以田野考察為本 解楓香防染之質(zhì)
——以貴州惠水布依族楓香防染為例①

賈京生（清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 100084）

賈煜洲（北京服裝學(xué)院，北京 100029）

與人們所熟知的蠟染防染工藝相比，知道楓香防染工藝的人相對很少，而了解貴州惠水縣布依族楓香防染則是更少。那么，什么是惠水布依族楓香防染工藝呢？惠水布依族楓香防染工藝幾乎與蠟防染工藝原理一樣，都是在棉或麻織物上采用防染劑繪制圖案，只是楓香防染使用一種楓香脂和牛油按比例配置而成的防染劑，蠟防染使用蠟材做防染劑。采用楓香防染劑繪制圖案完成后，再使用自然的藍(lán)靛浸染染上深藍(lán)色，染畢，通過熱水煮沸來褪掉楓香染防染劑，使織物形成藍(lán)底白花的兩色圖案，最后再做成生活中使用的服裝或被單、桌布等用品。作為貴州惠水縣布依族楓香染工藝，它不僅具有獨(dú)特的技藝個性與創(chuàng)造智慧，鮮明的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵，同時，還具有特殊的傳承方式與傳承歷史。

一、工藝個性的解讀

惠水布依族楓香防染的工藝個性，體現(xiàn)在所使用的防染工具、防染材料、防染工藝三大方面。這些工藝個性的形成與運(yùn)用，與布依族人因地制宜、因材施藝的智慧創(chuàng)造緊密相連。

1.防染工具

（1）獨(dú)特的繪制工具

圖1 毛筆工具與畫圓工具

在少數(shù)民族所有的防染工藝工具中，使用毛筆來繪制防染圖案，可以說惠水布依族是唯一的?；菟家雷迨褂么蟆⒅?、小毛筆若干支，而且毛筆必須采用狼毫筆，因?yàn)槔呛凉P毛堅(jiān)硬，易于畫出富有彈性的線條。一般不使用羊毫筆，因?yàn)檠蚝凉P毛太弱，不易畫出硬挺的線條。另外，化纖制成的毛筆不能使用，因?yàn)榉湃氚俣葪飨阌腿芤褐?，會使其毛卷起而無法使用。

（2）獨(dú)創(chuàng)的畫圓工具

惠水布依族繪制圓形圖案的工具，也是獨(dú)具民族創(chuàng)造性。即自制的極為特殊畫圓工具，畫圓工具采用20厘米長、1.5厘米寬、0.3厘米厚的竹片，竹片一頭留有凸起的邊沿，竹片中間打了4～8個孔眼，孔眼是作為畫圓的圓心之用。畫圓時，將鉛筆或竹簽插入其圓孔之中，竹片有凸起的另一端圍繞中心點(diǎn)轉(zhuǎn)一圈，就會在棉布布面上留下一個極圓的痕跡，繪制楓香油時，就可以此為稿進(jìn)行圓形繪制。（圖1）

圖2 筆者在楓樹林中采訪楊光成

（3）原始的碾布工具

惠水布依族對于楓香染后的織物進(jìn)行碾平加工時，通常采用原始的碾布石。碾布石采用石材雕琢而成的凹形工具，加上石板和專用木架上的卷布軸配合使用。用于碾壓平整棉布、楓香染織物，其他地區(qū)的少數(shù)民族在制作亮布時必不可少。[1]21

2.防染材料

（1）防染用楓香油或松樹脂

楓香油，主要采用當(dāng)?shù)氐臈飨銟浞置诔龅臈飨阒团Ｓ突旌蠘?gòu)成。采集楓香脂最好的時間是每年的雨水季節(jié)。這個季節(jié)楓樹生長繁茂，樹汁分泌也較多。采集楓香樹脂方法，類似割橡膠，用刀斧在楓香樹上砍出一個口子，要注意砍出的口子要向內(nèi)、向下傾斜，便于楓香液蓄積，等蓄積到一定數(shù)量之后，就可以用容器采集。采集來的楓香脂經(jīng)過熱鍋熬煮去水、去渣凝固，再與水牛油按1：1混合配置熬煮加工，冷卻為固態(tài)狀就可以隨時備用了。隨著楓香樹脂的廣泛應(yīng)用，目前市面上也可以買到。據(jù)楊光成說：楓香脂也有賣的，一斤是85元，而且還是從外地郵購來的（江西購買的），他說一年要用掉50多公斤。楓香油是一次性的，不像蠟染使用的蠟，褪掉的蠟還可以作為老蠟再次使用。（圖2）

