社會道德冷漠現(xiàn)象矯正路徑分析

康菲菲

摘要：道德冷漠實質(zhì)上是對道德的冷漠與麻木，是一種善的缺失。針對此現(xiàn)象，首先，我們要加強社會道德風(fēng)尚建設(shè)，凈化社會環(huán)境；其次，要加強公民道德教育，提升自我修養(yǎng)，提高道德能力；最后，要推動德法相互融合，以法促德，保障道德踐行。

關(guān)鍵詞：道德冷漠 道德行為 道德

中圖分類號：B82-05 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0218-02

道德冷漠的產(chǎn)生并非是因為道德主體對于道德知識的缺乏，而是對于道德認知、道德判斷與道德踐行的缺失，是一種道德責(zé)任的推脫與漠視。

一、道德冷漠的表現(xiàn)

對于道德冷漠的研究，各界學(xué)者有著多種不同的理論，本文主要從倫理學(xué)視角對其進行基本內(nèi)涵的闡述。在倫理學(xué)視角上，道德冷漠不同于一般的情感冷漠，它是指道德主體因道德認知以及道德情感等原因而引起的道德知、行不一，對道德行為的不作為和漠視，即道德主體雖然具備一定的道德知識，對道德規(guī)范有一定的認知，但仍然對所面對的社會道德現(xiàn)象以及社會道德要求和社會道德責(zé)任視而不見，對道德人際關(guān)系持麻木態(tài)度，對道德踐行知而不行，是一種道德感的喪失。道德模式反映了道德主體在心理層面的倫理困境以及對社會倫理秩序的扭曲認識。道德冷漠實質(zhì)上是對道德的冷漠，是善的缺乏以及道德感的喪失，人一旦喪失了道德感或者是道德的是非感，那么道德于他而然就已經(jīng)死亡了，他不會相信是非善惡、應(yīng)當與不應(yīng)當、贊美與譴責(zé)，因而道德于他也就如同路人，沒有了內(nèi)心的波動，變得麻木不仁。道德冷漠的具體表現(xiàn)可以體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，道德情感的缺乏。道德冷漠典型特征就是道德情感的缺失。道德情感是人道德品質(zhì)的內(nèi)在構(gòu)成要素，是個體對于道德行為的認識以及情感上的敏感。道德認知和道德情感的缺乏會使人們對是非、善惡等道德感受力下降，使得社會道德原則和道德規(guī)范虛化，未能內(nèi)化為道德主體自身的存在。道德認知和道德情感的缺失會使道德主體對于自身的道德責(zé)任和道德義務(wù)認識不清，使得道德認知向道德信念轉(zhuǎn)變受阻，使道德義務(wù)和責(zé)任變得模糊。

其次，道德判斷的不恰當與喪失。道德冷漠的另一點典型表現(xiàn)就是道德判斷的不恰當，甚至是道德判斷的喪失，對于各類道德問題和道德事件抱以不判斷、不思考或者是明知應(yīng)為而不為之的消極態(tài)度。道德判斷是“斷定在特定情況下這種行為是對那些規(guī)整人與人之間秩序的原則的最切近的體現(xiàn)”。①道德判斷有直觀判斷和理性判斷，所謂的直觀判斷是指主體在遇到某一道德事件時，根據(jù)已有的道德知識而作出的不假思索和考慮的判斷，而理性判斷則是指依據(jù)自己已有的道德認識基礎(chǔ)，根據(jù)社會道德法則以及當時所處的具體情況而作出的全面、綜合的判斷，無論是哪一種判斷都會影響人們的道德行為和道德感知。

最后，道德行為和道德責(zé)任的不作為。道德行為和道德責(zé)任是指道德主體在具備一定的道德認知、道德情感以及道德判斷力的基礎(chǔ)之上，所表現(xiàn)出來的道德行動力以及自覺承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。不作為多指主體在面對道德責(zé)任和道德義務(wù)時的一種麻木與漠視，是道德主體依照自己的主觀思維做事，對于社會、他人的危險視而不見、無所作為，這在一定程度上會使他們成為“惡者”。道德行為和道德責(zé)任不作為主要有兩個表現(xiàn)：首先，表現(xiàn)為個體利用自己道德意志和權(quán)利的自由，對自己應(yīng)對他人和社會所做的行為不加作為，無視和違背社會道德秩序和倫理道德規(guī)范；其次，表現(xiàn)為主體將自己的行為看作個人行為，脫離與社會和他人的聯(lián)系，不去承擔(dān)自己的各項道德責(zé)任。

