，劍川木匠到處有”的說法，這里所說的“木匠”主要就是這些從事木雕的從業(yè)者。劍川木雕的歷史可上溯至1000多年前。大理國南詔政權(quán)強盛時，從黔、川一帶招錄或抓捕了不少漢人工匠，用于建設(shè)大理國的宮殿和城樓。這樣做的結(jié)果是，這些漢人將木工以及雕刻技藝也同時傳入了云南大理國，后來又融合了白族的民族風(fēng)格，逐漸形成了后來劍川的木藝雕刻文化，影響也越來越大。

過去傳統(tǒng)的劍川木工藝人擅長雕刻各種花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，主要用在裝飾門窗、家具等，實用性比較強，幾乎滇西家家戶戶蓋房子都會有劍川木雕的存在。現(xiàn)代的劍川工匠藝人則大大拓展了木雕的使用和實用范圍，與時俱進，將傳統(tǒng)木雕與雕塑、繪畫融合在一起，形成一個新的藝術(shù)門類，走進了藝術(shù)殿堂，作品也變得越來越精美了。

過去的劍川木雕只是匠人們生存的一種吃飯本事，如今劍川木雕作為劍川縣的一個品牌，已經(jīng)成為白族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅在云南出了名，還走向了全國，并逐漸引來世界的關(guān)注。市場的火爆，也應(yīng)運而生地涌現(xiàn)出很多能工巧匠和工藝美術(shù)大師，在更寬廣的領(lǐng)域里去探索，制作出一幅又一幅，一件又一件讓人驚嘆，爭相收藏的藝術(shù)品。木雕行情的看好，也吸引了更多的劍川人加入到了匠人的行業(yè)，出現(xiàn)了很多木雕專業(yè)村。據(jù)說在劍川縣就有一個有六百戶的村子竟有四百戶人家從事木雕工藝產(chǎn)業(yè)。其實很多匠人就是普通的農(nóng)民，農(nóng)忙時回家種田，閑時來廠里做工，抄起雕刻刀，他們就是藝術(shù)大師。在劍川人的血液里，似乎融合了木雕工藝的內(nèi)涵，他們對木頭具有天生的雕刻天賦，學(xué)習(xí)刻苦，基本功扎實，工藝已經(jīng)越來越高超。一些作品雕工精細，層層鏤空，空間層次明朗，浮雕和立體雕巧妙融合，甚至做到四層鏤空浮雕，讓人叫絕?，F(xiàn)在從事木雕工藝已經(jīng)不僅僅屬于男人，也有很多女能工巧匠，她們的作品更加細致和唯美，不僅行業(yè)人員越來越多，雕刻越來越精致，作品也是越來越大。工藝美術(shù)大師段國梁帶領(lǐng)自己的徒弟，用一年時間完成的《大理國張勝溫木雕畫卷》，長97.6米，高1.8米。成為全國最大的一塊木雕，被云南民族博物館收藏。

由此，我想到一個問題，那就是，做木工活的木匠雖然到處都有，但在素有“木雕之鄉(xiāng)”美譽的云南省劍川縣，“木匠”卻有著另外的一層含義，他們是工匠或者是大師。從民族文化傳承的角度來看，具有深厚的文化底蘊的木雕，讓人們在細細的品味中，可以領(lǐng)略到中國幾千年來博大精深的木雕文化并從中飽覽到東方文明的文化奇葩。

在民族木器廠時，張慶昌還主辦過3期培訓(xùn)班，每期學(xué)習(xí)時間為4個月，1年辦1期，共培訓(xùn)了200來人，學(xué)員主要來自劍川縣，上課的地點就在木器廠里。在學(xué)習(xí)期間，學(xué)員就住在木器廠的宿舍里。

在培訓(xùn)的4個月里，學(xué)員能學(xué)到一些基本功，掌握木材的紋理，紋理的長勢，然后是工具的用法，什么刀雕刻什么地方等，就一些基礎(chǔ)知識。只能把木雕的技法掌握一下。要雕到一個什么樣的程度，可能性不大。如果想要在木雕方面獲得更高的技藝，那以后就要靠實踐。要不斷地學(xué)，不斷地做。

2010年6月，經(jīng)云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程專家委員會評審，鑒于張慶昌多年來在傳承民族工藝方面取得的成就，云南省文化廳等部門授予他“工藝美術(shù)大師”稱號，成為大理州入選的7名云南省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人之一。

