大學(xué)生思想政治素質(zhì)與大五人格關(guān)系及教育對策研究

郭梅華 陳春慧 張靈聰

（1.閩南師范大學(xué)心理健康教育咨詢中心，福建 漳州 363000；2.閩南師范大學(xué)教育科學(xué)院，福建 漳州 363000）

思想政治素質(zhì)是大學(xué)生對一定社會思想政治、道德法律等要求的認(rèn)識、把握以及在此基礎(chǔ)上形成的比較穩(wěn)定的觀念和行為[1]，是大學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法制素質(zhì)等四個(gè)要素的有機(jī)融合與統(tǒng)一[2]。思想政治素質(zhì)決定著人們其他素質(zhì)的提升以及發(fā)展方向，習(xí)近平同志多次提出要加強(qiáng)干部思想道德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)將干部思想道德素質(zhì)作為干部隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才，未來國家的干部隊(duì)伍主要來源，大學(xué)生必須具備良好的思想政治素質(zhì)，才能適應(yīng)社會成為下一代社會主義的建設(shè)者和接班人。

在思想政治教育過程中，大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高受到教育者、環(huán)境和受教育者等多重因素的影響和制約，其中受教育者，即思想政治教育的主體力量的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情緒情感、人格特征等因素不容忽視。人格（personality）是一個(gè)人與社會環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的心理行為模式，它具有穩(wěn)定性和可塑性的特征[3]。因?yàn)榭伤苄裕枷胝谓逃碚撜J(rèn)為人格培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育的核心目標(biāo)之一；因?yàn)榉€(wěn)定性，人格不僅決定著個(gè)體的行為模式，而且制約了思想政治教育的方式與效果。本研究試圖通過實(shí)證研究，探討大學(xué)生思想政治素質(zhì)與人格之間的關(guān)系，為大學(xué)生思想政治教育提供有效的實(shí)證依據(jù)。

一、研究方法

1.研究對象

采取分層整群抽樣，從福建某師范高校大一至大四抽取樣本，共發(fā)放問卷600份，收回有效問卷567份，有效率為94.5%。男生170份，女生393份，缺失4份；大一154份，大二195份，大三164份，大四53份。

2.研究工具

（1）大五人格簡表（NEO-FFI）

選用Costa ＆ McCrae(1992)編制，Morrison(1996) 翻譯成中文并修訂而成的大五人格簡表（NEO-FFI），共60個(gè)題項(xiàng)，以LIKERT五點(diǎn)尺度評量，其Cronbach á系數(shù)分別為：神經(jīng)質(zhì)為0.84、外向性為0.78、開放性為0.66、宜人性為0.77、嚴(yán)謹(jǐn)性為0.82，分量表題目分?jǐn)?shù)進(jìn)行簡單加總平均，作為該項(xiàng)人格特質(zhì)分?jǐn)?shù)。[4]

（2）大學(xué)生思想政治素質(zhì)調(diào)查表

根據(jù)思想政治素質(zhì)的概念及內(nèi)容分類，自編《大學(xué)生思想政治素質(zhì)調(diào)查表》，調(diào)查表包含思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德與法制素質(zhì)4大內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生在不同題項(xiàng)上的選擇與大五人格進(jìn)行多元方差分析。

二、結(jié)果與分析

1.大學(xué)生思想政治素質(zhì)和大五人格的總體特征

（1）大學(xué)生思想政治素質(zhì)總體特征

根據(jù)調(diào)查在宗教信仰方面，有58.3%的大學(xué)生無宗教信仰，有25.2%有佛教等東方宗教信仰，16.1%有基督教等西方宗教信仰；在個(gè)人價(jià)值定位中，將為國家社會做貢獻(xiàn)作為個(gè)人價(jià)值的占41.8%，其次，個(gè)人生活舒適長壽占35.3%、實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力13.1%、獲得足夠多的物質(zhì)和權(quán)利9.6%；在愛國主義教育、入黨意愿上，80%以上的大學(xué)生愿意參與愛國主義教育和加入中國共產(chǎn)黨，只有不到20%不置可否或不愿意參與；在入黨動機(jī)調(diào)查中，將信仰共產(chǎn)主義理念和對黨執(zhí)政信心作為入黨動機(jī)的有66.1%，將入黨作為獲得個(gè)人利益手段的占33.9%。在道德法制教育素質(zhì)調(diào)查中，表示愿意接受道德法制教育的有87.9%，12.1%的同學(xué)不置可否或者拒絕。說明大學(xué)生思想政治素質(zhì)整體較高，但也存在一些問題。

