地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展芻議
——基于SWOT模型下的策略分析①

翁宜汐（南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210046）

近四十年，中國(guó)作為世界加工廠完成經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，犧牲部分自然資源；水體污染、土地沙化、大氣污染等系列環(huán)境問題以黃河斷流、沙塵暴、霧霾等顯性自然災(zāi)害獻(xiàn)世，成為各級(jí)政府不可忽視的問題。然而，從以環(huán)境和人力為代價(jià)的粗放型制造產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為代表服務(wù)型的第三產(chǎn)業(yè)逐步轉(zhuǎn)移成為現(xiàn)階段國(guó)家戰(zhàn)略之一。十九大前后，文化產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)、制造業(yè)有機(jī)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)[1]等成為各級(jí)政府規(guī)劃發(fā)展的眾矢之的。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品是作為地方文化、民俗、風(fēng)情的重要且最直接載體，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最顯性且回報(bào)比最高的路徑之一。文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)應(yīng)具有以下四種基本屬性：一是，經(jīng)濟(jì)屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品屬于商品經(jīng)濟(jì)；其經(jīng)濟(jì)適用性及商業(yè)模式選取仍是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基本。二是，文化屬性，是區(qū)別其他商品的顯著屬性。有效反映文化特質(zhì)，增加辨識(shí)度，提高產(chǎn)品文化解碼，向消費(fèi)者傳達(dá)信息。三是，功能屬性，即產(chǎn)品購(gòu)買前后被使用和體驗(yàn)的價(jià)值屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品大多脫胎于傳統(tǒng)產(chǎn)品，但是區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)品的對(duì)功能性需求的滿足，應(yīng)與生活產(chǎn)生聯(lián)系與傳播。四是，美學(xué)屬性，即文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)文化元素提煉，滿足人類欣賞美的訴求。本文將文創(chuàng)產(chǎn)品視為獨(dú)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，結(jié)合市場(chǎng)上文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行實(shí)證調(diào)研和設(shè)計(jì)實(shí)踐，采用SWOT模型法進(jìn)行分析。其優(yōu)點(diǎn)是對(duì)研究對(duì)象的情境進(jìn)行相對(duì)全面、系統(tǒng)分析，根據(jù)研究結(jié)果制定相應(yīng)設(shè)計(jì)策略。

一、地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的影響因素分析

SWOT模型分析又稱態(tài)勢(shì)分析法，是策略分析在經(jīng)濟(jì)管理學(xué)領(lǐng)域最常用方法之一。主要將與研究對(duì)象相關(guān)聯(lián)的內(nèi)部因素的基本優(yōu)勢(shì)（Strengths），存在劣勢(shì)（Weaknesses）以及對(duì)研究對(duì)象發(fā)展可能產(chǎn)生影響的未來機(jī)遇（Opportunities）和預(yù)知威脅（Threats）進(jìn)行分類并通過系統(tǒng)分析法，把各個(gè)因素相互連接、比較、重構(gòu)得出策略性結(jié)論。

（一）Strengths: 地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的基本優(yōu)勢(shì)

筆者將成本普遍較低且具有顯性的投資回報(bào)率、地域文化的可解碼與傳播、經(jīng)營(yíng)方式的相對(duì)靈活多樣視作地域性文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的三個(gè)基本優(yōu)勢(shì)。

1、運(yùn)行成本普遍較低。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是經(jīng)濟(jì)層面，二是環(huán)境層面。從經(jīng)濟(jì)層面來看，目前市面上在售的文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為“符號(hào)直譯”的表皮化設(shè)計(jì)，將文化元素直接通過符號(hào)化的方法運(yùn)用于產(chǎn)品之上。圖1是2017年8月故宮博物院與亞馬遜共同開發(fā)的文創(chuàng)IP產(chǎn)品——Kindle Paper white X故宮文化系列保護(hù)套。此類產(chǎn)品開發(fā)成本較低，僅需幾名設(shè)計(jì)師進(jìn)行圖式設(shè)計(jì)而運(yùn)用于表皮上，且具有高辨識(shí)度，保證文化易解碼。同時(shí)通過故宮博物院和亞馬遜公司的品牌效應(yīng)以相對(duì)高價(jià)格售出。常見文創(chuàng)產(chǎn)品有以下：拼圖、海報(bào)、T恤等。此方法雖在學(xué)界頗為被人詬病，但是毫無疑問，其特點(diǎn)都是將文化元素提取出來直接應(yīng)用于產(chǎn)品上，而地域性特色和系列的矩陣感，制作成本便捷低廉，是市面上最常見的文創(chuàng)產(chǎn)品。如朱光潛所論述：“人不但移情于物，還要吸收無德姿態(tài)于自我，還要不知不覺的模仿物的形象[2]。”另外，從環(huán)境層面，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎不對(duì)環(huán)境帶來負(fù)擔(dān)（學(xué)科范疇，概不贅述）。