其比例具有自身特點(diǎn)，因?yàn)槭怯妹P繪制與使用竹簽筆繪制，所需楓香脂與牛油的比例不能相同，1：0.5楓香油+牛油熬煮。

（2）棉織物

傳統(tǒng)楓香染織物，都是選用自織的棉土布，隨著現(xiàn)代棉布料的豐富，也有使用集市上購買的棉布。買棉布料時，要選擇布料質(zhì)地與厚薄適中的布料，不要太薄，質(zhì)量要好，要平，不要有疙瘩，如果不平有疙瘩，染出來會花，藍(lán)色也不好看。據(jù)布依族楊昌飛生前所寫《好花紅印象》（一本沒有出版的小冊子）一書中說：上漿過后的楓香染布還要進(jìn)行牛皮膠的上膠過程，目的是讓楓香染布硬朗、光潔、不打皺、好看。所講的“上漿”，可能就是繪制楓香染前對棉布的加工處理；“上膠”，是讓楓香染布“硬朗、光潔、不打皺、好看”。據(jù)筆者實(shí)地考察，沒有發(fā)現(xiàn)有這一程序。

圖3 在家門口就能采集到制作藍(lán)靛的籃草

（3）藍(lán)靛染料

惠水布依族楓香染所使用的植物染料，通常是以藍(lán)靛作為染料。藍(lán)靛是從蓼藍(lán)、馬藍(lán)等植物的花、葉、根、莖等部位提取出的色素后，而制作成的植物染料?，F(xiàn)在，也可到市面上的專業(yè)生產(chǎn)廠家或集市購買。據(jù)筆者考察獲知，所用藍(lán)靛基本上都是買來的，不過，在楊光成居住小巖腳村，屋前屋后都能找到藍(lán)草。

為了輔助藍(lán)靛上色，楊光成老人還有一個自家的獨(dú)門秘方，那就是使用草木灰。將草木灰用清水過濾一遍，然后，留下過濾水備用。楊光成老人說草木灰過濾水，可以更好的稀釋藍(lán)靛，提高染料利用率。藍(lán)靛染料稀釋，藍(lán)靛和水的比例通常是按照1：100的來進(jìn)行稀釋，待藍(lán)靛稀釋均勻后，稀釋后的水就變成所需要的染料水，把染料水倒入染缸中，染料的調(diào)制就完成了。（圖3）

3.防染工藝

貴州惠水布依族防染工藝制作過程，通常是：楓香油加熱——繪制圖案——浸染藍(lán)靛——熱水褪脂——清水漂洗——曬干織物——石碾壓平織物——縫制成品。

（1）繪制楓香圖案

傳統(tǒng)的是采用土碗裝入楓香脂（固態(tài)），用炭火來融化楓香脂，如今是使用電爐和不銹鋼小盆。首先，把楓香脂+牛油配置好的固態(tài)楓香油，放入不銹鋼小盆中，將其置于電爐上加熱，使它的溫度保持在50℃～60℃，也是楓香染技藝國家級傳承人楊光成常說的楓香油溫度，這是最適宜描畫圖案的。不過，據(jù)筆者2016年10月考察楊光成繪制楓香染時所測量的楓香油溫度，已經(jīng)達(dá)到了150℃～180℃之間（10月份，電爐加熱楓香油）。實(shí)際測量出的溫度數(shù)據(jù)，說明傳統(tǒng)藝人們所說數(shù)據(jù)，更多帶有感性、模糊的判斷，其實(shí)不夠準(zhǔn)確。楓香油溫度高低，是決定繪制圖案難易與防染好壞的重要因素。如果楓香油溫度過高，繪制圖案時難于控制線條粗細(xì)的一致性與線條的圓潤性；如果楓香油溫度過低，楓香油無法滲透到棉布里起不到好的防染效果，會造成圖案不清晰。楓香油溫度高低，也許與季節(jié)溫度高低有一定的關(guān)聯(lián)。天氣熱時，楓香油溫度可以低一點(diǎn)；天氣冷時，楓香油溫度可以高一點(diǎn)。

圖4 楊光成演示繪制楓香防染圖案過程

使用毛筆來繪制楓香染圖案，是惠水縣布依族祖?zhèn)鞯姆廊竟に囈淮筇厣?，這在所有少數(shù)民族防染工藝中也是獨(dú)有的。為什么使用毛筆？楊光成回答是“苗族的蠟刀使不來”。