（2）大學(xué)生大五人格的總體特征

對大學(xué)生大五人格進(jìn)行性別和年級差異分析，發(fā)現(xiàn)除了男生宜人性顯著低于女生外（t=-2.23，p＜0.05），其他大五人格因子不存在顯著性別差異；年級差異方差分析中，大五人格五個(gè)因素都存在顯著年級差異；進(jìn)一步事后分析，發(fā)現(xiàn)大一學(xué)生人格宜人性顯著大于其他年級學(xué)生，大二學(xué)生宜人性顯著大于大三大四，在人格其他因子上，大一學(xué)生顯著高于其他年級學(xué)生，整體上，大一學(xué)生的人格特征比大二到大四學(xué)生更加積極向上，大二到大四則無顯著差異。

2.不同思想素質(zhì)大學(xué)生的人格差異

（1）不同宗教信仰學(xué)生的人格差異

對不同信仰學(xué)生進(jìn)行大五人格方差分析（表1），發(fā)現(xiàn)存在顯著的差異；事后差異檢驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)無宗教信仰學(xué)生神經(jīng)質(zhì)顯著低于佛道教信仰學(xué)生和西方信仰的學(xué)生；無宗教信仰學(xué)生的外向性、開放性和嚴(yán)謹(jǐn)性都要高于有西方宗教信仰學(xué)生，佛道教信仰學(xué)生與前兩者無顯著差異；無宗教信仰學(xué)生的宜人性顯著高于有宗教信仰學(xué)生，其中佛教信仰學(xué)生宜人性顯著高于西方信仰學(xué)生。綜合以上分析，無宗教信仰學(xué)生人格表現(xiàn)最佳，其次是佛道教信仰，基督教、天主教等西方信仰學(xué)生大五人格表現(xiàn)最低。

表1 不同宗教信仰學(xué)生的人格差異

（2）不同人生價(jià)值觀學(xué)生的人格差異

對五種不同人生價(jià)值選擇學(xué)生進(jìn)行人格差異檢驗(yàn)（表2），發(fā)現(xiàn)大五人格全部因子都存在顯著差異，選擇無私奉獻(xiàn)的學(xué)生神經(jīng)質(zhì)顯著低于選擇舒適生活和金錢權(quán)利的學(xué)生；外向性和開放性上，選擇奉獻(xiàn)的兩組學(xué)生都顯著高于選擇舒適生活和金錢權(quán)利的學(xué)生；在宜人性和嚴(yán)謹(jǐn)性上，選擇奉獻(xiàn)的兩組學(xué)生和選擇實(shí)現(xiàn)自我的學(xué)生都顯著高于舒適生活和金錢權(quán)利，選擇實(shí)現(xiàn)自我的學(xué)生在嚴(yán)謹(jǐn)性上顯著低于選擇無私奉獻(xiàn)的學(xué)生。總體而言，無私奉獻(xiàn)、有償奉獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我、舒適生活及金錢權(quán)利五種價(jià)值選擇學(xué)生大五人格表現(xiàn)逐漸降低。

3.不同政治素質(zhì)學(xué)生人格差異

（1）不同政治面貌學(xué)生的人格差異

表2 不同人生價(jià)值觀學(xué)生的人格差異

在政治面貌因子中，入黨積極分子雖為共青團(tuán)員，但因遞交過入黨申請書，在思想上具有入黨的意愿，其政治態(tài)度與共青團(tuán)員有所差別，因此將其單列一類。經(jīng)過方差分析（表3）及事后檢驗(yàn)，人格的開放性、宜人性無顯著政治面貌差異，政治面貌為共青團(tuán)員的學(xué)生神經(jīng)質(zhì)顯著低于入黨積極分子，政治面貌為群眾的學(xué)生人格外向性和嚴(yán)謹(jǐn)性顯著低于其他學(xué)生。整體上，大學(xué)生人格表現(xiàn)中，中共黨員最佳，其次是共青團(tuán)員和入黨積極分子，政治面貌為群眾的學(xué)生大五人格表現(xiàn)最低，這與人格隨政治面貌的提升而提高的假設(shè)稍有所出入。