圖1 北京故宮博物院與亞馬遜文創(chuàng)IP產(chǎn)品系列

圖2 以凱蒂貓（Hello Kitty）為元素的文創(chuàng)周邊產(chǎn)品

2、地域文化的可解碼與傳播。影響力長(zhǎng)存于地域文化之中，似新生呼吸般悄然而生，若非數(shù)日積累假以時(shí)日，根本無法洞覺。文創(chuàng)產(chǎn)品亦可作為地域符號(hào)在文化之林中起到解碼與傳播作用，提高文創(chuàng)產(chǎn)品附加值，二者相互聯(lián)系。其一，提高地域文化的解碼。其通過設(shè)計(jì)賦能，影響人類對(duì)地區(qū)識(shí)別。如奢侈品牌巴寶莉（Burberry），高質(zhì)量產(chǎn)品，輸出英式紳士文化、維多利亞時(shí)期手工藝的精致以及高地盛產(chǎn)的綿羊絨和極具風(fēng)格的蘇格蘭格紋，國(guó)家形象通過設(shè)計(jì)解碼躍然紙上。其二，加快地域文化傳播。地域文化傳播在信息全球化時(shí)代中通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的傳播如春風(fēng)化雨般自然而然毫不刻意。日本凱蒂貓（Hello Kitty）作為日本文化的一個(gè)符號(hào)以生活態(tài)度為主要文化導(dǎo)向深入各個(gè)國(guó)家的目標(biāo)人群的心理。設(shè)計(jì)師以Hello Kitty作為形象隨著人們生活需求的改變，推陳出新，遍布用戶生活細(xì)節(jié)（如圖2）。大到主題餐廳氛圍營(yíng)造，小到鑰匙扣、口紅等細(xì)枝末節(jié)的沉浸。日本新興文化通過文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不斷向年輕女性輸出并產(chǎn)生持續(xù)影響。

3、經(jīng)營(yíng)方式的靈活與多樣。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)理念較于其他商品較為超前，但相對(duì)于大品牌公司來說缺乏良好品牌管理以及緊跟市場(chǎng)意識(shí)。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者多為年輕一代，受互聯(lián)網(wǎng)和科技的影響頗深，在從事設(shè)計(jì)實(shí)踐的同時(shí)也已考慮到銷售的模式，不囿于滿足門店銷售，敢于拓荒電子商務(wù)平臺(tái)，形成線上推廣傳播與線下展示販賣的立體經(jīng)營(yíng)模式，最具有代表性的莫過于臺(tái)北故宮的雍正系列文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，遍及PC端、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，形成強(qiáng)大的銷售矩陣撲面，不僅方便購(gòu)買更刺激潛在消費(fèi)者。另一方面，與大型的品牌集團(tuán)科層式的管理模式相比，地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以文化元素為題材，以特色小鎮(zhèn)式體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為背景，實(shí)現(xiàn)銷售產(chǎn)者目標(biāo)導(dǎo)向一體化，具有制造銷售靈活多樣性。與品牌大公司相比來說具有“船小好調(diào)頭”的優(yōu)勢(shì)，能夠根據(jù)市場(chǎng)形成盈虧互補(bǔ)。

（二）Weaknesses: 地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的存在劣勢(shì)

通過實(shí)證調(diào)研，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)同質(zhì)化、資本存量低下及粗放經(jīng)營(yíng)、文化布陣滯后與認(rèn)知誤區(qū)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的三個(gè)主要“短板”。

1、設(shè)計(jì)同質(zhì)化。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展隸屬產(chǎn)品設(shè)計(jì)而又與“非遺”產(chǎn)生聯(lián)系。設(shè)計(jì)是推動(dòng)地域文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，既為文化增值又可創(chuàng)造產(chǎn)品的核心價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品特別是旅游紀(jì)念品上跟風(fēng)嚴(yán)重，從類型上差異不大；從總體上來看，文創(chuàng)產(chǎn)品品類雜亂無章；從表層設(shè)計(jì)來看，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新；原本頗具設(shè)計(jì)感的產(chǎn)品常局囿于地域性文化元素簡(jiǎn)單的“拿來主義”以及附庸風(fēng)雅的“傳統(tǒng)回溯”，似曾相識(shí)的“中國(guó)方式”設(shè)計(jì)掘?qū)殹纳顚哟蔚奈幕Y(jié)構(gòu)來看，設(shè)計(jì)從業(yè)者缺乏對(duì)文化的深度挖掘。本就具有文化獨(dú)一性的“非遺”過度商品化，致使經(jīng)過歷史年輪所鐫刻的“摩斯密碼”逐漸斑駁、褪色與磨平，基本上喪失了“非遺”自身歷史文化價(jià)值。從中窺視，不難看出部分從業(yè)者對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這塊沃土急功近利，商家與生產(chǎn)者更看重眼前經(jīng)濟(jì)回報(bào)，設(shè)計(jì)者因利而聚，掩耳盜鈴般對(duì)淺層文化元素殫精竭慮開采。殊不知，琳瑯滿目卻日趨同質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品、良莠不齊的制造工藝、無序無理開發(fā)而生的表層符號(hào)的“重譯”，對(duì)“非遺”表象背后的深層次文化結(jié)構(gòu)荏苒間的危害不可逆轉(zhuǎn)，如中國(guó)傳統(tǒng)思想的思與辨、地域觀念技藝的承與繼、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳與延。