據(jù)筆者考察惠水布依族繪制楓香染圖案的時間，夏天黃金季節(jié)（春秋天也可繪制），因?yàn)闂飨阌驮跓崽炝鲃有院?，可以勾勒出線條流暢、細(xì)膩的圖案。冬天楓香油因天氣冷容易產(chǎn)生裂紋、剝落，浸染后容易出現(xiàn)冰裂紋，如果出現(xiàn)裂紋他們認(rèn)為是不完美的。[1]19繪制楓香染圖案關(guān)鍵技藝，主要是掌握楓香油的溫度，最適宜的楓香油溫度繪制圖案流暢、快捷，造型比較勻凈。如果楓香油溫度過高，不僅染色后布面顏色會發(fā)黃，而且繪制圖案時筆上還會滴下楓香油，圖案造型難以把控與成形。如果溫度太低，楓香油則容易凝結(jié)，繪制圖案時筆又拉不動，畫不出流暢的線條。楊光成說：“我們畫這個楓香染，不是像他們搞素描畫或山水畫可以更改，我們這個一筆畫下去就改不了了，你錯就錯了，所以必須要掌握精細(xì)，我們學(xué)習(xí)楓香染的時候，就是要把所有圖案都要學(xué)好，記在心里頭，如果你要哪個圖案我們就畫哪個圖案，心里頭已經(jīng)有數(shù)了”。（圖 4）

準(zhǔn)備好了繪制材料與工具，就可開始制作楓香染圖案了。雖然繪制楓香染圖案不打底紋稿子，但是，圖案的大布局框架與對稱軸還是采用鉛筆來繪制的。先確定中心點(diǎn)，再對中心線，不采用折布確定圖案位置，折完布就不好繪制了。在此基礎(chǔ)上繪制具體的圖案元素，這也是考驗(yàn)布依族藝人能力的關(guān)鍵。繪制楓香圖案順序，通常先畫畫面中間的圖案，接著，從左到右，把四邊邊角的圖案繪制完成。這樣繪制順序，既可以更好地兼顧圖案的對稱和結(jié)構(gòu)平衡，也可以避免繪制過程中手和袖子壓到已經(jīng)描畫好的圖案（夏天時布面上的楓香油還會黏衣袖），弄臟了需要染色的地方。從中間到四個角的繪制順序，是由于布依族楓香染圖案“四菜一湯”的構(gòu)圖布局決定的，不管是床單、被面、枕巾、桌布、頭巾等，幾乎都是這種構(gòu)圖。

繪制楓香染圖案時，握筆不一定像寫大字那樣，可以隨意一些。繪制細(xì)線條采用中鋒，大面積涂繪用側(cè)鋒，拿筆可以隨意。繪制線條一筆下去，可以繪制2～3寸長。畫楓香油時，可以反復(fù)用筆。由于使用毛筆，所畫線條就存有類似寫字、畫畫中的運(yùn)筆之力度、貫氣、氣韻的感覺。同時，還需要注意用筆力度的掌控，使得筆畫自然流暢。對于過長的線條筆畫，一般采用兩筆甚至三筆來完成，以保證需要防染地方都被準(zhǔn)確、均勻的畫上楓香油。如果不小心畫錯的地方，可以用刻刀刮去冷卻的楓香油，再重新描畫。按此方法依次為圖案封繪上楓香油，直至全部繪制完成。筆者采訪楊光成時說道：“布依族最重視的是床單，一張精心繪制的床單，最能體現(xiàn)楓香染的紋樣精華……這些石榴花、牡丹、蝴蝶、鳳凰，是布依族最喜歡的繪制的圖案題材。”

（2）浸染織物

楓香染圖案繪制完成后，緊接著就是配置浸染用的藍(lán)靛液，然后，就可以將畫好圖案的楓香染布料進(jìn)行染色了。將封畫好的并已經(jīng)晾干的楓香染織物慢慢浸入藍(lán)靛染缸內(nèi)反復(fù)浸染，每浸一次，無封楓香油的布面顏色就會相應(yīng)加深，直至達(dá)到所需要的深度。楊光成老人告訴我們，無論是楓香染被面、床單，還是楓香染衣服、掛飾，染色的過程與方法都是一樣的，而且都是一塊塊畫好圖案的布料。如被面、床單都是兩塊布料，衣服也是不同塊的件料。

