道傳文化 教育承繼

摘 要：文以載道，以文化人?！拔摹钡纻鞒性诂F(xiàn)今時(shí)代有著非同一般的意義，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有賴于文明種子的培育，對(duì)初中生的“文”道栽培，無論是對(duì)于個(gè)人的明性增慧，還是對(duì)文化的承繼，以及對(duì)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都具有不容忽視的重要價(jià)值。藉此，如何在初中語文教學(xué)中做好傳統(tǒng)文化的教育工作就成為眾多一線教師不斷探索尋求的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；初中生；一線教師

泰戈?duì)栐裕骸肮爬系姆N子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種?！毙聲r(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)成為教育界日漸面臨的緊迫問題，如何挖掘傳統(tǒng)文化的新魅力，用新技術(shù)手段做好文化的教育工作已經(jīng)被愈來愈多的人提及。而初中階段作為進(jìn)行價(jià)值塑造和文化教育的關(guān)鍵時(shí)期，首當(dāng)其沖地要面對(duì)這一緊迫的問題。有鑒于此，筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從以下幾個(gè)方面對(duì)語文學(xué)科中的傳統(tǒng)文化教育展開了探討。

一、 立足教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘傳統(tǒng)文化新價(jià)值

教學(xué)內(nèi)容是一切教學(xué)活動(dòng)的核心，沒有教學(xué)內(nèi)容作為支撐，再高效的教學(xué)方法也難以奏效，再有經(jīng)驗(yàn)的教師也只能陷入“巧婦難為無米之炊”的尷尬境地。由此，筆者以為，要想做好初中生的傳統(tǒng)文化教育，做好語文學(xué)科的傳統(tǒng)文化教育滲透，就需要從教學(xué)內(nèi)容著手準(zhǔn)備，努力挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使老樹發(fā)出新芽，這樣不僅能避免落入“之乎者也”的俗套教學(xué)，讓學(xué)生生出傳統(tǒng)文化脫軌的荒謬之感，還能賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化不再“傳統(tǒng)”，讓學(xué)生滋生出“傳統(tǒng)文化很有用”的價(jià)值認(rèn)知。

譬如，在學(xué)習(xí)《夸父逐日》時(shí)，筆者在分析該文章思想情感的基礎(chǔ)上，首先，將其與《愚公移山》作為一個(gè)小故事一起講給學(xué)生聽；然后，又將新編的《夸父逐日》講給學(xué)生聽，故事的梗概為：中國現(xiàn)代也有一位夸父對(duì)電腦很感興趣，但自己又沒有錢，在困苦的環(huán)境下，通過自身的一步步努力，最終建立起一個(gè)叫“大日”的互聯(lián)網(wǎng)王國的故事，深刻影響了人們的生活；接著，讓學(xué)生猜一猜這位夸父到底是誰？這樣學(xué)生很快就猜出夸父是指馬云，大日則是指阿里巴巴；最后，筆者讓學(xué)生思考一下這三個(gè)故事都表達(dá)了一個(gè)什么道理？我們需不需要夸父逐日的精神。這樣不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們還很快就自己明白了夸父逐日的真正思想精髓。教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，巧妙地做到了傳統(tǒng)文化的傳承，讓學(xué)生意識(shí)到了傳統(tǒng)文化所包含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、 借助信息技術(shù)，做到傳統(tǒng)文化新傳播

要想做到傳統(tǒng)文化的傳承工作，需要對(duì)現(xiàn)代日益發(fā)展起來的現(xiàn)代信息技術(shù)加以利用。信息化的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展必須要做到與時(shí)代相結(jié)合。相較于傳統(tǒng)的教學(xué)手段，信息化的教學(xué)手段更容易受到初中生的青睞，這與他們成長起來的大環(huán)境有關(guān)。只有根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為武器，合理利用網(wǎng)絡(luò)信息的多樣作用，傳統(tǒng)文化的繼承教育才能容易深入人心，讓學(xué)生更容易接受和認(rèn)可。

譬如，在對(duì)初中教材所記載的古文化進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，筆者就采取了多種手段進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的文章同時(shí)，逐漸接受其中內(nèi)蘊(yùn)的核心特質(zhì)。在學(xué)習(xí)《木蘭詩》時(shí)，筆者就向?qū)W生播放了《花木蘭替父從軍》的影視劇，將其中蘊(yùn)含的“精忠報(bào)國”“替父從軍”等的精彩片段進(jìn)行了重點(diǎn)地放映，旨在為學(xué)生提供一定的情境，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)該文章時(shí)，潛意識(shí)地想到文中所包含的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的愛國情操，向其傳遞“孝道”文化。又如，在學(xué)習(xí)《歸園田居》時(shí)，筆者向?qū)W生放映了《陶淵明》的電視劇，借助豐富的人物對(duì)話，真實(shí)的場景再現(xiàn)，向?qū)W生傳遞正確的“金錢觀”。這樣的教學(xué)方法不僅讓課堂教學(xué)氛圍變得生動(dòng)有趣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還便于傳統(tǒng)文化中價(jià)值觀念的傳播，有助于教學(xué)目標(biāo)的高效完成。

三、 舉辦辯論比賽，增加傳統(tǒng)文化新認(rèn)知

思想的碰撞會(huì)激發(fā)出智慧的火花，要做到傳統(tǒng)文化的新發(fā)展，筆者以為，在語文課堂上定期舉辦以某一傳統(tǒng)文化為主題的辯論比賽不失為一種上佳辦法。如此一來，不僅能改變千篇一律的傳統(tǒng)語文教學(xué)方式，還能在這個(gè)過程中集思廣益，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，在辯論中做到傳統(tǒng)文化的有效傳承，并實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

譬如，筆者經(jīng)常在語文課堂上舉辦辯論比賽，讓學(xué)生以小組為單位參與進(jìn)來，最后獲勝的一組給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)品作為鼓勵(lì)。以《范進(jìn)中舉》為例，在學(xué)習(xí)了這篇課文以后，筆者就以“怎樣看待中國古代的‘萬般皆下品，唯有讀書高傳統(tǒng)文化現(xiàn)象”為主題，讓學(xué)生進(jìn)行了辯論。這個(gè)過程中，學(xué)生們積極參與，熱烈爭論，一個(gè)又一個(gè)觀點(diǎn)層出不窮。首先，大家認(rèn)識(shí)到古代的士人讀書是為了出人頭地，通過科舉制度求得功名，是走入仕途、成為封建統(tǒng)治階層一員的不二法門；而科舉制度本身，有著選賢舉能的價(jià)值，寒門之士也能金榜題名，為國效力；但是，在封建社會(huì)晚期，科舉制度完全異化，成了統(tǒng)治者賣官鬻爵的工具，失去了選拔英才的功能，反而讓讀書人成為時(shí)代的笑柄?，F(xiàn)代社會(huì)，中學(xué)生應(yīng)該發(fā)揚(yáng)古人勤學(xué)苦讀的精神，立志為國成才；但成才的道路千萬條，只要能夠服務(wù)于祖國和人民，不分職業(yè)的高低貴賤，都能夠體現(xiàn)出人生的價(jià)值。

總而言之，教師要努力做好傳統(tǒng)文化的“開發(fā)”工作，認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，增加傳統(tǒng)文化的“時(shí)代特性”，做好傳統(tǒng)文化的傳承教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉榮瑞.論初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)途徑[J].西部素質(zhì)教育，2016.

[2]吳軍蘭.論初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)途徑[J].課外語文，2014.

作者簡介：

周明波，湖北省襄陽市，襄陽市四中義教部。