精雕細刻的傳承之路

上世紀80年代以來，各地興起特色民居、公共文化設(shè)施建設(shè)，旅游業(yè)成為大理地區(qū)的重要產(chǎn)業(yè)，在這個過程中，外來文化消費迅速發(fā)展起來。在推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，民族民間工藝品業(yè)成為云南省重要的文化產(chǎn)業(yè)門類。劍川木雕正是在這一時期借鑒了沿海、內(nèi)地的生產(chǎn)理念，開拓創(chuàng)新，引入規(guī)模化生產(chǎn)方式，從而徹底改變了過去那種傳統(tǒng)的單一手工技藝模式，產(chǎn)品的種類也如雨后春筍般迅速增多起來。

今年49歲的張慶昌，從事木雕已達30多年。1986年，他成立了“劍川縣昌藝木雕有限公司”并任總經(jīng)理。2015年12月，在省內(nèi)第一家縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會——劍川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會成立大會上，他被推選為副會長。

張慶昌告訴我，10多年來，市場上除了傳統(tǒng)白族建筑配件、白族地區(qū)的生產(chǎn)生活用品外，也出現(xiàn)了一些迎合現(xiàn)代都市審美需要的家具裝飾、日常生活用具、擺設(shè)工藝品，還有滿足旅游市場的旅游工藝品、紀念品，代表地方文化的、服務(wù)于政府交流活動的大型木雕產(chǎn)品。同時，對非洲木雕和現(xiàn)代木刻藝術(shù)有所借鑒，風(fēng)格既不同于傳統(tǒng)劍川木雕，也不同于浙江木雕、福建木雕、江蘇木雕的產(chǎn)品，豐富了劍川木雕市場，也意味著劍川木雕正在傳承和發(fā)展中需要進行新的建構(gòu)。

誠然，產(chǎn)品種類的不斷增加，在給劍川木雕產(chǎn)品帶來形式上的多元化發(fā)展態(tài)勢外，也會使傳統(tǒng)的相對穩(wěn)定的圖案、造型發(fā)生變化。外來文化符號的移入，現(xiàn)代機械生產(chǎn)帶來的規(guī)?；瘡?fù)制、生產(chǎn)，使木雕產(chǎn)品層面的民族文化意義不斷被消解。同時，手工技藝的減弱也凸顯了傳統(tǒng)木雕的經(jīng)濟屬性，導(dǎo)致了產(chǎn)品的同質(zhì)化，這些，都在消解著劍川木雕的民族性，使傳統(tǒng)劍川白族木雕產(chǎn)品呈現(xiàn)出向大眾文化產(chǎn)品過渡的發(fā)展趨勢。近年來，劍川白族木雕產(chǎn)品在現(xiàn)代消費社會背景下發(fā)生的變化，引發(fā)越來越多的人對民族文化產(chǎn)品的發(fā)展、傳統(tǒng)民族工藝的保護傳承現(xiàn)狀與走向進行反思。

張慶昌對我說：“我拜過好幾個師傅。第一個師傅叫尹得權(quán)，去年剛?cè)ナ?。?0年前，我才開始使用雕花機，之前一直用全手工雕刻?！?/p>

“哦，是這樣。張師傅，你覺得你最值得紀念的雕刻作品是哪一件嗎？”我不失時機地向張慶昌提出了這個問題。

“這個嘛，讓我想想?！睆垜c昌想了想，回答說：“應(yīng)該算是云南省政府送給世界銀行的‘民族大團結(jié)木雕吧?！?/p>

“民族大團結(jié)？”我問道。

“是的。”張慶昌肯定地說道，“‘民族大團結(jié)是一件長2米，高1米的大型木雕，畫面上整整雕刻了56個民族的人物圖像?！?/p>

從10多歲起跟著父親帶上工具到昆明、曲靖打工，到進入木器廠從事木雕圖案繪畫，再到自己開公司雕刻，張慶昌用幾乎一輩子的時間在做同一件事，成就了人生的理想，這樣的人生無疑是值得回味的。

歷經(jīng)千年錘煉的劍川木雕，可謂化木為奇，稱得上鬼使神差，雅俗共賞。幾十年來，張慶昌身邊那些無處不在的刨花鋸末，總是飄蕩著木雕的新香。在拿著卷曲的刨花玩耍的孩童旁，在躬身吸著煙筒的鄰居眼前，他日復(fù)一日、年復(fù)一年，不停地雕著鏤著。在鑿子刻刀的舞蹈中，用嫻熟的刀法，高超的技藝，讓一棵棵木頭在自己手中，變成了各種各樣的藝術(shù)品，同時，也讓自己的生命開始了新的旅程。

張慶昌還告訴我，在用材上，劍川木雕大多采用樟木、桑木、花梨木、紅木、水曲柳、柚木。木材除了青皮木、椴木等軟木之外，也使用酸枝等硬木。工藝流程多采用設(shè)計、打坯、雕刻、修光、漆色等幾個步驟。

