新時(shí)代習(xí)近平治國(guó)理政的社會(huì)科學(xué)方法論初探

楊夕琳

摘 要：習(xí)近平在他的治國(guó)理政中繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物辯證法，將馬克思主義基本原理運(yùn)用在新時(shí)代中國(guó)的治國(guó)理政中，讓馬克思主義的方法論有了新的生命力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是治國(guó)理政的基礎(chǔ)，歷史思維是治國(guó)理政的關(guān)鍵，社會(huì)系統(tǒng)是治國(guó)理政的核心，解讀習(xí)近平治國(guó)理政中社會(huì)科學(xué)方法論，重溫馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐觀點(diǎn)；歷史思維；社會(huì)系統(tǒng)；科學(xué)方法論；治國(guó)理政

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）04-0004-03

新時(shí)代習(xí)近平治國(guó)理政的新理念指引全國(guó)各族人民不斷前行，是馬克思主義科學(xué)方法論在新時(shí)代的新發(fā)展新境界。馬克思主義的立場(chǎng)、方法、原則貫穿于習(xí)近平治國(guó)理政的始終，使馬克思主義思想在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。在習(xí)近平治國(guó)理政中，總書(shū)記運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)蓬勃發(fā)展；習(xí)近平運(yùn)用馬克思的歷史思維將世界各國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的發(fā)展與中國(guó)的昨天、今天、明天的發(fā)展密切聯(lián)系，使中國(guó)成為屹立于世界之林的雄獅；習(xí)近平運(yùn)用馬克思的社會(huì)系統(tǒng)的科學(xué)方法實(shí)際上就是全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性的思維方式來(lái)真正掌握規(guī)律，并且妥善處理各種重大關(guān)系，讓中國(guó)協(xié)調(diào)健康持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)習(xí)近平治國(guó)理政中社會(huì)科學(xué)方法論，對(duì)于深刻理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平治國(guó)理政——實(shí)踐是基礎(chǔ)

新時(shí)代，馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是習(xí)近平治國(guó)理政中一切發(fā)展的基礎(chǔ)，推動(dòng)中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展，讓中國(guó)在復(fù)雜多變的世界格局中脫穎而出。五年來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)持用實(shí)踐推動(dòng)經(jīng)濟(jì)中高速增長(zhǎng)，在世界各國(guó)中中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居第二；五年來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)持用實(shí)踐推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使高鐵、公路、橋梁、港口、機(jī)場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)快速推進(jìn)；五年來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)持用實(shí)踐推進(jìn)“一帶一路”的建設(shè)，讓周邊國(guó)家搭上中國(guó)的順風(fēng)車(chē)，使中國(guó)的發(fā)展帶動(dòng)周邊的發(fā)展，中國(guó)的大國(guó)地位悄然樹(shù)立。在這五年中，習(xí)近平的治國(guó)理政堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)習(xí)近平治國(guó)理政中馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是至關(guān)重要的。

學(xué)習(xí)習(xí)近平治國(guó)理政中馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)既要知其然也要知其所以然?！八匀弧本褪秦灤┰诹?xí)近平治國(guó)理政中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，就是如何運(yùn)用這樣的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確看待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)變革和當(dāng)代世界變化的一系列基本問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)特有的活動(dòng)，是區(qū)分人類(lèi)與動(dòng)物的根本差別，是一種具有自我意識(shí)能動(dòng)性的主體人改變世界的生產(chǎn)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)主體和客體之間相互轉(zhuǎn)化的手段和途徑。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐有目的地改造世界的物質(zhì)活動(dòng)與社會(huì)歷史活動(dòng)來(lái)進(jìn)行生活生產(chǎn)，也就是現(xiàn)實(shí)的人的對(duì)象性主體性的活動(dòng)。在新時(shí)代，堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思的實(shí)踐的觀點(diǎn)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思的社會(huì)實(shí)踐決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去不斷地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)于新時(shí)代的新發(fā)展具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。所以說(shuō)，新時(shí)代習(xí)近平治國(guó)理政中離不開(kāi)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，實(shí)踐是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有中國(guó)這五年取得的歷史性的成就。