二、道德冷漠矯正路徑分析

（1）就社會層面，要加強社會道德風(fēng)尚建設(shè)，凈化社會道德環(huán)境。首先，加強人際關(guān)系和諧，提高公德意識。人的社會性在本質(zhì)上已經(jīng)設(shè)定了人與人直接的道德聯(lián)系。道德關(guān)聯(lián)存在于社會關(guān)系中，存在于人與人的交往、聯(lián)系中。為避免道德冷漠現(xiàn)象的發(fā)生，我們要不斷改善“陌生人社會”中人際關(guān)系的隔閡，縮短人與人之間的距離，加強人與人、人與社會、人與自然的道德聯(lián)系。同時，要提高道德主體的公德意識，自覺遵守社會道德規(guī)范，改善社會私利主義盛行的風(fēng)氣，大力提倡文明禮貌、樂于助人、愛護公物、保護環(huán)境和遵紀守法等規(guī)范。

其次，崇尚道德榜樣的力量。社會道德榜樣對社會道德風(fēng)尚的影響是潛移默化的，“潤物無聲”地提高社會整體的道德水平。道德榜樣對人的影響通過以他人的高尚思想、道德模范行為對個體內(nèi)心的啟迪、感染而發(fā)揮作用。在宣傳工作中要充分發(fā)揮各類宣傳媒體的優(yōu)勢，以喜聞樂見的形式傳遞給大眾。從而使道德大眾在榜樣影響之下，提升個人的道德品質(zhì)，傳遞社會正能量，弘揚社會正氣。

再次，不斷推動以法促德、保德，保障道德踐行。法律以及制度與道德在理論和實踐上都是不能截然分開的，道德無論是對于個體還是社會，都有著不可或缺的規(guī)范性特征，當前道德冷漠現(xiàn)象的發(fā)生與當前我國的道德保障救助制度與法律不完善密切相關(guān)。為此我們要加強相關(guān)層面的制度和法律建設(shè)，以此來保證道德踐行。另外還要不斷健全道德獎懲機制和法律規(guī)定，維護道德權(quán)威。同時還要堅持正確的輿論方向，利用獎罰機制來促進人們的道德行動，規(guī)范人們的道德行為，從而改變社會道德冷漠現(xiàn)象。

（2）就個體層面，要加強公民道德建設(shè)，提升自我道德修養(yǎng)。首先，加強道德教育，樹立正確道德認知。道德教育是道德建設(shè)中的一個重要環(huán)節(jié)，是道德個體形成正確道德認知的有效途徑。矯治“道德冷漠”，必須首先要強化道德教育，在全社會進行個體道德教育，尤其是要加強對青少年以及大學(xué)生的道德教育，在教育內(nèi)容上要吸收和汲取優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化之精華，同時也要借鑒優(yōu)秀國外成果，在當前社會特別要加強社會主義核心價值觀教育，從而促使個體形成全面而正確的道德認知，在教育方法上，要堅持隱形教育與顯性教育相結(jié)合，充分發(fā)揮隱形教育的對個體道德的潛移默化的作用。

其次，塑造優(yōu)秀道德人格，堅定主體道德信念。塑造優(yōu)秀的道德人格是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一，健全、優(yōu)秀、積極向上的道德人格，是促使個體作出正確的道德行為的重要因素。一個在道德上真正健全的人必然是具有優(yōu)秀的道德人格的人，只有擁有健全的道德人格，道德個體才能堅定其道德信念，而不是一味地逃避與推脫。堅定的信念對道德主體的道德行為具有引導(dǎo)作用，可以使得道德主體能夠堅定履行道德義務(wù)，會使得道德主體過上有道德的生活。在道德信念的支撐下，道德主體會讓善成為一種堅定的信仰，在遇到道德事件時，能夠使自己有堅定的道德勇氣和意志，作出理性的道德選擇。培養(yǎng)出“特立獨行、清醒從容、有所執(zhí)著、有擔(dān)當、‘立于天地之間的道德人格”②，為善行、善舉的沿承“保駕護航”。

最后，提高公民道德責(zé)任意識，踐行道德行為。道德責(zé)任是人們在社會生活中所必須履行的道德義務(wù)。當前社會道德冷漠現(xiàn)象的層出不窮，使得社會個體的道德責(zé)任不斷弱化，因此，提高公民的道德責(zé)任意識，促使公民踐行道德行為迫在眉睫。我們要加強道德責(zé)任意識的培養(yǎng)，提高個體對自己所處社會中自我價值與自我責(zé)任的認識，讓個體清晰認識到自己與社會以及他人是緊密相連的，自己的發(fā)展依賴于社會和他人的發(fā)展，因此，必須自覺承擔(dān)社會責(zé)任，激發(fā)主體的道德激情。個體在不斷地承擔(dān)責(zé)任，踐行責(zé)任的過程中，使得自己的價值和尊嚴得以體現(xiàn)。

注釋：

① （英）杜蒙特.價值判斷[M].馬俊峰等譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，1992.

② 于光.德育主體論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.

參考文獻：

[1]李海艷.道德冷漠問題及其解決路徑探究[D].東北師范大學(xué)，2014.

[2]邱杰.當前治理“道德冷漠癥”的理路探討[J].道德與文明，2014（6）.

[3]羅國杰.倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，1989.

[4]陳偉宏.道德冷漠與到的能力的建構(gòu)[J].道德與文明，2016（5）.

責(zé)任編輯：孫瑤