表3 不同政治面貌學(xué)生的人格差異

（2）不同入黨意愿學(xué)生的人格差異

將學(xué)生入黨意愿進(jìn)行5級計(jì)分，與人格相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)入黨意愿與大五人格其他因子存在顯著相關(guān)，其中與嚴(yán)謹(jǐn)性相關(guān)最高（r=-.304， p=.000）。進(jìn)一步進(jìn)行分組并進(jìn)行平均數(shù)差異檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)只有選擇入黨意愿非常強(qiáng)烈的學(xué)生大五人格顯著高于其他選擇的學(xué)生。對入黨動機(jī)進(jìn)行方差分析（表4），發(fā)現(xiàn)不同入黨動機(jī)的學(xué)生人格有所差異，事后分析結(jié)果顯示，神經(jīng)質(zhì)上，將實(shí)現(xiàn)（共產(chǎn)主義）理想當(dāng)成入黨動機(jī)的學(xué)生顯著低于將光榮面子當(dāng)成入黨動機(jī)的學(xué)生；外向性上，將實(shí)現(xiàn)理想當(dāng)成入黨動機(jī)的學(xué)生顯著高于其他三種入黨動機(jī)學(xué)生，在開放性、宜人性和嚴(yán)謹(jǐn)性上，將光榮面子當(dāng)成入黨動機(jī)的學(xué)生人格顯著低于其他三種學(xué)生。按照對四種入黨動機(jī)學(xué)生的大五人格表現(xiàn)進(jìn)行排序，結(jié)果是為：為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想、對黨的執(zhí)政信心、考慮工作前景、為了光榮和面子。

表4 不同入黨動機(jī)的學(xué)生人格差異

（3）不同愛國素質(zhì)學(xué)生人格差異

將學(xué)生是否接受愛國主義教育進(jìn)行5級計(jì)分，與人格進(jìn)行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)愛國主義教育意愿與大五人格存在顯著相關(guān)，其中與嚴(yán)謹(jǐn)性相關(guān)最高（r=-.328， p=.000）。進(jìn)一步將學(xué)生愛國主義教育意愿進(jìn)行分組并進(jìn)行平均數(shù)差異檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)選擇非常愿意接受愛國主義教育的學(xué)生大五人格特征顯著高于其他選擇的學(xué)生，其他選擇之間并無顯著的差異。這說明，愛國主義教育意愿與大五人格存在顯著相關(guān)，且只有對愛國主義教育持完全肯定態(tài)度，才具有顯著高分的人格特征值。

4.不同道德法制素質(zhì)學(xué)生人格差異

將學(xué)生道德法制觀念教育進(jìn)行5級計(jì)分，與人格進(jìn)行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)道德法制教育意愿與大五人格存在顯著相關(guān)，其中與嚴(yán)謹(jǐn)性相關(guān)最高（r=-.265， p=.000）。進(jìn)一步根據(jù)道德法制教育意愿進(jìn)行分組并進(jìn)行平均數(shù)差異檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在大五人格神經(jīng)質(zhì)、外向性和開放性上，選擇非常愿意的學(xué)生顯著高于愿意組和不確定組，在人格的宜人性、嚴(yán)謹(jǐn)性上，選擇非常愿意的學(xué)生顯著高于其他四組，且者四組選擇無顯著差異。結(jié)果說明，道德法制教育意愿與大五人格存在顯著相關(guān)，且只有對道德法制教育持完全肯定態(tài)度才具有顯著意義上的高大五人格特征值。

三、結(jié)果討論

1.思想政治素質(zhì)和大五人格總體特征

雖然大學(xué)生整體素質(zhì)較高，但仍存在宗教信仰比例過高、價(jià)值觀偏差，以及拒絕接受思想政治教育等問題，這說明高校思想政治教育整體上卓有成效，但又面臨著極大挑戰(zhàn)。一方面中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興使根深蒂固的宗教信仰問題重新升溫，另一方面西方文化借助多元媒體對大學(xué)生的個(gè)人主義的價(jià)值觀念影響深刻，加上社會改革導(dǎo)致思想變遷、家庭模式變化導(dǎo)致心理變化等各種因素互相影響，使學(xué)生思想觀念變的日益復(fù)雜，不再像以往學(xué)生一樣服從教育。