楓香染布料浸染，一般是按批浸染，七天染成一批。在圓形木桶中可以染六床被面，這屬于小規(guī)模的浸染被面。浸染時，染缸上方有一用于攤晾楓香染的晾架，這是加快染布與空氣進(jìn)行氧化反應(yīng)的設(shè)置。同時，染缸上放著3～5根木棍，將畫好楓香染圖案的布料，在布的一頭邊緣，用線繩或鐵絲穿起布料，浸染時可以吊掛在橫放在染缸的木棍上，染布全面浸入在染料中。剛放入的未染過色的布料，因布料較干，往往不宜很快的浸入染液中，故一般采用木棍（染棍）將染布慢慢地壓入染液之中。2～3小時之后，將染布撈起，懸掛起來晾30分鐘，這樣是為了使染布上的染料與空氣接觸，從而達(dá)到氧化的目的。每天浸染和氧化重復(fù)3次。當(dāng)每天完成最后一次氧化后，就要把染布拿到清水當(dāng)中，用笤帚刷洗干凈粘在染布上的細(xì)線和浮色，這樣，染色就能更加均勻了。以上浸染工作需要持續(xù)6～7天，楓香染的靛藍(lán)色彩最終就可以形成了?；菟家雷鍡飨闳境善?，最終的視覺色彩是白、淺藍(lán)、深藍(lán)三個顏色，通常說是二色染，即染出的深藍(lán)與淺藍(lán)色同時存在。淺藍(lán)色的獲得，是分兩次完成。當(dāng)我們將描畫好的衣服或布料，染至整體呈現(xiàn)淺藍(lán)色的時候，就把它們?nèi)〕觯戳栏?，然后，在需要維持淺藍(lán)色地方，再描上一次楓香油，阻止進(jìn)一步的染色。然后，再將其投入染缸，繼續(xù)染色，最后通過脫脂漂洗，便可以得到淺藍(lán)和深藍(lán)兩個顏色層次。布依族楓香染的兩次封染，豐富了楓香染作品的色彩層次感，畫面也更為美觀了。

（3）脫脂漂洗

染色完畢后，采用沸水褪去布面上的楓香脂。一般采用100℃以上沸水煮十分鐘左右，脫去楓香脂。傳統(tǒng)方法是將含有堿性的青杠木燒成灰加清水，過濾掉灰渣后的水含有堿性，將含堿性的灰水倒入鍋里的沸水中，再將染好后的楓香布放入其中，要不停地在熱鍋里反復(fù)擺動，經(jīng)過滾燙的熱水洗滌過程，這樣便可脫掉粘附在布上的楓香油脂，染布上逐漸顯現(xiàn)出對比強(qiáng)烈的青底藍(lán)、白圖案。然后，拿到冷水里漂，冷水一漂，楓香油沾到一起，再濾出去楓香油。如靠河邊近就在河邊漂，靠水井近就在井邊漂，只要是干凈水即可。把楓香油膩漂出去凈，清晰的藍(lán)底白花就出現(xiàn)了?，F(xiàn)在也有用洗衣粉脫脂的，也可達(dá)到同樣的效果。[1]25還有可以放入一點(diǎn)食用堿的。褪掉的楓香脂不能回收再利用了。

脫脂后的楓香染布，還需要用清水漂洗或捶打。捶打漂洗物，是為了縮短漂洗時間，然后再晾干、碾平，整個楓香染工藝制作過程即告完成。進(jìn)行石碾子碾壓平整，如同采用熨斗熨平衣服一樣，將染布進(jìn)行軋平處理。碾壓不是一塊一塊碾壓，而是起碼10個床單疊為一捆，最多時是20疊做一捆碾壓。碾壓完了，婦女們再拿去縫合成床單或被面。

二、藝術(shù)特色的解析

惠水布依族楓香染工藝應(yīng)用的最終目的，是使織物形成美麗圖案，并在生活中起到裝飾與美化生活的作用。這種裝飾與美化生活的作用所形成的藝術(shù)特色，主要是以圖案主題題材、圖案造型構(gòu)圖、圖案色彩搭配整體設(shè)計(jì)來呈現(xiàn)的。

1.布依族楓香染圖案主題與題材

（1）布依族楓香染圖案主題

布依族楓香染圖案主題，充滿了吉祥期盼和美好祝愿內(nèi)涵，記錄本民族的歷史記憶。圖案主題的表述離不開圖案的題材，圖案題材選用必然體現(xiàn)圖案的主題。自古以來，世居在貴州的布依人民傳承著古老的楓香染技藝，借助楓香染圖案主題與題材生動地記錄了本民族的歷史記憶和對美好生活的寄托與熱望。每一種圖案都是吉祥與美的結(jié)合，每一張床單圖案，把一個人從生到老，所有的祝愿，都滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)漠嬌狭?。比如“石榴花”寓多子多孫，“大瓶牡丹”表意是富貴吉祥，“鳳凰”比喻太平，“壽桃花”寓意健康長壽，蝴蝶說是代表一年四季都有?！▓D5）

從布依族楓香染圖案主題文化來說，其圖案主題受到外來文化影響，并巧妙融合了楚文化、江西文化、漢族文化的特點(diǎn)，牡丹花、萬字紋樣、壽字紋樣、石榴花等等，都融合了漢族圖案主題內(nèi)容，有漢族藍(lán)印花布的圖案主題內(nèi)涵、題材影響很大。楓香染圖案是用毛筆的繪寫性，以及其效果具有漢族使用毛筆展現(xiàn)的寫意繪畫之感。

