“終止開關(guān)”技術(shù)與社會(huì)技術(shù)

何劍爍

摘要：社會(huì)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)目地的保障，是大眾社會(huì)、社會(huì)危機(jī)等現(xiàn)代諸多社會(huì)問題的重要致因，也是解決這些問題的主要憑仗和基本保障?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是由社會(huì)技術(shù)的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)及技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中的合理應(yīng)用所決定的，在社會(huì)技術(shù)中我們對于一些技術(shù)的應(yīng)用非常的普遍，在給我們帶來便捷、高效的同時(shí)，也導(dǎo)致了一些社會(huì)問題的發(fā)生，如恐怖襲擊、互聯(lián)網(wǎng)勒索等等。“終止開關(guān)”技術(shù)的出現(xiàn)能夠緩解或解決這一系列的社會(huì)問題，為社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)提供安全的技術(shù)保障。

關(guān)鍵詞：“終止開關(guān)”技術(shù) 社會(huì)技術(shù) 悖論性

中圖分類號(hào)：N03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）14-0249-03

社會(huì)技術(shù)是德國社會(huì)學(xué)家卡爾·曼海姆晚期社會(huì)學(xué)的重要主題，指影響人們行為和社會(huì)關(guān)系手段的總和，比如大眾傳播、現(xiàn)代溝通、現(xiàn)代教育等等。社會(huì)技術(shù)是大眾社會(huì)、社會(huì)危機(jī)等現(xiàn)代諸多社會(huì)問題的重要致因，也是解決這些問題的主要憑仗和基本保障。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)對于社會(huì)技術(shù)的影響也愈來愈明顯，它不僅能夠加快社會(huì)前進(jìn)的步伐，同時(shí)也可以促使社會(huì)問題的擴(kuò)散。這是技術(shù)本身所固有的本質(zhì)。本文通過“終止開關(guān)”技術(shù)悖論性的分析，以期推進(jìn)對于技術(shù)問題探究。

一、“終止開關(guān)”技術(shù)的源起及使用

“終止開關(guān)”即“Kill Switch”是一款應(yīng)用軟件，該軟件最早是用于蘋果手機(jī)的安全防護(hù)，斯蒂夫·喬布斯將它加入手機(jī)系統(tǒng)之中，主要功能是能夠在手機(jī)被盜或遺棄時(shí)通過該軟件遠(yuǎn)程操控，刪除機(jī)主手機(jī)中的資料或鎖定手機(jī)等。除此之外在互聯(lián)網(wǎng)上也有相關(guān)的應(yīng)用，如出現(xiàn)病毒軟件侵襲等其他一系列問題時(shí)，“終止開關(guān)”可以通過其制造商或許可人設(shè)立的防火墻阻止病毒的侵入或直接關(guān)閉互聯(lián)網(wǎng)。然而令人不解的是這一功能卻是人們通常忽略的，主要原因在于人們對于技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)知。

在現(xiàn)今技術(shù)發(fā)展迅速的時(shí)代，技術(shù)發(fā)展的同時(shí)也帶來了很大的風(fēng)險(xiǎn)。而勒索病毒軟件就是這一風(fēng)險(xiǎn)的代表，據(jù)報(bào)道，2017年全球范圍內(nèi)均遭受到勒索病毒軟件的攻擊，當(dāng)時(shí)不僅影響了個(gè)人隱私和國家網(wǎng)絡(luò)安全，同時(shí)影響的還有能源、交通、銀行甚至糖果公司等行業(yè)。這種軟件主要是以盈利為目標(biāo)，它的運(yùn)作方式是通過加密個(gè)人、公司等數(shù)據(jù)，要求使用比特幣加密貨幣支付贖金，從而通過電腦等儀器設(shè)備對互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行攻擊。美國、英國、法國、德國、俄羅斯、印度、澳大利亞等國家均受到其影響，造成了嚴(yán)重的社會(huì)問題，是一起典型的技術(shù)導(dǎo)致社會(huì)問題的案例。在當(dāng)時(shí)也只有通過“終止開關(guān)”技術(shù)躲避這一風(fēng)險(xiǎn)，但僅僅是個(gè)例而已，是一位用戶無意間采用的正確做法。而在這次全球性的事件發(fā)生后迫使人們把它重新拿到臺(tái)面進(jìn)行討論，討論指向于“終止開關(guān)”技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中能否適用，也許這項(xiàng)技術(shù)在未來的若干年之后，不管是社會(huì)、個(gè)人還是國家都會(huì)將它作為一種必選項(xiàng)。那么如果恐怖分子或一些國家通過運(yùn)用該項(xiàng)技術(shù)來滿足功利目的，作為目標(biāo)國家或行業(yè)個(gè)人是否能夠得到有效的解決方法，現(xiàn)在還不得而知。而這也正是我們要接著討論的話題，在現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)的適用我們應(yīng)如何取舍，這正是其悖論性的體現(xiàn)。