女生相比男生人格宜人性更高，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)性別教育導(dǎo)致女生相對男生性格更加溫和、更加善解人意，在接受教育過程中也更加配合明事理，而文化對男生的溺愛和控制化教育，導(dǎo)致男生叛逆不服管教。在年級差異中，大一到大四學(xué)生情緒穩(wěn)定性逐漸下降，其他人格特征隨年級逐漸降低，這與以往研究認(rèn)為大四學(xué)生人格特征最為積極的結(jié)果不同，可能是當(dāng)前大學(xué)生人格成熟度相比以往更加不穩(wěn)定造成的。大學(xué)生剛剛經(jīng)歷高考，從父母保護(hù)的溫室中走向高校，帶著以往奮發(fā)的意氣和十足的信心，第一次用自己的眼光去認(rèn)識社會，隨著年級增長，就業(yè)和未來生活的壓力越來越大，因而不能理性對待社會貪污腐敗、道德滑坡等現(xiàn)象，加之網(wǎng)絡(luò)媒體渲染、西方文化價(jià)值滲透，使大學(xué)生對當(dāng)前主流文化產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致其人格產(chǎn)生動搖。

2.思想政治素質(zhì)與人格

（1）宗教信仰與人格

無宗教信仰學(xué)生人格表現(xiàn)最佳，其次是佛道教信仰，西方信仰學(xué)生人格健康度最低，這是因?yàn)榻茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展沒有導(dǎo)致宗教沒落，并不一定說明人們都相信世界有神，而是宗教成為一種文化符號和某種心靈的依托。人格健康較高的大學(xué)生長期處在有能力掌控生活的環(huán)境中，例如無宗教信仰家庭，比較能夠用積極理性的科學(xué)觀念來理解生活中遇到的種種問題，不需要借助超自然或神秘力量；但對于沒有形成良好人格的學(xué)生，可能他們生活的環(huán)境對遭遇的各種困難更加失控甚至沮喪，需要借助宗教等神秘的力量為心靈提供支持。傳統(tǒng)的佛道教信仰相比西方信仰學(xué)生人格積極性更高，也說明相比西方宗教，佛道教在本土文化中更具有適應(yīng)性。

（2）人生價(jià)值與人格

五種人生價(jià)值選擇對應(yīng)的人格表現(xiàn)排序是：無私奉獻(xiàn)、有償奉獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我、舒適生活及金錢權(quán)利。說明是否具有奉獻(xiàn)精神是個(gè)體人格健康的良好指標(biāo)，而專注個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的個(gè)體人格的成熟度都明顯較低。辯證唯物史觀認(rèn)為，奉獻(xiàn)精神和個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的，奉獻(xiàn)精神是社會主義公民的基本道德規(guī)范之一，而堅(jiān)持個(gè)人利益的是社會主義發(fā)展的必然要求[5]。從個(gè)人長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，一個(gè)完善的人格發(fā)展必然經(jīng)歷個(gè)人利益到奉獻(xiàn)精神的轉(zhuǎn)換。因此培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，幫助學(xué)生完成從自我到他人乃至社會角度的轉(zhuǎn)換，是思想政治教育工作的重要職責(zé)之一。

3.政治素質(zhì)與人格

（1）政治面貌與人格

中共黨員的人格表現(xiàn)最佳，其次是共青團(tuán)員、入黨積極分子，政治面貌為群眾的學(xué)生人格健康度最低。一方面，說明當(dāng)前入黨考核機(jī)制對人格健康具有一定的參考性，只有人格更加完善的大學(xué)生，才可能對黨有更全面客觀和積極的認(rèn)識，才能通過黨的考驗(yàn)；另一方面也說明學(xué)生入黨后的心理狀態(tài)有所改善，通過黨考驗(yàn)的大學(xué)生畢竟是學(xué)生群體中的佼佼者，可能意味著更加可靠的未來，因而人格測驗(yàn)表現(xiàn)也更加積極。研究中發(fā)現(xiàn)共青團(tuán)員的人格比入黨積極分子略高，可能是年級干擾導(dǎo)致，大一學(xué)生是所有年級中人格最為積極的群體，絕大部分又是政治面貌還進(jìn)一步分化的共青團(tuán)員群體，因此人格測量結(jié)果比大部分為高年級成員的入黨積極分子要高。

（2）入黨意愿與人格

除了神經(jīng)質(zhì)，入黨意愿與大五人格其他因子存在顯著相關(guān)，且只有選擇入黨意愿非常強(qiáng)烈的學(xué)生人格顯著優(yōu)于其他選擇的學(xué)生，入黨動機(jī)越純碎，學(xué)生的人格積極性也越高。說明只有強(qiáng)烈的入黨意愿和積極的入黨動機(jī)才說明了學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可，才有可能按照國家及社會的人才標(biāo)準(zhǔn)要求自己，才會更積極的適應(yīng)學(xué)校生活，發(fā)展出更加成熟可靠的人格。因此入黨作為高校大學(xué)生重要課題之一，展現(xiàn)的是他們對當(dāng)前國家政治、社會環(huán)境的態(tài)度，也是心理健康和人格的成熟度，思想政治工作者只有幫助學(xué)生樹立崇高的理想，才能擺正入黨動機(jī)成為真正合格的黨員，成為真正健康積極、成熟發(fā)展的人。