圖5 圖案中每一個紋樣，都給予美好吉祥的寓意

（2）布依族楓香染圖案題材

布依族楓香染圖案題材，豐富多樣且個性獨(dú)到。動物題材圖案有：鳳鳥、雙鳳朝陽、鷺鳥、喜鵲、鯉魚、魚籽、蝴蝶等，然而，走獸圖案中沒有龍、虎、鹿等題材圖案。據(jù)楊光成說：“楓香染也有禁忌，見龍死，見虎窮，漢族常見的龍虎圖案在楓香染中是絕對禁忌的。”景物題材圖案有：太陽花、月亮花、星星紋、水紋、云紋。植物題材圖案有：石榴、牡丹、蓮花、菊花、刺梨花、梅花、牽藤花（卷草），蕨草、壽桃、金銀花等。幾何題材圖案有：回形紋、萬字紋、如意紋、齒形紋、網(wǎng)狀紋、團(tuán)花紋等。器物題材圖案有：銅鼓圖案等。器物題材圖案與植物題材圖案相融合形成新的吉祥寓意，如大瓶牡丹花代表平安富貴，大瓶石榴花寓意平安百子、多子多孫。即使是一線連一線的，也是代表著百年長壽之意。此外，“鯉魚串珠”，隱喻年年有余；“喜鵲登梅”，暗示喜上眉梢；仙桃象征長壽等等，[2]230其它還有文字題材圖案，如壽字圖案等。

2.布依族楓香染圖案造型與構(gòu)圖

（1）布依族楓香染圖案造型

布依族楓香染圖案在造型上，體現(xiàn)出不同時間、不同空間、不同物種的巧妙綜合與有機(jī)融合。如在布依族楓香染圖案中的單獨(dú)紋樣，常常采用花卉圖案與器物瓶子、缽巧妙綜合造型，形成了獨(dú)特的牡丹大瓶花、石榴大瓶花、金菊大瓶花的單獨(dú)圖案造型。其中，瓶就是石榴花，石榴花就是瓶，花插在石榴花（花瓶）中。牡丹大瓶花如同石榴大瓶花一樣：瓶就是牡丹花，牡丹花就是瓶，體現(xiàn)出布依族人的智慧創(chuàng)造與藝術(shù)想象。在布依族楓香染圖案中，又有“大瓶花”與“大缽花”，“大缽花”器物外形像一個“缽”，“大瓶花”器物外形像一個“花”，一般是石榴花造型?！按罄徎ā逼魑锿庑尉拖褚粋€“缽”，上面插的花有牡丹花、荷花等。

圖6 楓香染圖案：太陽花與月亮花

布依族楓香染圖案在造型上不同時間、不同空間、不同物種的巧妙綜合與有機(jī)融合，采用的是組合圖案造型。如圓形的太陽紋與鳳鳥紋的組合造型結(jié)合，就形成了太陽花，又叫做“丹鳳朝陽”，在圖案名稱與圖案題材上顯然受到了漢族文化的影響。而沒有鳳鳥紋與圓形花卉紋組合的圖案，就稱之為月亮花。這是紋樣與紋樣組合形成的綜合化圖案造型，在布依族楓香染圖案造型中比比皆是。如在一個圓形適合圖案造型中，一體的植物紋樣中就有菊花、牡丹、石榴花，連綴組合為一個整體，猶如一枝折花、一種團(tuán)花，能巧妙組合成一個圖案造型，而達(dá)到了惟妙惟肖且有渾然一體，其藝術(shù)性創(chuàng)造智慧展現(xiàn)的無比精彩。（圖6）

就布依族楓香染每一個圖案造型來說，其造型上不僅外形簡化得體與特征夸張到位，而且物象特征簡化與夸張結(jié)合的非常精彩，形成的圖案造型非常優(yōu)美動人。如鳳鳥、鷺鳥、喜鵲這三種飛禽的圖案造型，鳳鳥的華麗富貴、鷺鳥的機(jī)敏輕盈、喜鵲的活潑靈動之感，栩栩如生的神態(tài)造型達(dá)到了形式美的極致。

（2）布依族楓香染圖案構(gòu)圖

貴州惠水布依族楓香染的圖案構(gòu)圖，是對稱配置、滿鋪構(gòu)圖。其構(gòu)圖形式組織、構(gòu)圖風(fēng)格特色，展現(xiàn)了布依族楓香染圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)個性。