二、“終止開關(guān)”技術(shù)的悖論性

“終止開關(guān)”技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中具有的悖論性即善與惡的對立統(tǒng)一，我們大多關(guān)注的是技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中的悖論性，作為能夠?qū)夹g(shù)作出限制的“終止開關(guān)”技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中同樣具有此特性，與技術(shù)的可控性相關(guān)，它主要運(yùn)用于在緊急情況下關(guān)閉設(shè)備或機(jī)械的安全機(jī)制。與正常的關(guān)閉開關(guān)程序不同的是，它可以有序地關(guān)閉所有系統(tǒng)，在終止技術(shù)運(yùn)行的同時(shí)不會(huì)損壞技術(shù)系統(tǒng)?！敖K止開關(guān)”被設(shè)計(jì)和配置為完全和盡可能快地中止操作，并且可以以快速和簡單的方式操作?！敖K止開關(guān)”的設(shè)計(jì)同樣也考慮到那些未經(jīng)訓(xùn)練的操作者、旁觀者，其效果在長期的社會(huì)進(jìn)展中十分的顯著。

（一）“終止開關(guān)”技術(shù)善的一面

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是由社會(huì)技術(shù)的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)及技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中的合理應(yīng)用所決定的，在社會(huì)技術(shù)中我們對于一些技術(shù)的應(yīng)用如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等變得非常的普遍，在社會(huì)技術(shù)中這些技術(shù)的發(fā)展也是社會(huì)技術(shù)進(jìn)步的保障，這些技術(shù)旨在方便我們與各個(gè)體、團(tuán)體與團(tuán)體的社會(huì)交流，而“終止開關(guān)”技術(shù)則是我們能夠正常使用這些技術(shù)的保障，在危機(jī)發(fā)生的時(shí)候也能夠有效地減少我們的損失。在信息技術(shù)時(shí)代，對于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的運(yùn)用在社會(huì)進(jìn)程中變得愈來愈重要，合理穩(wěn)定地使用網(wǎng)絡(luò)是我們能夠在社會(huì)進(jìn)展中得到進(jìn)步的前提。