在黨的十九大之前的這五年里，習(xí)近平總書(shū)記將馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，使中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代打開(kāi)了新局面，譜寫(xiě)了新篇章。習(xí)近平治國(guó)理政中的實(shí)踐觀點(diǎn)為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向。這五年里，經(jīng)濟(jì)上的實(shí)踐推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，堅(jiān)持以提高質(zhì)量和效益為中心，取得了輝煌成就，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在世界主要國(guó)家中名列前茅；這五年，民主法治建設(shè)也有了重大跨越，用政治建設(shè)上的實(shí)踐積極推進(jìn)發(fā)展民主政治，推進(jìn)全面依法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；這五年里，文化上的實(shí)踐推動(dòng)文化建設(shè)蓬勃發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化得到有力弘揚(yáng)、中國(guó)夢(mèng)深入人心，全民的文化素養(yǎng)有了明顯提高、國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅度提升；這五年里，社會(huì)上的實(shí)踐推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，堅(jiān)持以人民為中心，惠民舉措落到實(shí)處，人民的獲得感顯著增強(qiáng)；這五年里，生態(tài)上的實(shí)踐大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國(guó)貫徹綠色發(fā)展理念的自覺(jué)性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)顯著提高。五年來(lái)的成就不是一蹴而就的，而是在實(shí)踐中不斷探索發(fā)展的路徑，不斷將馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)與中國(guó)新時(shí)代的實(shí)際相結(jié)合，從而使新時(shí)代馬克思主義發(fā)展到新的高度。運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)迎來(lái)了這五年全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的、深層次的、根本性的變革。

二、習(xí)近平治國(guó)理政——?dú)v史思維是關(guān)鍵

新時(shí)代，習(xí)近平治國(guó)理政中將歷史思維作為國(guó)家持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。要將中國(guó)的歷史放在世界的舞臺(tái)中去思考，將中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，用馬克思主義的歷史思維引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃有力發(fā)展。歷史是最好的教科書(shū)，在歷史中品讀發(fā)展的心酸，在歷史中總結(jié)失敗成功的經(jīng)驗(yàn)，在歷史中探索新發(fā)展的路徑，在習(xí)近平治國(guó)理政中運(yùn)用歷史思維，從歷史中獲取前人的智慧。只有將黨史、國(guó)史融入新時(shí)代的治國(guó)理政中，在黨史和國(guó)史中汲取古人精華，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，才能在新時(shí)代更好地將中國(guó)特色社會(huì)主義推到新高度，才能在新時(shí)代將黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展到新高度。

新時(shí)代，學(xué)習(xí)習(xí)近平的治國(guó)理政中歷史思維的科學(xué)方法論，既要知其然又要知其所以然。“所以然”指的就是在馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論中，馬克思主義歷史思維就是始終堅(jiān)持把認(rèn)識(shí)對(duì)象作為自然歷史過(guò)程加以思考和分析，并從中揭示其本質(zhì)和規(guī)律。馬克思指出，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，不是刻意設(shè)計(jì)也不是循規(guī)蹈矩而產(chǎn)生的。恩格斯指出，世界不是既成事物的集合體，不是既成事物的機(jī)械集合，而是過(guò)程的集合體。人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中作為實(shí)踐主體的我們與實(shí)踐客體一起參與、開(kāi)拓并創(chuàng)造著歷史性的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。而且，因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)意義充盈而又不斷變化的世界中，只要我們的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)不停止，實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)因?yàn)橹黧w的不斷參與而不斷地生成與實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)，新時(shí)代習(xí)近平治國(guó)理政中將歷史思維作為各項(xiàng)工作建設(shè)的關(guān)鍵，必定將馬克思主義在中國(guó)發(fā)展到一個(gè)新的高度。