貴州惠水布依族楓香染的圖案構(gòu)圖形式組織，綜合性與融合性的使用了單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、角隅紋樣、邊飾紋樣等構(gòu)圖形式。布依族楓香染圖案主要用于室內(nèi)用的被面、床單、帳檐、床沿、桌布、兒童被、枕巾，還有方形背扇與長形背扇帶，以及一些包袱布、圍腰、頭帕等[2]278。據(jù)收集的資料來看，布依族楓香染更多用來制作被面、床單、帳檐、床沿、桌布等生活用品，由于采用楓香染工藝制作的被面、床單、帳檐、床沿、桌布等物品面積較大，因此，楓香染圖案構(gòu)圖必須采用融合使用單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、角隅紋樣、邊飾紋樣等構(gòu)圖形式。如同漢族使用的床單、地毯等用品，圖案構(gòu)圖一般是“四菜一湯”式，邊沿有邊飾紋樣構(gòu)圖、二方連續(xù)形式，四角有角隅紋樣布局，中間的主體紋樣則會采用圓形適合紋樣形式等。而且通常采用上下左右對稱的形式，構(gòu)成一個面積較大的圖案構(gòu)圖。對于面積較小的背扇、背扇帶構(gòu)圖，則采用靈活的方形適合形式與角隅、二方連續(xù)形式組合來完成，而背扇帶則采用二方連續(xù)形式更為適合。（圖7）

圖7 床單的三分之一圖案

貴州惠水布依族楓香染的圖案構(gòu)圖風(fēng)格特色，是由綜合性與融合性構(gòu)圖形式?jīng)Q定了自己的構(gòu)圖風(fēng)格特色，具體而言，有三個方面的獨(dú)特性。一是滿鋪構(gòu)圖的形式風(fēng)格。由于布依族楓香染多用于床單、被面等較大面積的室內(nèi)用品，且色彩僅僅是三個顏色，因此，滿鋪的圖案布局才能顯得豐滿、豐富，產(chǎn)生多樣變化的結(jié)構(gòu)，這種實(shí)用需求與審美需要在工藝制作與圖案設(shè)計(jì)中，布依族人發(fā)揮了自己聰明智慧與藝術(shù)創(chuàng)造，使得圖案紋樣的布局多而不繁、滿而不亂，互不遮蓋、重疊得當(dāng)，整體構(gòu)圖滿得華麗自然、整體布局多得豐富充實(shí)，最終達(dá)到渾然一體、妙趣橫生。二是對稱形式巧妙應(yīng)用構(gòu)成構(gòu)圖特色。在布依族楓香染圖案構(gòu)圖中，幾乎全部圖案構(gòu)圖注重對稱之美，并運(yùn)用了絕對對稱與相對對稱兩種形式。相對來說，絕對對稱形式使用的較多，相對對稱形式使用的較少。絕對對稱形式美感極強(qiáng)，其運(yùn)用的既具有規(guī)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性，又具有平靜、穩(wěn)定的視覺效果。相對對稱布局講究動靜結(jié)合、穩(wěn)中求變，形成一種活潑、輕快之感。三是布依族楓香染的圖案布局層次分明、結(jié)構(gòu)疏密得當(dāng)、節(jié)奏緊湊適宜、韻律美妙感人。淺藍(lán)色的運(yùn)用形成微妙的層次感，綜合應(yīng)用構(gòu)圖組織結(jié)構(gòu)營造出得當(dāng)?shù)氖杳芨校c(diǎn)線面的反復(fù)、交叉使用構(gòu)成了適宜的節(jié)奏感，紋樣元素大小比例關(guān)系恰當(dāng)組合展現(xiàn)出美妙的韻律感。

3.布依族楓香染圖案色彩與搭配

貴州惠水布依族楓香染圖案整體色調(diào)，通常是深沉、厚重、含蓄的藍(lán)色調(diào)，被人們譽(yù)為“畫在布上的青花瓷”。青花瓷上的藍(lán)色，由于釉材料的使用使人們感到質(zhì)地光澤、色彩張揚(yáng)、風(fēng)格明快硬挺；而布依族楓香染上的藍(lán)色，由于棉材料的使用使人們感到質(zhì)地柔軟、色彩含蓄、風(fēng)格沉穩(wěn)溫馨。楓香染藍(lán)色調(diào)的運(yùn)用，是色彩運(yùn)用上最簡潔、最節(jié)儉的典范。這種減法性的色彩運(yùn)用，僅僅使用了兩個色彩：深藍(lán)與淺藍(lán)，由防染所產(chǎn)生的白色與深藍(lán)淺藍(lán)形成強(qiáng)烈明快對比，使白色達(dá)到了潔白如云、溫潤如玉的氣韻。體現(xiàn)出布依族人高超的藝術(shù)創(chuàng)造與審美智慧。