人們對于技術(shù)的運(yùn)用還能體現(xiàn)在技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中的生產(chǎn)功能這一方面，我們所能夠認(rèn)知的主要體現(xiàn)在三個(gè)階段。第一個(gè)階段，就是在英國工業(yè)革命之后，工業(yè)生產(chǎn)中技術(shù)的運(yùn)用，在很大程度上提升了生產(chǎn)的效率。生產(chǎn)效率的提升直接增加社會(huì)財(cái)富的增長，社會(huì)生活得到了很好的保障。第二階段，是馬克思所提出的科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。馬克思曾經(jīng)說過技術(shù)的重要意義首先明顯體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域。是人類歷史上“最高意義”的革命力量，反映了人類已經(jīng)看到了科學(xué)技術(shù)在人類歷史進(jìn)程中作用的根本性、深刻性。第三階段是我們國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志所提出的科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，從側(cè)面也能夠反映出科學(xué)技術(shù)在人類歷程中的主導(dǎo)性，正在變成影響社會(huì)進(jìn)步的核心領(lǐng)域。而科學(xué)技術(shù)的使用中，“終止開關(guān)”技術(shù)是保證各項(xiàng)技術(shù)能夠合理運(yùn)轉(zhuǎn)的保障，在技術(shù)的發(fā)展的同時(shí)這項(xiàng)技術(shù)也顯得越來越重要。就像人工智能技術(shù)的運(yùn)用，在現(xiàn)今社會(huì)，機(jī)器人在工業(yè)生產(chǎn)中占有很大的一部分，我們所能直接感受到的生產(chǎn)機(jī)制，如汽車、電腦、手機(jī)等技術(shù)生產(chǎn)中的一部分技術(shù)生產(chǎn)主要是由機(jī)器人來完成的。這些機(jī)器人在生產(chǎn)中能夠代替人類進(jìn)行一些循環(huán)的操作，不僅可以節(jié)省我們的預(yù)算成本，也在很大程度上提升了生產(chǎn)的效率。而“終止開關(guān)”技術(shù)是一項(xiàng)在緊急情況發(fā)生后或者說在一些可預(yù)知情況發(fā)生時(shí)，直接終止并不傷害機(jī)器人生產(chǎn)的技術(shù)，這是我們進(jìn)入那些工廠后可以直接見到并且根據(jù)提示也可以操作的。就像我們大眾常見的電梯，我們通過媒介傳播認(rèn)識(shí)到它的“終止開關(guān)”是在電梯的最下端，這是一種我們在緊急關(guān)頭降低損傷幾率的方式。就好像我們家中的那個(gè)家庭用電總閘一樣，方便有效更能降低損傷、損失。那么這些是我們能夠直接接觸或者能夠直接操作的一些關(guān)于“終止開關(guān)”技術(shù)的應(yīng)用。這些在社會(huì)技術(shù)中雖沒有其他技術(shù)那么明顯，但卻是必不可少的。

以上我們所列舉的“終止開關(guān)”技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中的運(yùn)用，一方面可以看出此項(xiàng)技術(shù)的不可或缺的作用，另一方面，我們也能夠清晰地認(rèn)識(shí)到，技術(shù)對于社會(huì)技術(shù)的影響及對于現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的影響。

（二）“終止開關(guān)”技術(shù)惡的一面

技術(shù)合理的利用是保證社會(huì)技術(shù)進(jìn)步性的前提條件也是現(xiàn)代社會(huì)永葆活力的基礎(chǔ)，伴隨著技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中的運(yùn)用，在不法分子的眼里則是大有可圖。這就會(huì)牽涉到技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中另一面——給社會(huì)帶來隱患的一面。在這里“終止開關(guān)”就顯得十分重要。但是設(shè)計(jì)的初衷是要降低損失、保障人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，直接導(dǎo)致的是在建構(gòu)這項(xiàng)技術(shù)的時(shí)候，目的是大眾普遍能夠使用。就如同我們前面所講到的那樣，對于那些沒有這方面意識(shí)的人來說，技術(shù)更加需要人性化，對“終止開關(guān)”這項(xiàng)技術(shù)的適用方式及方法作出醒目的解釋解析。那么在方便大眾使用的同時(shí)，那些不法分子或其他心懷不軌的人也同樣能夠很輕松地掌握這項(xiàng)技術(shù)，當(dāng)這項(xiàng)技術(shù)沒有秘密可言之后，就有可能產(chǎn)生社會(huì)危機(jī)。

