基于詩歌開展小學(xué)人文教育的探討

俞成婷

人文教育就是指對受到教育者進行有目的的能夠提高人性境界、塑造理想人格、弘揚民族精神傳承并且能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值的社會性教育。隨著時代的改革與進步，我國已經(jīng)逐漸意識到小學(xué)人為教育的重要性，但由于我國在人為教育方面的專業(yè)教育者的數(shù)量較少、學(xué)習(xí)及家長對人為教育的重視程度不夠，這也導(dǎo)致了我國目前的小學(xué)人文教育形勢嚴(yán)峻，有關(guān)專家認(rèn)為存在這種情況的主要原因就是人文教育沒有從小進行，近些年，城市的小學(xué)逐漸開始進行人文方面的教育

而在鄉(xiāng)村，針對小學(xué)進行的人文教育基本是沒有的，許多都只是理論知識，大多教育學(xué)者在這方面的教育都只是摸著石頭過河，這樣是沒有什么成效的。本文是在在對我國詩教的定義及理念的基礎(chǔ)上，對我國的目前的鄉(xiāng)村小學(xué)人文教育的情況進行簡單介紹，并與我國小學(xué)生心理發(fā)展的特點及教育學(xué)的理論相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)其中的問題，采取有效地措施，從根本上改善我國鄉(xiāng)村小學(xué)人文的教育。

一、詩歌教學(xué)的由來

最早是出自我國古著《禮記.經(jīng)解》中的入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。這就話中。這里的《詩》指的是孔子的《詩經(jīng)》，作為教學(xué)資料，通過學(xué)習(xí)《詩》，為了培養(yǎng)學(xué)生性情溫柔、言行和善、敦厚的品質(zhì)，這就是原始的“詩教”。隨著時間的流逝，到了漢朝，儒家思想興起，儒家學(xué)者又在孔子詩教的基礎(chǔ)上添加些許儒家思想的教育，強調(diào)了 “興觀群怨”的觀點，更加強調(diào)心懷天下、寓教于詩的教學(xué)，這也逐漸形成了我國傳統(tǒng)意義上的“詩教”，在漢朝，著名的詩教代表人物為董仲舒、朱熹等人。如今，在現(xiàn)代的人文教育中，都會有通過對詩歌在學(xué)、誦、賞、用、寫等方面的學(xué)習(xí)，這也有助于培養(yǎng)學(xué)生涵養(yǎng)人文精神及德智體美勞等方面，也有助于我國傳統(tǒng)文化的弘揚。

二、詩教教育的介紹

所謂的詩教，最原本的含義是以詩歌為主要資料進行教學(xué)教育，詩歌是教育活動的載體。所以，教師首先一定要先選取合適的教學(xué)詩歌，本文是以蘇教版的詩歌、古詩為例進行詩歌人文教育的。除此以外，還要在生活中對學(xué)生滲透詩歌的人文教育，將古詩、詩歌融入到學(xué)生的生活中，不僅僅在語文的學(xué)科上對學(xué)生進行人文教育，在其他學(xué)科也要對學(xué)生進行相關(guān)的人文教育，逐漸使學(xué)生感受到人文教育的魅力，擴大詩歌教育在學(xué)生生活中的范圍及影響，逐漸的潛移默化的提升鄉(xiāng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面對幾種常見的詩歌教育方法進行簡單的介紹。

（一）與樂教相結(jié)合

從古代開始，詩教和樂教是相輔相成的，兩者是能夠相互產(chǎn)生更好的效應(yīng)。詩教的起源只是禮樂政教學(xué)模塊其中的一個分支，是從屬于樂的，自從西周末年開始，孔子興起私教、私學(xué)，才將詩學(xué)從樂的中分離出來，但是詩教及樂教之間有著不可分開的聯(lián)系，兩者之間是相互融合的。并且，將詩教與樂教相結(jié)合，更能夠有助于小學(xué)生的人文教育。

由于詩歌是從樂中分離出來的，其本身是具有節(jié)奏及韻律的，配上音樂教學(xué)詩歌的誦讀及學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生更加立體的了解詩歌中的情緒，是學(xué)生對詩歌的音樂性具有更深層次的理解，強化學(xué)生對詩歌感情的體驗，促進學(xué)生對于詩歌的理解。例如，在進行《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等詩歌教育時，詩歌本身是帶有韻律的，詩歌讀起來是朗上口的，有助于學(xué)生的記憶，還有蘇教版中語文一年級教材中的邵康節(jié)的《山村詠懷》，其中的詩句是“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”。學(xué)生在誦讀的時候就好像在讀一首兒歌，有助于學(xué)生更好的記憶及對樂感的培養(yǎng)

（二）與繪畫相合

時候會有畫面性的描寫，也就是說讀者能夠從詩歌的文字中想象出一幅畫面，使詩歌變得更加生動，能夠更好的理解詩歌的含義及情感。例如蘇教版的語文教材中楊萬里的《小池》，詩句為“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！苯處熆梢栽诮淌谇白寣W(xué)生按照自己的理解對詩句以繪畫的形式進行理解，有助于鍛煉學(xué)生的觀察力，激發(fā)學(xué)生的想象力，提高小學(xué)生的審美能力。又例如語文教材中王維的《山居秋暝》的古詩，教師可以在教授前展示出與詩句相對應(yīng)的圖畫：空山雨后圖，青松朗月圖，清泉流水圖，浣女晚歸圖等，讓學(xué)生結(jié)合看到的畫面說出自己對詩句的理解，這樣不但能夠幫助學(xué)生理清抽象的思維，還能夠提高學(xué)生對于詩歌的理解。

（三）相結(jié)合

處于年幼階段，有喜好玩耍的天性，對游戲感興趣，教師可以根據(jù)小學(xué)生的這種喜歡游戲的天性，將詩教與游戲相結(jié)合，使學(xué)生在娛樂中深入、理解詩歌的含義。例如：蘇教版語文教學(xué)賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，教師可以讓學(xué)生自由發(fā)揮想象，將學(xué)生對詩歌的理解變成舞臺劇在課上表演，讓學(xué)生親自參與到詩歌的學(xué)習(xí)理解中，這種詩教方法的教學(xué)效果使非常好的，經(jīng)過實踐證明，這種方法的詩教更易受學(xué)生的歡迎，學(xué)生對詩歌理解的效果更好。

【結(jié) 語】

在小學(xué)基于詩歌開展人文教育有助于提升學(xué)生的思想水平和文化審美水平，有助于學(xué)生今后的良好發(fā)展。