民國(guó)時(shí)期山西纏足消亡研究

陳馨

摘要：民國(guó)時(shí)期，在“放足”運(yùn)動(dòng)和“天足”概念的沖擊下，纏足這種舊的社會(huì)習(xí)俗逐漸走向沒(méi)落。受基督教上帝造人由南到北的影響，南方地區(qū)不纏足運(yùn)動(dòng)已經(jīng)取得巨大成效。以纏足聞名的山西省的纏足問(wèn)題亟待解決。在晉西系軍閥閻錫山的倡導(dǎo)下，山西“放足”運(yùn)動(dòng)展開(kāi)并取得巨大成就，本文旨在對(duì)影響放足的因素加以分析。

關(guān)鍵詞：地域 閻錫山 放足 教育

19世紀(jì)80年代，南方一些省“天足會(huì)”的成立進(jìn)一步推進(jìn)了“放足”運(yùn)動(dòng)。民國(guó)建立以來(lái)，孫中山先生為了建立具有新氣象的共和政府，經(jīng)內(nèi)務(wù)部頒發(fā)多條政令，希望移風(fēng)易俗，革除社會(huì)陋習(xí)。但是因?yàn)樵绖P對(duì)革命果實(shí)的竊取，這些命令沒(méi)有得到很好的落實(shí)。北洋軍閥時(shí)期一些軍閥為了發(fā)展地方勢(shì)力，開(kāi)始以促進(jìn)本地區(qū)文明開(kāi)化為己任，推動(dòng)放足運(yùn)動(dòng)的實(shí)施。山西省的“放足”運(yùn)動(dòng)的實(shí)行就是在這種背景下展開(kāi)的，因?yàn)樯轿魇∈侵袊?guó)內(nèi)陸省份，接受“天足”思想較晚，所以山西的反纏足運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展阻力重重。經(jīng)多種因素的影響，山西的纏足傳統(tǒng)才得以衰落，本文旨在探討影響山西纏足衰落的因素。

一、保守的省民觀(guān)念，放足運(yùn)動(dòng)阻礙

山西文化趨于保守，“放足”運(yùn)動(dòng)在山西的推開(kāi)受到地域因素、經(jīng)濟(jì)因素和文化因素的阻礙。從地域因素來(lái)說(shuō)，山西省是中國(guó)內(nèi)陸省份，位于黃土高原，東部的太行山和西部的呂梁山，使山西形成了一個(gè)封閉的地形區(qū)，因此放足運(yùn)動(dòng)在山西省的展開(kāi)時(shí)間稍晚。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以農(nóng)業(yè)為主，山西工業(yè)發(fā)展緩慢。工人階級(jí)在山西尚未出現(xiàn)，普通家庭仍然依靠以男子為主要?jiǎng)趧?dòng)力的農(nóng)業(yè)生存，女子主要扮演家庭內(nèi)部事務(wù)處理的角色，在經(jīng)濟(jì)上依附于男子。出嫁是女子進(jìn)入更高社會(huì)階層的唯一手段。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，除門(mén)第外，女子的德行、相貌、身段和玉足是影響女子婚配的主要因素，這四項(xiàng)因素中，只有玉足這一項(xiàng)是可以通過(guò)后天改造的。評(píng)判女子足部的標(biāo)準(zhǔn)是尖、小、軟、香、正、瘦和彎。女性為了進(jìn)入更好的家庭，山西女性不得不根據(jù)這些對(duì)女性足部的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)纏裹自己的足部。在這種惡性競(jìng)爭(zhēng)中，對(duì)女性足部的纏裹標(biāo)準(zhǔn)也就日趨嚴(yán)苛了。因此女子經(jīng)濟(jì)上的依附性，使纏足成為山西省女性不可避免的命運(yùn)。以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的地理位置相對(duì)閉塞的山西，社會(huì)變遷相比南方省份來(lái)說(shuō)也比較緩慢。山西省是中華文明發(fā)源地之一，是漢族聚集區(qū)，纏足在這片以男權(quán)為主的土地上尤為盛行。大同的纏足全國(guó)聞名。19世紀(jì)80-90年代，山西的大曲線(xiàn)幅度弓形木底鞋就因其高弓的腳背，足心的凹縫和鞋子用色大膽而文明全國(guó)，雖然山西省纏足文化盛行，但是新文化運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)亟待革新去除社會(huì)弊端，山西省也不能例外，閻錫山的“放足”運(yùn)動(dòng)就是在這種氛圍下展開(kāi)的。