在人工智能這一方面，人們對于是否應(yīng)該在人工智能機(jī)器人的系統(tǒng)中添加“終止開關(guān)”這項(xiàng)技術(shù)爭議很大，有正方也有反方。增添這項(xiàng)技術(shù)能夠讓我們得到雙重的保障，對于我們對此項(xiàng)技術(shù)的控制及合理的運(yùn)用。而我們更加關(guān)注另一方面，做一個(gè)社會(huì)假設(shè)，這項(xiàng)技術(shù)加入之后，它既然可以直接對人工智能本體作出操控，那么在當(dāng)今的信息技術(shù)時(shí)代，我們的網(wǎng)絡(luò)是否真的安全這一問題也會(huì)隨之產(chǎn)生。如果隨著社會(huì)的進(jìn)步，人工智能機(jī)器人不斷地革新，它有可能會(huì)威脅到我們的正常生活和國家安全。而恐怖分子也深知這項(xiàng)技術(shù)在人工智能機(jī)器人中的運(yùn)用，他們肯定會(huì)想盡辦法去得到這項(xiàng)技術(shù)或者通過互聯(lián)網(wǎng)去操控人工智能機(jī)器人。我們所能夠接受的，當(dāng)然是這項(xiàng)技術(shù)只有我們所認(rèn)可的公司掌握，但這些隱患我們不得不去考慮，而這些隱患也是現(xiàn)今所討論的一個(gè)主要的話題。這是“終止技術(shù)”技術(shù)所具有的在社會(huì)技術(shù)中的惡的一面，就是該技術(shù)的具體操作主體的問題。我們還能夠通過戰(zhàn)爭來進(jìn)一步論證“終止技術(shù)”技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中惡一面，我們不得不就“過去幾年的事態(tài)促使人們用批判的眼光對科學(xué)在社會(huì)中的功能進(jìn)行審查”①。特別是技術(shù)的飛速發(fā)展與戰(zhàn)爭也在很大程度上有著直接的關(guān)系。在戰(zhàn)爭中我們所使用的武器如槍支等等，其共同點(diǎn)除了是用于殺人和防衛(wèi)外，同樣具有“終止開關(guān)”這項(xiàng)技術(shù)惡的一面，主要體現(xiàn)在這項(xiàng)技術(shù)暴露在人人可以熟知的基礎(chǔ)之上，在槍支上的表現(xiàn)就在于保險(xiǎn)開關(guān)即“終止開關(guān)”技術(shù)?；蛟S我們是出于對使用者的安全負(fù)責(zé)，只是使用者我們是不能夠指定的，這也是“終止開關(guān)”這項(xiàng)技術(shù)在這里體現(xiàn)出的惡的一面。而這會(huì)直接造成戰(zhàn)亂的發(fā)生，同樣也增加了恐怖事件的發(fā)生幾率?！敖K止開關(guān)”技術(shù)的惡的問題會(huì)一直伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也同樣會(huì)一直影響著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。這會(huì)是我們一直關(guān)注討論的也沒有特別好的方法去解決的一個(gè)問題。

通過對于以上“終止開關(guān)”技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中悖論性的兩個(gè)對立統(tǒng)一面的論述，我們也能夠發(fā)現(xiàn)幾乎每一個(gè)善的作用都會(huì)帶來相應(yīng)的惡的效果。除去以上“終止技術(shù)”技術(shù)外，比如，醫(yī)藥技術(shù)的進(jìn)步使我們能夠戰(zhàn)勝許多的瘟疫、流行病，保障了人民健康安全的同時(shí)也帶來了新興的一系列的社會(huì)問題。通訊宣傳技術(shù)的發(fā)展不僅僅提升了社會(huì)技術(shù)的進(jìn)步，也促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)功能的發(fā)展、社會(huì)體制的建造，對于世界各地也帶來了一些社會(huì)危機(jī)。交通技術(shù)的進(jìn)步帶動(dòng)了能源、公路業(yè)、國家經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展，提高了人們的生活，同時(shí)又帶來諸如生態(tài)環(huán)境等一系列的社會(huì)危機(jī)。除此之外，技術(shù)的惡的一面也同樣在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)帶來一些社會(huì)問題。這就是技術(shù)所具有的特質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展比須經(jīng)受的。

三、技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中的作用

除了我們在本文中所討論的“終止開關(guān)”等一些技術(shù)外，馬克思·韋伯在1920年《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中，明確提到了其他的一些技術(shù)?！凹夹g(shù)意味著應(yīng)用有意識(shí)地和有計(jì)劃地以經(jīng)驗(yàn)和深思熟慮為取向的手段，具體什么東西被看作是‘技術(shù)，界限是模糊的。對于一切行為和任何行為來說，都有在這個(gè)意義上的技術(shù)：祈禱技術(shù)、苦行技術(shù)、思維和研究技術(shù)、記憶技術(shù)、教育技術(shù)、政治統(tǒng)治或僧侶統(tǒng)治技術(shù)、管理技術(shù)、性愛技術(shù)、戰(zhàn)爭技術(shù)、司法技術(shù)等等?！雹诩夹g(shù)對于社會(huì)技術(shù)的影響是多面性的，而馬克西·韋伯所提到的這些技術(shù)也影響著社會(huì)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而影響著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

