清宮戲曲《義勇傳》及其儒家思想淺談

摘 要：從先秦諸子百家至今，以孔子為代表的儒家思想基本占據(jù)了統(tǒng)治地位。以仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等為代表的儒家思想，幾千年來已經(jīng)根深蒂固的存在于中國人的思想之中。有清一代內(nèi)廷演劇頻繁，清代統(tǒng)治者們更是將戲曲作為教化的工具，傳播儒家思想?！读x勇傳》收錄于《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》，作為皇家戲本，其中的儒家正統(tǒng)思想無不蘊藏其中。本文以儒家思想為基礎，以《義勇傳》為載體，簡要分析其中的儒家正統(tǒng)思想。

關(guān)鍵詞：儒家；義勇傳；戲曲

作者簡介：李飛杭（1994-），男，河南省漯河市人，山西師范大學戲劇與影視學院研究生一年級在讀，研究方向：戲劇戲曲學。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23--02

一、儒家思想與戲曲

在中國漫長的歷史發(fā)展進程中，進入封建社會以來，傳統(tǒng)文化雖然幾經(jīng)演變，但是自秦漢以來，儒家思想作為封建社會的意識形態(tài)的傳統(tǒng)思想，它的主導地位卻不曾斷絕，一直沿襲整個封建社會?？鬃娱_儒家思想之先河，然其思想淵源則是“祖述堯舜”，“憲章文武”，大力繼承周公的思想，所謂“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！盵1]

儒家思想所推崇的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等，意在表明人與人之間的關(guān)系應當是以忠、信、仁、義為原則，以禮、樂、政、刑為方法。進而使統(tǒng)治者接受這樣的思想洗禮，以此作為統(tǒng)治工具教化臣民，加強皇權(quán)統(tǒng)治。

戲曲作為中國文學藝術(shù)的一個門類，其漫長的發(fā)展歷程無不受到儒家思想的深刻影響，歷史上雖有文人脫離傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，轉(zhuǎn)而將筆桿子伸向民間的勞苦大眾，但從根本上他們依然是“儒生”。清代是戲曲的成熟時期，儒家思想也通過戲曲這一傳播手段，深入到人們心中。雖然有些戲曲思想與儒家思想略有差異，甚至是相悖的。但是究其本質(zhì)，戲曲和儒學是相輔相成，戲曲的創(chuàng)作離不開儒家思想的影響，儒家思想的很大程度上也依賴戲曲這個傳播手段。

二、《義勇傳》的宮廷演出記錄與劇本內(nèi)容

《義勇傳》，作者代考。共六本四十八出。筆者據(jù)中國國家圖書館編《清宮昇平署檔案集成》差事檔查閱，光緒十九年十二月十六日在頤年殿承應頭本《義勇傳》，光緒二十年正月初四日在頤年殿承應二本《義勇傳》，光緒二十年八月初四日在純一齋承應三本《義勇傳》[2]，之后清宮檔案中再無演出記錄。筆者劇《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》[3]整理，劇本首葉標“頭本 義勇傳”，首出標“鬧學”，每葉6行，每行約18字，主要內(nèi)容如下：

頭本：建昌縣崔猛乃忠良之后，性格暴劣，但為人忠義。建昌縣張義之妻刁三姐蠻橫，因張義偷偷給母親吃饃饃，刁三姐發(fā)現(xiàn)后要打死其母，崔猛趕到義憤之下將刁三姐殺死。知縣判崔猛戴枷三個月。崔母將張氏母子接到自己家中居住，并將侄女鄭翠娟許配給張義為妻，崔猛張義義結(jié)金蘭。一日崔猛路遇逃難的趙廷棟母子，崔猛邀母子二人到家中暫居，崔猛與趙廷棟結(jié)為兄弟。隨后趙廷棟進京赴試。

二本：田虎等人窺視李申之妻美貌欲霸占。而后田虎強逼李申賭博，李申輸其一千兩，田虎拿李申妻子作抵押。李申之妻在田家反抗并自盡，崔猛殺了田虎和田妻。田虎之弟田豹狀告李申殺人，李申屈打成招，崔猛前去自首。知府得知李申被冤枉便要釋放李申，而李申卻說崔猛是替自己報仇欲就崔猛，放了李申。

三本：趙廷棟高中之后巡視江西，了解事情經(jīng)過之后將崔猛罪減一等，發(fā)配云南充軍。趙廷棟私訪到高騰鶴高飛鸞兄妹的茶莊，田豹田彪也到此，抓走了趙廷棟，欲殺之。高家兄妹救出趙廷棟后，高騰鶴扮做強盜殺了田家總管，搜出了兩封書信交與趙廷棟。趙從書信得知田家父子要謀害自己，遂帶兵捉拿田氏兄弟。田豹被擒，田彪逃跑。

四本：田彪走投無路投奔闖王李自成?；噬舷铝畲笊獯廾?，命其教練本地男兒以備后用。崔猛一干人等遇山賊強搶民女，救下玉梅玉蓮，二女之父薛永年將二女分別許配給崔猛李申，二人暫時推脫。金成山家道殷實，卻總被本鄉(xiāng)監(jiān)生王不仁欺負，訛詐錢財，王家派小賊偷盜金成山家并殺其全家。