二、閻錫山的政治措施，放足運(yùn)動(dòng)的實(shí)行

閻錫山，山西人，經(jīng)武備學(xué)堂推薦成為日本陸軍士官學(xué)校官費(fèi)生。在日本閻錫山受到資產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮的影響，加入中國(guó)同盟會(huì)，結(jié)識(shí)孫中山，并響應(yīng)孫中山“南響北應(yīng)”的戰(zhàn)略決策?；氐缴轿饕院螅愬a山擔(dān)任了山西新軍第四十三協(xié)第八十六標(biāo)教練官與標(biāo)統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)太原的辛亥起義。民國(guó)時(shí)期，閻錫山掌握山西省的實(shí)際權(quán)力，從那時(shí)開(kāi)始閻錫山統(tǒng)治山西達(dá)38年之久。

早年留學(xué)日本的閻錫山，受日本進(jìn)步思想影響，認(rèn)為“纏足”危害極大，摧殘婦女身體，阻礙社會(huì)進(jìn)步。纏足使中國(guó)落后于世界，而山西人口少，體質(zhì)弱，人民生活水平低的原因是因?yàn)闈h人纏足風(fēng)氣之盛行莫甚于山西。為了使山西省文明開(kāi)化，閻錫山推行“六政三事”即水利、蠶桑、植樹(shù)與禁煙、天足、剪發(fā)、種棉、造林和畜牧。1917年-1922年閻錫山以使用國(guó)家權(quán)力為主，輔以教育和勸導(dǎo)實(shí)施了“天足”運(yùn)動(dòng)。山西省的“天足”運(yùn)動(dòng)以行政指導(dǎo)，自上而下貫徹而在全省展開(kāi)。因?yàn)樯轿魇±p足習(xí)慣風(fēng)行，1918年山西省的每個(gè)縣（105個(gè)縣）均設(shè)立了天足會(huì)，20歲以上男子均可加入該會(huì)，會(huì)員需要積極勸導(dǎo)人民改變纏足觀(guān)念和捐助會(huì)務(wù)經(jīng)費(fèi)，對(duì)違反政令并擔(dān)任公職的會(huì)員予以停職處分。而對(duì)于違反《嚴(yán)禁纏足條例》的女性則予以經(jīng)濟(jì)處罰。為保證“天足”運(yùn)動(dòng)的真正實(shí)施，閻錫山下令山西省分縣設(shè)立稽查人員，具體檢查婦女放足情況。因足部在中國(guó)傳統(tǒng)文化里具有私密性，閻錫山專(zhuān)門(mén)設(shè)立了女性稽查員。閻錫山在全省大規(guī)模展開(kāi)的“天足”運(yùn)動(dòng)，根據(jù)調(diào)查報(bào)告所顯示的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)頗有成效。但是閻錫山在山西實(shí)行的“天足”運(yùn)動(dòng)完全以行政命令的方式強(qiáng)制執(zhí)行，民眾對(duì)纏足的危害性缺乏深刻理解。所以當(dāng)閻錫山經(jīng)過(guò)5年的反纏足運(yùn)動(dòng)并認(rèn)為取得顯著成效，熱情消退時(shí)，山西的纏足行為大有回潮之勢(shì)。中年放腳婦女重新裹足，幼女繼續(xù)纏足仍然是社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)伴隨者山西省的各項(xiàng)主張，一些進(jìn)步青年接受了新思想和新理念，城市纏足已經(jīng)取得較大成就。并且在閻錫山以后的執(zhí)政期間，反纏足仍然是村政改革里的重要一環(huán)。