在劍川，許多人都可以看到，木門和木窗是最為常見的木雕裝飾對象。無論是劍川縣城里的古城，還是遠離縣城的沙溪古鎮(zhèn)，都保留著許多年代久遠的門窗木雕。白族常見的建筑格局也是四合院結(jié)構(gòu)的。大戶人家的四合院，大門極為氣派，有些布局著斗拱和屋頂，當(dāng)中不少以各種鳥獸蟲魚的雕刻作為裝飾。

小戶人家也善用木雕對門窗進行裝飾。最常見的就是格子門。格子門的格扇由上部的格網(wǎng)、中間的中絳環(huán)板，下方的裙板等組成。格網(wǎng)雖然主要是采光作用，但是木棱之間一定要有一些雕刻裝飾。中絳環(huán)板和裙板往往并不鏤空，更成為雕刻裝飾的集中地。格子門的雕刻多為浮雕，題材主要以四季花鳥、漁樵耕讀等為主。

這幾年，張慶昌的公司除了做門、窗、桌子、茶幾、椅、凳等傳統(tǒng)木器之外，還做許多木雕擺件和掛件，如掛件、屏風(fēng)等。題材以四季花鳥、梅蘭竹菊為主。尤其是荷葉、菊花等題材用得最多。在張慶昌的作品中，荷葉的伸展和彎曲、菊花瓣的綻放和卷起，都雕刻得極為精細和生動。它們往往會以鏤空雕的方式，最大限度地利用木頭本身的韌勁。

10年前，張慶昌驚奇地看著傳統(tǒng)的手工雕刀正在被更加先進的電腦雕刻逐漸替代。

“科技進步了，我現(xiàn)在也與時俱進，用上了先進武器，呵呵……”張慶昌幽默地笑著對我說。

張慶昌告訴我，他正在雕刻的門扇上的裝飾板。粗坯就是由電腦打出來的，他只需要在粗坯的基礎(chǔ)上進行精雕和修改就可以。但以前不是這樣，要一筆一劃地畫上去。

“以前是，給你一塊木頭，你就得把它雕出來?，F(xiàn)在電腦用三維掃描復(fù)制，電腦雕刻就可以完成粗坯了。你即使不會雕，電腦也可以幫你雕出來，真是太方便了?！睆垜c昌高興地對我說。

“哦，真的是挺方便的?！蔽覍﹄娔X雕刻是個門外漢，也感到很驚奇。

張慶昌說道：“這幾年，我們公司的許多粗坯工作幾乎都交給了電腦去雕刻，但電腦雕刻顯然也有不足的。比如說，電腦的雕刻是直上直下的，雕刻刀是垂直的，不能從側(cè)面斜著雕刻，所以做出來的粗坯其實都是浮雕，而手工的作用就是修光?！?/p>

張慶昌隨手拿起一塊木頭說：“像這個，就是電腦的粗坯，還要用手工給它‘修光，也就是把粗糙的東西雕刻得精細一些，還要把該斜著雕的地方雕好，這樣出來的畫面就更有立體感了。另外，電腦雕刻最大的問題是，無法判斷木材的紋理，無法根據(jù)木材的長勢和紋理，進行相應(yīng)的雕刻。

我看到，在張慶昌的雕刻平臺上，整整齊齊地擺放著他平時用的幾十件雕刻工具。有平角刀、圓角刀、三角刀，工具有大有小，對應(yīng)不同的雕刻場所。30多年來，這些刀柄一直跟著張慶昌，功不可沒。

在采訪的過程中，我發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，那就是，雖然在劍川的人口中，白族人占了將近九成，而且木雕的從業(yè)者主要也是白族人。但不管建筑木雕還是家具木雕，無論題材還是雕刻技藝，劍川木雕和漢族的木雕其實沒有明顯的區(qū)別。

這是因為，今天技術(shù)和信息交流已經(jīng)越來越頻繁，遠在西南的劍川，和浙江東陽、福建漳州等地的木雕，也會有交流和融合。今天來看，無論是技法還是題材，木雕的地區(qū)風(fēng)格之別是越來越小了。

不過，有一個問題卻是不應(yīng)該回避的。那就是，在技法、題材上，劍川木雕有不少方面有些趕不上浙江東陽等地的木雕。

“李老師，你說到底為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？”張慶昌不解地問我。

“這個嘛，我說的不一定對?！?/p>

我想了想，回答：“我想可能是東陽木雕的從業(yè)者中有很大的比例是大專院校畢業(yè)生，文化水平比較高，設(shè)計和創(chuàng)造能力也比較強。但劍川木雕的從業(yè)者，學(xué)歷整體是偏低的，大部分人是初中畢業(yè)，在創(chuàng)造能力上偏弱。此外，因為受到更高收入待遇的吸引，有不少劍川的雕刻工匠也會前往東部沿海地區(qū)，比如去浙江東陽尋找更好的工作……”