貴州惠水布依族楓香染在圖案色彩搭配上，則是利用最簡潔色彩（深藍(lán)、淺藍(lán)、白色）的圖案形態(tài)組織與造型，充分利用“知白守黑、知黑守白”原理，使最終色彩搭配效果達(dá)到了最豐富的視覺效果。其深藍(lán)色使用的巧妙、淺藍(lán)色精簡使用的點(diǎn)睛之筆、白色分布的適度性達(dá)到了登峰造極的地步！其色彩運(yùn)用所凝練的是簡樸之美，彰顯的是藝術(shù)智慧，表達(dá)的是文化精神。

貴州惠水布依族楓香染在色彩使用上，最具特點(diǎn)的是“兩色染”。這是從工藝制作角度，來闡述布依族楓香染的色彩特點(diǎn)。一般而言，蠟染、楓香染色彩工藝實(shí)現(xiàn)，通常是“一色”浸染而成的。即在白布上采用蠟、楓香繪制完成圖案后，直接的反復(fù)浸染藍(lán)靛，最終完成染色，褪去布面上的蠟、楓香，就形成藍(lán)底白花的圖案色彩效果。而惠水布依族楓香染色彩工藝實(shí)現(xiàn)，通常是“二色”浸染完成的。即在白布上采用楓香繪制出一部分圖案后，直接的反復(fù)浸染藍(lán)靛，色彩染到一定程度后，在布面上再次繪制另一部分楓香圖案，然后最終完成染色，褪去布面上的楓香，就形成深藍(lán)底、淺藍(lán)花、白花的圖案色彩效果。這種深藍(lán)、淺藍(lán)、白色的圖案色彩效果，不僅色彩層次感更強(qiáng)，而且淺藍(lán)色還有“畫龍點(diǎn)睛”的強(qiáng)調(diào)之效，這是惠水布依族楓香染圖案色彩的特色之處。（圖8）

惠水布依族楓香染的深藍(lán)地、淺藍(lán)花、白色花的三色搭配，以藍(lán)、白相間且互為襯托，相得益彰地形成明快的色彩，給人以樸素沉穩(wěn)、清新雅致、生動明快、別具一格的美感。楓香印染上的淺藍(lán)紋樣色澤溫潤、素雅清新，青、藍(lán)、白的色調(diào)，給人以寧靜、淡雅、自然的美感。

三、傳承方式的解密

惠水縣布依族楓香染工藝傳承方式，與其他地域民族楓香染現(xiàn)代傳承方式有兩個截然不同方式與原則，一是家族傳承而非族群傳承；二是傳男不傳女而非傳女不傳男。

1.家族傳承而非族群傳承

據(jù)目前的田野調(diào)查來看，惠水布依族楓香染工藝的傳承不是布依族族群傳承，而是一種楊氏家族的傳承方式。現(xiàn)有資料顯示，楊氏家族的楓香染工藝傳承已經(jīng)有六代之久。第一代是楊再祥，第二代是楊正興，第三代是楊通清和楊通儒，第四代是楊光漢、楊光祥、楊光成、陳登聯(lián)，第五代是羅水文，第六代是楊鴻昌。

除了陳登聯(lián)與羅水文是師傳楓香染工藝外，其他均為家族傳承。陳登聯(lián)與羅水文師傳的老師是誰？老師的老師又是誰？第五代傳承人的確定與劃分是否準(zhǔn)確，還有待于進(jìn)一步的考證。（表1）

表1[1]69

筆者兩次考察惠水縣楓香染國家級傳承人楊光成，他也認(rèn)為是這樣的家族傳承脈絡(luò)，至于歷史上是否是存在整體上布依族族群傳承楓香染工藝技藝，現(xiàn)已不得而知，還需要進(jìn)一步考證。

2.傳男不傳女而非傳女不傳男

惠水縣布依族楓香防染工藝的現(xiàn)代傳承，主要是家族傳承性質(zhì)的“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的模式。據(jù)楊昌飛在《好花紅印象》一書中寫道：“楓香染技藝的核心技術(shù)，只能是嫡系子孫方能傳授，接班弟子要求嚴(yán)格。最核心技術(shù)師父要臨終前才能傳給下一任掌門人，其他弟子只能學(xué)得皮毛功夫，真?zhèn)麟y得。所謂傳男不傳女傳內(nèi)不傳外也?！被菟h布依族這種恪守近200年的祖訓(xùn)，從來沒有打破過。因此，在近代的傳承歷史過程中形成了清晰地傳承譜系與脈絡(luò)。

通常作為婦女制作的防染工藝，在惠水縣布依族中卻是“傳男不傳女”，這與其他民族女性制作楓香染、蠟染、粘膏染等工藝中的“傳女不傳男”有著天壤區(qū)別，這可能是由于保護(hù)家族技藝只留傳于自己家族嫡系子孫中的觀念所致，也就是要達(dá)到工藝技藝不外流的目的——“傳內(nèi)不傳外”。