技術(shù)對于社會(huì)技術(shù)具有推動(dòng)作用，除了我們對于機(jī)器、電視、電話等稱之為形物體的技術(shù)運(yùn)用外，還有類似于“終止開關(guān)”這一類別的軟件技術(shù)的運(yùn)用，后者是我們在操作使用技術(shù)時(shí)必不可少的，如我們大眾常見的并且使用的輸入法、搜索引擎等，而這些技術(shù)的運(yùn)用的最終目的是為社會(huì)技術(shù)的發(fā)展提供幫助。當(dāng)然，我們經(jīng)過了關(guān)于技術(shù)對于社會(huì)技術(shù)善與惡的分析之后會(huì)有更加深層次的了解，但不能否認(rèn)技術(shù)在社會(huì)技術(shù)中的推動(dòng)作用。對于技術(shù)對于社會(huì)技術(shù)的推動(dòng)作用，我們可以作出更深層次的分析，社會(huì)技術(shù)主要是由影響人們行為和社會(huì)關(guān)系的手段所構(gòu)成的，諸如大眾傳播、生產(chǎn)生活等等，在曼海姆看來，“現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)發(fā)展使社會(huì)分工越來越細(xì)密，社會(huì)分化和個(gè)體獨(dú)立性程度日益增強(qiáng)，但同時(shí)也使人與人、社會(huì)各單元之間的協(xié)調(diào)和合作越來越重要，用涂爾干的說法，勞動(dòng)分工越發(fā)達(dá)，越能推動(dòng)并越需要團(tuán)結(jié)。此為‘日益相互依賴原則。為實(shí)現(xiàn)此訴求，越來越需要有計(jì)劃的干預(yù)、調(diào)節(jié)?！雹鄱?，我們所享受到的技術(shù)給我們帶來的便利是之前所不具備，我們所能夠喜聞樂見的如對于智能手機(jī)的應(yīng)用，提高了我們的生活節(jié)奏，也帶動(dòng)一些產(chǎn)業(yè)如手機(jī)軟件、裝飾等等產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，這些都是在社會(huì)技術(shù)的范圍以內(nèi)我們能夠親自感知到的，可以看出社會(huì)技術(shù)的發(fā)展很大程度上受到技術(shù)的直接的影響。

總之，我們要正確認(rèn)知“終止開關(guān)”等技術(shù)的運(yùn)用，要充分地認(rèn)識(shí)社會(huì)技術(shù)，認(rèn)清主體，就如同王伯魯教授所說的：“在社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)的建構(gòu)與運(yùn)行過程中，統(tǒng)治者處于主導(dǎo)地位，操縱著社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)的建構(gòu)與運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)技術(shù)也主要是為他們的意志服務(wù)的；而被統(tǒng)治者多處于被動(dòng)的從屬地位，不得不按社會(huì)技術(shù)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的模式和節(jié)奏生活然而，不管怎樣，一旦社會(huì)技術(shù)體系得以建立，就具備了不依賴于建構(gòu)者的客觀性，就規(guī)范和約束著相關(guān)社會(huì)成員的行為這就是技術(shù)的強(qiáng)制性或奴役性?！雹芗夹g(shù)的進(jìn)步是社會(huì)技術(shù)能夠推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步及實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)，“終止開關(guān)”技術(shù)的適用是形物體技術(shù)能夠合理運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著技術(shù)而來的不單單是我們所喜聞樂見的積極的一面，我們作為技術(shù)的導(dǎo)向，要考量其善與惡的兩面性。在社會(huì)發(fā)展的歷程中要正確地運(yùn)用技術(shù)，使現(xiàn)代社會(huì)永葆青春，我們還應(yīng)該注重對于技術(shù)倫理方面的研究，建立和完善高尚的技術(shù)倫理，正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身等問題，保障科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的合理建構(gòu)，進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與構(gòu)建。

注釋：

①貝爾納.科學(xué)的社會(huì)功能[M].陳體芳譯.北京：商務(wù)印書館出版，1986.

②韋伯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（上卷）[M].林榮遠(yuǎn)譯.北京：商務(wù)印書館，1997：87.

③關(guān)鋒.曼海姆的社會(huì)技術(shù)思想解析[J].自然辯證法通訊，2014，10（35）.

④王伯魯.社會(huì)技術(shù)及其地位問題剖析[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（6）.

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：于蕾