不管怎樣，云南大理的劍川木雕依然有其獨特的一面。走在劍川的大街小巷，或者到鄉(xiāng)村里去，依然能發(fā)現(xiàn)木雕和普通生活的密切關(guān)系。事實上，這些木雕就出現(xiàn)在劍川人的日常生活中，俯仰之間，總能見到各有趣味的木雕內(nèi)容。這些木雕反映著劍川人的生活趣味，同時也是他們生活的一部分。在劍川街頭，售賣劍川木雕的，其實主要賣的就是門扇。這些門扇，購買者就是普通的百姓人家。劍川的許多雕刻者，平時是雕刻工人，在農(nóng)忙季節(jié)，就會回家干農(nóng)活。

2018年 2月28日，為促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)化進程中傳承發(fā)展，提高全民參與意識和保護意識，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、展示和交流，“2018年全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡展（第八期）”暨云縣“第十四屆瀾滄江啤酒狂歡節(jié)”在臨滄市云縣隆重舉辦，云南省“非遺”保護中心精心挑選組織了我省傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂等類別的25項國家級、省級非遺項目和云縣8個非遺項目，來自全省10個州市的50多位“非遺”傳承人參加了展示。在為期3天的展示活動中，作為劍川木雕傳承人代表的張慶昌向觀眾介紹了大理木雕制作的技藝，讓人們領(lǐng)略了大理白族的傳統(tǒng)特色文化。

為加快木雕文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓張慶昌一樣的許多木雕傳承人能夠在市場經(jīng)濟的海洋中大顯身手，發(fā)揮一技之長。投資15.8億元，規(guī)劃約3平方公里，位于劍川縣東南部劍湖畔，建設(shè)周期為三年，定位為西南地區(qū)最大的木雕生產(chǎn)、交易平臺的“劍川木雕藝術(shù)特色小鎮(zhèn)”已于2016年12月27日開始動工建設(shè)，這件非同凡響的大事，對于那些從事木雕藝術(shù)的人們來說，其意義是不言而喻的。

一代又一代的劍川木匠，用手中的鐵鑿和雕刀，在留下巧奪天工的工藝品的同時，也在歷史上寫下了一頁頁木雕史。從這個意義上來說，劍川木雕在我國西南建筑史與木雕史上有著極其重要的關(guān)系。

編輯手記：

木雕藝術(shù)是中國文化藝術(shù)寶庫中的珍寶，是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的代表之一，木雕藝術(shù)不管處在哪個歷史時期，始終融合著靈性的傳統(tǒng)文化之本源，在中國藝術(shù)史上占有重要席位。作為雕塑藝術(shù)門類中的一種，它的種類很多，分類方法也不統(tǒng)一，在形形色色的木雕藝術(shù)之中，一代代劍川木雕藝人，用他們的聰明智慧、靈巧雙手創(chuàng)造出了許多精美的木雕作品，從原始材料的形態(tài)屬性中挖掘出美的要素，以充分體現(xiàn)木頭的趣味和材質(zhì)之美，通過代代相傳的技藝賦予木頭以生命的溫度和品性，以充實、豐富的內(nèi)涵，宣揚和傳承著中華民族的思想文化的同時，具有強烈的民族傳統(tǒng)色彩，形成了獨具魅力的劍川木雕技藝特點。傳承人是在繼承傳統(tǒng)中有能力作出文化選擇和文化創(chuàng)新的人物，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護、延續(xù)、發(fā)展中，起著超乎常人的重大作用，受到一方群眾的尊重與傳誦。但傳統(tǒng)手工木雕技藝的學(xué)習(xí)時間較長，學(xué)徒跟隨師傅學(xué)習(xí)少則兩三年，多則要持續(xù)不斷學(xué)習(xí)七八年，乃至十多年，而且還需要有一定的悟性。而如今快節(jié)奏的生活，很難有年輕人愿意靜下心來學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)手工木雕技藝慢慢面臨失傳的窘境，丟失的危險。劍川木雕技藝已經(jīng)失去其原先的依存條件，傳承這門獨特的傳統(tǒng)技藝。省級非物質(zhì)文化傳承人張慶昌幾十年來與他所鐘愛的木雕事業(yè)相依相伴，并且將劍川木雕技藝的傳承與發(fā)展推到了一個新的高度；他用一件件木雕藝術(shù)珍品詮釋著自己的藝術(shù)主張與藝術(shù)技藝，并且在傳承和發(fā)展的道路上進行著不懈的努力和堅守。