3.傳承方式的個性與特色

從上述的“家族傳承而非族群傳承”、“傳男不傳女而非傳女不傳”的現(xiàn)象來解讀，惠水縣布依族楓香防染工藝傳承模式體現(xiàn)出四個方面的個性與特色：一是傳承人均是識文斷字的文化人，不是貧窮不識字的人。二是傳承方式是家族傳承，而非族群傳承。即楓香染工藝，不是布依族族群中所有人都在傳承與操作的工藝。三是傳承人均為男性而非婦女。四是工藝傳承中所使用的工具，是文化人中最常使用的毛筆，而非普通的蠟染刀、竹簽筆，或其他簡陋的自制工具。

據(jù)資料記載，楊氏家族的祖上出過兩個秀才，因而家風(fēng)一直重視讀書。楊正興生于1878年，1898年開始從藝，1899年開辦私塾學(xué)堂，并從事楓香染手工制作。楊通清生于民國初年，上過幾年私塾，頗通文墨，書法清秀不失遒勁，30-40年代，做過學(xué)堂的先生，晚年還是惠水縣書法協(xié)會的會員。楊光漢，私塾文化程度。國家級傳承人楊光成，高小文化程度。省級傳承人楊鴻昌中專文化，小學(xué)教師。[1]69由此可見，傳承布依族楓香防染工藝的楊氏家族，是有文化的世家。

4.傳承方式的沿用與拓展

據(jù)筆者多次田野調(diào)查，惠水雅水鎮(zhèn)布依族楓香防染工藝傳承現(xiàn)狀，至今仍然在堅(jiān)持著楊氏家族傳承的模式的同時，也開始各種傳承方式的探索。在家族傳承方面，楊光漢的手藝傳給了兒子楊鴻昌（教師），楊光成的手藝傳承給女兒楊艷娥（大學(xué)生）。作為國家級楓香染傳承人楊光漢說，只要有人想學(xué)、愿意學(xué)，不管內(nèi)外我都可以教他們。我不希望民族的手工藝斷掉。然而，對于寨子里青年人來說，一說起學(xué)楓香染，他們說不如外出打工，因此青年人不安心學(xué)這個。

筆者采訪惠水縣非遺辦公室王煜主任與多次田野考察獲知，目前，惠水布依族楓香防染工藝傳承工作，已經(jīng)從如下幾個方面逐漸展開。（圖9）

圖9 省級楓香染傳承人楊鴻昌

其一，對村民進(jìn)行楓香染工藝學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，每年做這種培訓(xùn)1～2次，每次一個月或二十天不等。到現(xiàn)在為止總共培養(yǎng)了大概10個人左右，這是指能夠完全掌握這種工藝技術(shù)的人。培訓(xùn)的時間為栽秧之前打米之后，3月份和11月份左右（春耕前、秋收后的農(nóng)閑時間）。參與學(xué)習(xí)者能達(dá)到幾百人，因?yàn)閲矣幸粋€“雨露計(jì)劃”經(jīng)費(fèi)作支撐，2010年以后開始培訓(xùn)。2008年申請省級、2009年申報了國家級楓香染傳承人后，2009年國家開始撥錢，有國家級項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)一年60萬或50萬（兩年用），這筆資金主要用于培訓(xùn)，其中會拿出一小部分來用作基地建設(shè)（維護(hù)展廳）。其二，開展“民族文化進(jìn)校園計(jì)劃”活動中，開設(shè)楓香防染工藝的教學(xué)活動。在小巖角（組）的波潭村小學(xué)（組是百來十戶人家小于村的范疇）、雅水小學(xué)、雅水中學(xué)、惠水職業(yè)中學(xué)、盛華職業(yè)學(xué)院都有開設(shè)課程，在盛華職業(yè)學(xué)院開設(shè)的是長期性的課程，2014年，聘請楊昌飛當(dāng)老師，2015年，聘請楊光成講課。民族文化進(jìn)校園這一塊不僅僅是楓香染，還包括刺繡、扎染以及傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)音樂的都有。其三，楓香染工藝的活化活動。2010年，在縣非遺辦的組織與幫助下，布依族成立了“楓香染的農(nóng)民專業(yè)合作社”，后來又引進(jìn)對楓香染和民族文化比較愛好的人來投資合作成立公司，國家級傳承人楊光成也注冊了一個“惠水縣楓香印染技藝農(nóng)民商業(yè)合作社”。盡管這些合作社或公司運(yùn)作比較困難，但仍然在摸索與堅(jiān)持，瓶頸是自主產(chǎn)品研發(fā)能力缺乏。