（3）愛國主義素質(zhì)與人格

愛國主義教育意愿與大五人格存在顯著相關(guān)，其中與嚴(yán)謹(jǐn)性的相關(guān)最高，且只有對愛國主義教育持完全肯定態(tài)度，才具有顯著意義上的高健康人格。嚴(yán)謹(jǐn)性是指個(gè)體在目標(biāo)導(dǎo)向行為上的組織、堅(jiān)持和動機(jī)，正面表現(xiàn)為行為規(guī)范，可靠，有能力，有責(zé)任心；負(fù)面表現(xiàn)為行為不規(guī)范，粗心，做事效率低，不可靠[5]。從心理學(xué)角度看，愛國是一種情感，從社會角度看，愛國更是一種與時(shí)代、民族和文化緊密聯(lián)系的行動和責(zé)任[6]。大學(xué)生只有保持積極開放的心態(tài)，才能理性對待國家之間的沖突，只有保持良好的友誼觀，才能在國家之間尋求共贏發(fā)展，最重要的是只有嚴(yán)謹(jǐn)責(zé)任感的人格，才能將國家發(fā)展最為個(gè)人責(zé)任，并為此付出理性行動，才能真正實(shí)現(xiàn)為國奉獻(xiàn)的偉大理想。

4.道德法制素質(zhì)與人格

道德法制教育意愿與大五人格存在顯著相關(guān)，其中與嚴(yán)謹(jǐn)性的相關(guān)最高，且只有對道德法制教育持完全肯定態(tài)度才具有顯著意義上的高健康人格。道德教育提倡社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等良好品質(zhì)，法制教育則是通過宣傳法律制裁所引起的效應(yīng)來抑制或弱化行為人的違法犯罪動機(jī)[7]。良好的道德品質(zhì)和法制素質(zhì)需要以積極健康的人格為基礎(chǔ)，個(gè)體只有積極開放的心態(tài)、高度的責(zé)任感和強(qiáng)大的自律性才能對抑制和控制內(nèi)在消極破壞和貪婪的心理，將道德教育提倡的愛崗敬業(yè)、勤勞勇敢及誠信友善的品質(zhì)變成自身需求，也能夠而提高守法的自覺性，增加與違法犯罪行為作斗爭的積極性。

四、結(jié)論與教育對策

根據(jù)研究結(jié)論，可得出結(jié)論大學(xué)生整體思想政治素質(zhì)較高，但仍存在信仰問題、價(jià)值觀偏差等問題；大學(xué)生大五人格存在顯著的性別和年級差異；不同宗教信仰、人生價(jià)值選擇、政治面貌及入黨動機(jī)的大學(xué)生大五人格差異顯著；大學(xué)生入黨意愿、愛國主義教育及道德法制教育意愿與大五人格皆存在顯著相關(guān)，其中與嚴(yán)謹(jǐn)性相關(guān)最高。據(jù)此，思想政治教育者應(yīng)注意，首先對學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀世界觀教育，堅(jiān)定思想政治教育的信念；其次根據(jù)不同學(xué)生人格特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，提高思想政治教育有效性；最后對學(xué)生積極人格特別是責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)，鞏固思想政治教育的效果。

1.進(jìn)行正確的人生觀世界觀教育，堅(jiān)定思想政治教育的信念

面對大學(xué)生整體素質(zhì)較高，但仍存在宗教信仰比例過高、價(jià)值觀偏差，以及拒絕接受思想政治教育等問題，思想政治教育者應(yīng)根據(jù)時(shí)代特征改變教育思路和方法，同時(shí)記住牢牢把握思想政治教育的核心，才能在根本上提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)。從本質(zhì)內(nèi)容和根本功能上講，思想政治教育就是一種信仰教育，是一種關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義世界觀、人生、價(jià)值觀和理想信念的教育[8]，更確切的說，是一種社會主義核心價(jià)值觀的教育。教育者可通過多渠道宣傳教育、積極社會實(shí)踐和創(chuàng)新管理模式[9]，實(shí)施社會主義核心價(jià)值觀教育，牢牢把握學(xué)生思想觀念，堅(jiān)定學(xué)生思想政治教育的信念。