五本：幾戶被王無良家欺負的人家前來告狀，無果，又到崔猛家去告狀。被李申攔下，李申得知王家作惡多端，便殺掉王家人。王無良之弟王無禮到知縣處告李申殺人，崔猛得知了事情經(jīng)過，明白了李申的用意。李申被追捕，王無禮投奔闖王。

六本：叛軍將要攻打到江西，知縣掛榜招兵，崔猛前來應征李申被赦回家，崔猛等一干兄弟奉命出征，張義李申趁二人前往崔猛處報道，三人迎敵，殺死了王無禮，大獲全勝。趙廷棟高飛鸞喜結(jié)連理?；实圩尭唢w鸞趙廷棟等前去迎戰(zhàn)闖王收下，而后大獲全勝。最后趙廷棟、高飛鸞、崔猛等人被封侯獎賞。

三、以崔猛為中心的忠、義、仁、孝思想的體現(xiàn)

崔猛是整出戲的中心人物，頭本第一出就交代了“建昌縣崔猛乃忠良之后”，就已經(jīng)給崔猛以人物設定，崔猛家世代忠良，給整部戲定下基調(diào)。崔猛性格暴烈，卻在犯錯之后謹記其母教誨，“孝”字當頭。子生三年然后免于父母之懷”[4]，所以孔子提出“三年無改于父之道”、“父母在，不遠游”[5]等一系列孝悌主張。君子無論親疏，都應“義”字為準，忠良之后怎會允許弒母的事情發(fā)生。當路遇逃難的趙廷棟母子，崔猛毅然將二人接到家中居住，與趙廷棟結(jié)為兄弟。王化之下的宮廷戲曲意在推崇“仁義”，崔猛和崔母都是戲中仁義的代表，能將素不相識之人帶到家中以禮相待，崔母教化崔猛，戲曲又教化了大眾。

李申也是戲中仁義的代表，其妻被惡霸田虎逼死，崔猛一怒之下殺死了田虎和田妻，李申被捕屈打成招，崔猛向官府自首，李申得知崔猛因其妻而殺人，便要替崔猛頂罪?？鬃铀^的“仁義”，其根本在于人心，義是體現(xiàn)仁愛精神的，不仁不義之事，遂不能干。李申對于崔猛地行為是出于仁義，更多的則是認為崔猛乃忠義之士，自己怎么做不仁不義之事。而后李申頂罪無果，崔猛被發(fā)配云南，李申便一路跟隨照顧，足見其“仁義”之心。

“忠義”亦是戲中所彰顯的思想之一?！爸摇焙x是盡心竭力、無私、誠實.“忠”作為一個道德規(guī)范它是指自己內(nèi)心中一種真誠地對人對事的態(tài)度，以及由此去誠實地為他人謀事作事的行為，是規(guī)范人與人之間相互關(guān)系的范疇。儒家將“忠”作為道德范疇，其中還包含有君臣之間、個人對國家、民族之間的道德關(guān)系。戲中的歷史背景處于明末闖王李自成起義之期，崔猛等人又化身成為了忠義的代表。叛軍前來攻打，崔猛等奉皇命前去抵擋叛軍，毫無顧忌。本是市井平民，當朝廷危難之際挺身而出，這正是統(tǒng)治者希望看到的。內(nèi)廷演劇內(nèi)容的一大特點就是，忠君愛國，報效朝廷。趙廷棟高中之后在皇上面前求情，解救崔猛，這就是個人對個人之間的忠義，而崔猛、趙廷棟等人的為國效力，則是個人對國家的忠義。雖然帶有很強的封建愚昧色彩，但是其中的“忠義”思想?yún)s是值得稱頌的。

四、儒化之下的戲曲藝術(shù)

儒家思想作為歷代統(tǒng)治者的教化工具，其忠、孝、義、信等思想自然備受統(tǒng)治者的歡迎?！傲x”字當頭的宮廷戲曲《義勇傳》，筆者認為是汲取了民間傳說的一些忠義無雙的故事，加之內(nèi)廷必要的忠君愛國思想而來的，不僅是對百姓的“王化”，更是對朝野官員的一種思想統(tǒng)治，這或許也就是為何戲中要以朝廷平定叛亂來作為大結(jié)局，多少有些不符合歷史史實。但清內(nèi)廷戲本都是經(jīng)過刪改才能演出的，不會允許以叛軍的成功來作為演出的結(jié)束。所以在某些方面來說《義勇傳》更是儒化之下的“忠君戲”。無論是在宮廷還是民間，戲曲的創(chuàng)作和演出都深受儒家思想的影響，深受儒家思想當中的教化思想的影響。作為中華民族思想中心的儒學，和華夏藝術(shù)瑰寶的戲曲，都經(jīng)歷了封建社會的歷史滄桑，都有其獨特的價值。在新時代文學藝術(shù)的發(fā)展過程中，儒學和戲曲應該取其精華，棄其糟粕，繼續(xù)發(fā)揮其重要的作用。

注釋：

[1]《論語·八佾》.

[2]中國國家圖書館編《清宮·平署檔案集成》，三十九冊，四十冊.

[3]故宮博物院編《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》·上編，八十六冊，八十七冊.

[4]《論語·陽貨》.

[5]《論語·里仁》.

參考文獻：

[1]《論語》.

[2]中國國家圖書館編《清宮·平署檔案集成》.

[3]故宮博物院編《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》.

[4]劉華榮《儒家教化思想研究》蘭州大學2011屆博士學位論文.

[5]赫廣霖《戲曲與儒學》山東大學2002屆博士學位論文.