三、工業(yè)和教育的發(fā)展，對(duì)放足運(yùn)動(dòng)的影響

舊社會(huì)中國(guó)女性缺乏經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，依附于男性，女性不得不迎合男性的喜好如“纏足”。因此“天足”運(yùn)動(dòng)缺少女性經(jīng)濟(jì)地位的提升是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)的。閻錫山在山西執(zhí)政期間，西北實(shí)業(yè)和同蒲鐵路都獲得了較大的成就。而西北實(shí)業(yè)中的紡織業(yè)因需要較多的女性勞動(dòng)力，女性進(jìn)入紡織工廠(chǎng)獲得報(bào)酬后經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立地位提高，這對(duì)于“纏足”的消亡來(lái)說(shuō)具有重大意義。19 世紀(jì)末20世紀(jì)山西紡織工業(yè)萌發(fā)，1932年重掌晉綏兩省軍政大權(quán)的閻錫山提出“造產(chǎn)救國(guó)”“建設(shè)西北”，主張實(shí)施《山西省政年建設(shè)計(jì)劃》，開(kāi)辦西北實(shí)業(yè)公司，組建了西北毛織廠(chǎng)這一與女性社會(huì)化、職業(yè)化聯(lián)系緊密的行業(yè)。1934年設(shè)立女子職業(yè)工廠(chǎng)，并且在全省各地建立婦女紡織傳習(xí)所，女子職業(yè)部和紡織女子職業(yè)學(xué)校，近萬(wàn)名女性成為工人階級(jí)。并且許多女子為了便于在工廠(chǎng)做工，放棄纏足?！胺抛恪边\(yùn)動(dòng)在這時(shí)并不是社會(huì)主要關(guān)注點(diǎn)，但其對(duì)放足運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響是巨大的。1912年，南京臨時(shí)政府進(jìn)一步改革教育，在較為穩(wěn)定的民國(guó)背景下，教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。閻錫山的教育改革就是在這種大背景下展開(kāi)的。1917年，為啟迪民智發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)和改良社會(huì)風(fēng)俗，閻錫山開(kāi)始推行用民政治。著力點(diǎn)放在三方面，國(guó)民教育、職業(yè)教育和社會(huì)教育。陳啟天所著的《近代中國(guó)教育史》曾說(shuō)說(shuō)：“民國(guó)十二年間，小學(xué)教育以山西最為普及，其它各省均落后很多，以女生受?chē)?guó)民學(xué)校教育之人數(shù)而言，仍以山西省占第一位?！币?924年和1925年為例，全省受初級(jí)小學(xué)教育兒童數(shù)占學(xué)齡兒童數(shù)分別為72.2%和72.6%。閻錫山于1927年普遍建立了全國(guó)首創(chuàng)的民眾學(xué)校。民國(guó)初，山西人口十分之九為文盲，經(jīng)過(guò)20年的民眾教育，文盲率降為十分之八。閻錫山對(duì)于婦女教育也非常重視。閻錫山認(rèn)為婦女被壓迫的原因是因?yàn)槠淙鄙俳逃?，因此廣泛建立女校，并規(guī)定纏足者禁止進(jìn)入女校。為了吸引女性加入，閻錫山結(jié)合地方實(shí)際建立了兼授職業(yè)技術(shù)和家務(wù)的女校，成績(jī)優(yōu)異者擁有獎(jiǎng)勵(lì)，一些女子為此放棄纏足。雖然這些教育創(chuàng)辦的目的是加強(qiáng)閻錫山的地方統(tǒng)治且女性教育內(nèi)容沒(méi)有深入化，但這相較于以前的社會(huì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大的進(jìn)步。因此教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了纏足的衰落。

纏足從南唐后主李煜開(kāi)始，在中國(guó)漢族女子群體中持續(xù)了幾百年的時(shí)間。纏足的衰落是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程。在山西省這個(gè)保守的省份，要求女性放足對(duì)社會(huì)的影響是極具沖擊性的。民國(guó)時(shí)期，閻錫山以讓山西省文明開(kāi)化為目的，展開(kāi)了“放足”運(yùn)動(dòng)。而這次“放足”運(yùn)動(dòng)取得巨大成就的原因不僅僅是因?yàn)檎蚊?，還受到其他多種因素的影響，如工業(yè)發(fā)展促使女性經(jīng)濟(jì)地位上升，降低對(duì)男子的依附性和教育的發(fā)展，全面觀(guān)念意識(shí)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳宏謀編纂，洪有德繪制，張旭光校訂.中華民國(guó)分省圖[M].上海大同圖書(shū)社，1947：1-22.

[2][Every Step a Lotus：Shoes for Bound Feet （Berkeley： University of California Press， 2001-11-5），114.

[3]村政處編校.山西村政匯編：八卷[M].民國(guó)17年（1928）線(xiàn)裝本卷一33-34，39-41；卷二46-50，卷三45.

[4]姚靈犀著.采菲錄[M].上海書(shū)店出版社，1998：227.

[5][美]高彥頤.纏足：金蓮崇拜盛極而衰的演變[M].鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇人民出版社，2009：63-66，78.

[6]南京國(guó)民政府禁止婦女纏足的努力及其成效[J].歷史研究，1998，（03）.

[7]山西省史志研究院編.山西通志【紡織工業(yè)志】第二十卷[M].中華書(shū)局，1997.

[8]唐納德.季林.閻錫山研究——一個(gè)美國(guó)人筆下的閻錫山[M].黑龍江教育出版社，1990：07，33.

（作者單位：黑龍江大學(xué)）