2.針對學(xué)生特點(diǎn)因材施教，提高思想政治教育有效性

人格特征在不同群體學(xué)生中表現(xiàn)千差萬別，針對人格宜人性因子在性別上的差異，教育者應(yīng)該充分認(rèn)識到，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)性別教育和生物遺傳特點(diǎn)導(dǎo)致的。對待女生善于合作的特點(diǎn)，思想政治教育者可通過團(tuán)結(jié)合作型教育課堂，充分發(fā)揮她們?nèi)烁裰械睦献鞴餐龠M(jìn)的特征；對待男生更加好斗的性格，則可通過更加個(gè)性化競爭化的教育課堂和活動，充分激起男生性格中激情活力斗志昂揚(yáng)的精神。

大學(xué)生人格在年級差異中，大一學(xué)生的人格比大二到大四學(xué)生更加積極向上，之后隨年級逐年消極化。教育者應(yīng)意識到，由于家庭教育方式的失衡，當(dāng)前大學(xué)生人格成熟度相比以往更加不穩(wěn)定，而大一學(xué)生剛剛經(jīng)歷高考，帶著天之驕子的奮發(fā)意氣和十足信心走進(jìn)校園，這時(shí)候正是實(shí)施思想政治教育最佳時(shí)期，思想政治教育者提前可幫助學(xué)生用更加辯證的眼觀看待社會貪污腐、敗道德滑坡等現(xiàn)象，使大學(xué)生在穩(wěn)定價(jià)值觀人生觀的關(guān)鍵四年都能堅(jiān)持馬列主義思想指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想毫不動搖，即使網(wǎng)絡(luò)媒體過渡渲染，西方文化價(jià)值滲透，也能夠不忘初心，繼續(xù)前行。

3.對學(xué)生積極人格特別是責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)，鞏固思想政治教育的效果

研究顯示，不同宗教信仰、人生價(jià)值選擇、政治面貌及入黨動機(jī)的大學(xué)生大五人格差異顯著；大學(xué)生入黨意愿、愛國主義教育及道德法制教育意愿與大五人格皆存在顯著相關(guān)。說明不同思想政治素質(zhì)大學(xué)生人格差異顯著，思想政治素質(zhì)越高大學(xué)生人格越積極。思想政治素質(zhì)越高大學(xué)生大五人格得分越積極。說明對五種人格品質(zhì)進(jìn)行積極導(dǎo)向和培養(yǎng)可以幫助我們在學(xué)生思想政治教育中起到事半功倍的效果。因?yàn)橹挥信c他人建立互惠互利、互相幫助、和諧友好、積極向上的團(tuán)體氛圍、樹立堅(jiān)定的責(zé)任感，保持對外界環(huán)境的開放探索心態(tài)，才能使個(gè)體長期保持對國家、社會的服務(wù)的熱情，為建設(shè)社會主義中國而團(tuán)結(jié)奮斗。思想政治教育工作者可通過幫助學(xué)生學(xué)會建立良好人際關(guān)系、提高責(zé)任感、培養(yǎng)積極外向的性格、學(xué)會調(diào)節(jié)情緒以及保持對外界開放探索心態(tài)等方式培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的人格。

在相關(guān)分析中，盡責(zé)性與思想政治素質(zhì)相關(guān)最高，說明大學(xué)生責(zé)任感是思想政治教育人格教育中的關(guān)鍵一環(huán)，在大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)上，應(yīng)從堅(jiān)定理想信念、培養(yǎng)社會責(zé)任感、家庭責(zé)任感和自我責(zé)任感四方面入手[10]。樹立堅(jiān)定的理想信念，可幫助個(gè)體堅(jiān)持正確方向，經(jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕；培養(yǎng)社會責(zé)任感，可培養(yǎng)學(xué)生從小事做起，從身邊做起，幫助學(xué)生學(xué)會從遵守公共秩序、公共道德，保護(hù)和愛護(hù)環(huán)境，節(jié)約和合理利用能源，為社會的發(fā)展盡個(gè)人的綿薄之力；培養(yǎng)家庭責(zé)任感，可從情感上激發(fā)對家庭的愛，從對家庭付出中得到快樂與滿足，從行為上增強(qiáng)行動力和耐挫力；培育個(gè)人責(zé)任感，從“以生為本”理念出發(fā)，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、接納自我、最后完善自我，將學(xué)生培養(yǎng)成具有強(qiáng)烈的“自立、自尊、自信、自強(qiáng)”意識的，具有在人格上健全發(fā)展的人。