“三個(gè)倡導(dǎo)”來源探究

劉晶晶

摘 要：黨的十九大報(bào)告指出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，原因就在于“三個(gè)倡導(dǎo)”來自于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自于近代以來中國人民偉大復(fù)興的奮斗歷程，來自于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。只有積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一思想和凝聚力量，從而順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；傳統(tǒng)文化；中國特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）09-0024-03

習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量就是全社會(huì)共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]黨的十九大報(bào)告指出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”，“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵2]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀”[3]，號(hào)召“我們要從鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓好。”[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的精神體現(xiàn)，它來自于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自于近代以來中國人民偉大復(fù)興的奮斗歷程，來自于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

一、“三個(gè)倡導(dǎo)”直接來自于社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中共十六屆六中全會(huì)明確提出了要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向”[5]，“是我國指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、道德觀念的集中體現(xiàn)，是增強(qiáng)民族凝聚力和國家軟實(shí)力的客觀需要?！盵6]

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了其性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思主義中提到關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想，在那個(gè)社會(huì)里，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，沒有階級(jí)，沒有國家，因此沒有壓迫，人人平等自由地發(fā)展，人人相親相愛，勞動(dòng)成為人們生活的第一需要，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提條件，思想境界極大提高，這些都可以體現(xiàn)在“三個(gè)倡導(dǎo)”中的富強(qiáng)、民主、平等、自由中。中國特色社會(huì)主義共同理想是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷探索的過程中形成的，是號(hào)召全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟。這個(gè)共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。它把國家的發(fā)展、民族的振興和人民的幸福有機(jī)結(jié)合，形成強(qiáng)大的感召力、凝聚力，從而為實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家凝魂聚氣。我國在五千年的發(fā)展中形成了偉大的民族精神，如愛國主義精神、愛好和平、勇敢勤勞、誠實(shí)守信等等。在改革開放的偉大實(shí)踐中，我們形成了與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的時(shí)代精神。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，規(guī)范了人們的行為。它要求人們熱愛祖國服務(wù)人民，人人團(tuán)結(jié)互助，辛勤勞動(dòng)，誠實(shí)守信，遵紀(jì)守法，這些旗幟鮮明地指出我們要提倡什么，為人們提供基本的行為規(guī)范，為公民道德建設(shè)樹立了標(biāo)桿。

由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各個(gè)方面都有體現(xiàn)，“是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。”

二、“三個(gè)倡導(dǎo)”來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族擁有著上下五千年的悠久歷史，傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。習(xí)近平指出：“我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”[7]學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。傳統(tǒng)文化在治國理政方面，強(qiáng)調(diào)“德治”“禮治”，提出“民貴君輕”“天人合一”“大道之行也，天下為公”“民為邦本，本固邦寧”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”等等。從個(gè)人的修養(yǎng)方面，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“君子坦蕩蕩”“人而無信，不知其可也”“與人為善”“言必信，行必果”，強(qiáng)調(diào)“不患寡而患不均”“扶貧濟(jì)困”，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等，這些思想都是我們獨(dú)特的、在生活中會(huì)自覺運(yùn)用的價(jià)值理念，毫無遺漏地都體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”中。因此，我們“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵4]離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“三個(gè)倡導(dǎo)”就成了無源之水、無本之木。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將個(gè)人、家和國有機(jī)統(tǒng)一，正如“三個(gè)倡導(dǎo)”將國家、社會(huì)、公民結(jié)合起來一樣，我們要從傳統(tǒng)文化中繼承和發(fā)揚(yáng)精華的東西，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好地創(chuàng)新?！盵4]

三、“三個(gè)倡導(dǎo)”來自于近代以來中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不懈奮斗

中國古代擁有著燦爛的文明、輝煌的成就，自秦漢大一統(tǒng)以來，中華民族就巍然屹立于世界民族之林，創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是世界前列的。但自近代以來，晚清政府懦弱無能，外國的堅(jiān)船利炮打開了中國的國門，從此中華民族和中國人民遭受著外國的肆意踐踏，中國人民奮勇反抗，揭開了中華民族偉大復(fù)興的歷史篇章。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵8]

鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，英國侵略者打開中國大門，從此后，各個(gè)帝國主義國家紛紛卷入瓜分中國的戰(zhàn)爭中，中國人民也走上了探索實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家繁榮富強(qiáng)、人民生活幸福的征程。太平天國運(yùn)動(dòng)是中國歷史上最大規(guī)模的反帝反封建的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他們代表農(nóng)民階級(jí)的利益與封建勢(shì)力和外國勢(shì)力英勇斗爭。其制定的《天朝田畝制度》《資政新篇》，充分體現(xiàn)了農(nóng)民渴望平等的思想，但是該運(yùn)動(dòng)以失敗告終。隨后封建地主階級(jí)想通過“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，但是由于主張“中體西用”，未能觸及腐朽的社會(huì)制度也未能成功。資產(chǎn)階級(jí)的改良派主張實(shí)行西方的君主立憲政體，改革中國的封建政治制度，但因把希望寄托于無實(shí)權(quán)的光緒皇帝，觸及封建保守勢(shì)力的利益而失敗。緊接著資產(chǎn)階級(jí)的革命派肩負(fù)起民族民主革命的重任，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派在“三民主義”的指導(dǎo)下，掀起了轟轟烈烈的民主革命，并且最終建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國——中華民國，推翻了封建專制統(tǒng)治，使得民主共和深入人心。但是勝利的果實(shí)隨后被袁世凱篡奪。俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，從此馬克思主義在中國廣泛傳播。1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)，中國工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，揭開了新民主主義革命的序幕。隨后馬克思主義與中國的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了新的政黨——中國共產(chǎn)黨，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目煥然一新。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展土地革命，找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路。在抗日戰(zhàn)爭中，中共號(hào)召建立最廣泛人民參與的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，體現(xiàn)了中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)精神。在抗戰(zhàn)勝利后，我黨代表人民提出“和平、民主、團(tuán)結(jié)”三大口號(hào)，號(hào)召建立聯(lián)合政府，保障民主。毛澤東非常重視民主，在與黃炎培的談話中非常自信地指出：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”[9]1949年10月1日，毛澤東同志在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了”，標(biāo)志著新民主主義革命取得偉大勝利，廣大勞動(dòng)人民真正站起來成為國家的主人，實(shí)現(xiàn)了人民民主。隨著第一屆全國人民代表大會(huì)的召開，產(chǎn)生了第一部中華人民共和國憲法，標(biāo)志著我國法治進(jìn)程的展開。在當(dāng)時(shí)還提出了要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防的四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)，充分體現(xiàn)我們要追求國家的富強(qiáng)和人民的幸福。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，我們探索出了適合中國建設(shè)的正確的道路。正如習(xí)近平總書記說的：“偉大的事業(yè)，源于偉大的夢(mèng)想。經(jīng)過一代代人的不懈努力，國人距離自己的夢(mèng)想從來沒有像今天這樣如此接近。很少有民族，能像中華民族那樣，歷經(jīng)苦難與輝煌；也很少有國家，在持續(xù)奮斗中，始終堅(jiān)持同一個(gè)夢(mèng)想”[8]。

近代以來中國人民和中華民族自強(qiáng)不息、英勇奮斗的歷程，無不體現(xiàn)著追求國家的富強(qiáng)、民主，社會(huì)的自由、平等，人民的愛國主義情懷。從這個(gè)意義上，“三個(gè)倡導(dǎo)”正是來源于此。

四、“三個(gè)倡導(dǎo)”來自于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

從改革開放開始，我們把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了巨大的歷史性飛躍，開始了中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。具體來說，就是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，確立中國特色社會(huì)主義制度。改革開放以來，我們之所以取得了偉大的勝利，歸根到底就是因?yàn)椋洪_辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度。

在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，我們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、公民的建設(shè)等方面都取得了一系列巨大的成就。在經(jīng)濟(jì)上，我們實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。通過加強(qiáng)和改善政府宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，全國各族人民共同享有改革發(fā)展的成果。在政治上，我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、各族人民團(tuán)結(jié)和睦。在文化上，我們大力發(fā)展中國特色的社會(huì)主義文化，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。在社會(huì)建設(shè)上，我們注重改善民生，努力形成民主法治、誠信友愛、安定有序、公平正義、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。在公民建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，尤其是“三德建設(shè)”，即社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)?！皭蹏胤?、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這二十字是對(duì)公民道德建設(shè)的基本要求。

由此可見，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得國家不斷富強(qiáng)，政治上更加民主，國家法治建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階，社會(huì)更加公平正義，人人自由平等地發(fā)展，通過道德教育，公民的愛國主義精神得到增強(qiáng)，人人團(tuán)結(jié)友愛，這些都與“三個(gè)倡導(dǎo)”相呼應(yīng)。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記說過：“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量?！盵10]當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。發(fā)揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的強(qiáng)大思想武器就是“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們要用在社會(huì)主義核心價(jià)值體系、在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在近代以來中華民族和中國人民的不懈奮斗、在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中凝練出的“三個(gè)倡導(dǎo)”來匯聚人心，“心往一處想，勁往一處使，用十三億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量”，從而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，進(jìn)而在建黨100周年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，在建國100周年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平.堅(jiān)定制度自信不是要故步自封——在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18.

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