2、資本存量低下及粗放式經(jīng)營(yíng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布迪厄的“場(chǎng)域?qū)W理論”將市場(chǎng)看作是一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，各類市場(chǎng)主體在場(chǎng)域中盡可能爭(zhēng)取資源，包括經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本存量。相對(duì)于大型設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)而言，如蘋果、飛利浦等，從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)組織經(jīng)濟(jì)資本存量相對(duì)較小，資本薄弱使其時(shí)常會(huì)陷于資金不暢。缺乏對(duì)目標(biāo)人群調(diào)研而產(chǎn)生的“簡(jiǎn)單粗暴”設(shè)計(jì)示人和“一次性消費(fèi)”的擺件式設(shè)計(jì)，或標(biāo)價(jià)和展示與消費(fèi)者曲高和寡的距離感。

3、文化布陣滯后與認(rèn)知誤區(qū)。地域間文化布陣應(yīng)從戰(zhàn)略層面至上而下的結(jié)構(gòu)性布局。相比英、美、日等國(guó)創(chuàng)意市場(chǎng)狀貌，我國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)仍長(zhǎng)路漫漫。我國(guó)大多數(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)有著現(xiàn)狀設(shè)計(jì)雷同、地域間特色不突顯等問題。再者，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)只是簡(jiǎn)單地依靠一些政策扶植，甚至為相關(guān)政策而發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并未對(duì)設(shè)計(jì)方法和商業(yè)模式有機(jī)結(jié)合，相對(duì)來說整體文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)品質(zhì)不高。另一方面，部分從業(yè)者、決策者蒂固根深的工藝美術(shù)審美意識(shí)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的斷層期。傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成千年，植根百姓日常，凝聚著人文與哲思，浸透并影響大眾審美意識(shí)成為自覺的品評(píng)桎梏。文創(chuàng)產(chǎn)品（現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)）作為“舶來品”，40余年，雖符合發(fā)展規(guī)律，但機(jī)械化生產(chǎn)所建立的千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)割裂傳統(tǒng)工藝美術(shù)固有的“天有時(shí)，地有氣，才有美，工有巧”的審美意識(shí)。如交織于工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)、未深層次政策執(zhí)行等，造成現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝在銜接上產(chǎn)生的意識(shí)斷層。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)上，表現(xiàn)以機(jī)械化批量生產(chǎn)為技術(shù)手段與傳統(tǒng)工藝美術(shù)美學(xué)體系為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)所形成的認(rèn)知誤區(qū)。

（三）Opportunities：地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的未來機(jī)遇

圖3 英國(guó)咖啡品牌COSTA的用戶體驗(yàn)與身份認(rèn)同

未來機(jī)遇是指地域性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的外部的有利因素，對(duì)其把握能發(fā)揮產(chǎn)業(yè)潛力，包括政策扶持和制度基礎(chǔ)、體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)所帶來的契機(jī)以及互聯(lián)網(wǎng)下 “共享智慧”的機(jī)遇這三個(gè)方面。

1、政策扶植和制度基礎(chǔ)。2014年8月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)的指導(dǎo)意見》明確提出“堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”、“促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)向高端綜合升級(jí)服務(wù)轉(zhuǎn)變”等。前文提到的相關(guān)政策扶植和制度基礎(chǔ)（篇幅所限，概不贅述）。這樣一方面，有助于地域性經(jīng)濟(jì)由粗放型加工產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向集約型創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展；另一方面，從另外一個(gè)側(cè)面提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化性，提升文化的軟實(shí)力和內(nèi)沿。

2、體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)帶來的契機(jī)。體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)，即體驗(yàn)本身是一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、精神的某一特定水平時(shí)，他的意識(shí)中產(chǎn)生的一種美好的心理反應(yīng)。本身并不具備經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，不能通過量化的方式來表現(xiàn)。但基于移動(dòng)互聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式下，依舊可以通過設(shè)計(jì)方法將體驗(yàn)變成產(chǎn)品或服務(wù)賦予消費(fèi)者，在特定的環(huán)境進(jìn)行交易，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一杯咖啡實(shí)際成本不過5元上下，設(shè)計(jì)者通過咖啡文化輸出、氛圍營(yíng)造提供短暫的休憩場(chǎng)域以及歐美中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同感，一杯普通咖啡售賣溢價(jià)6倍有余。通過注冊(cè)會(huì)員的形式，形成穩(wěn)定的客戶群體，會(huì)員間可通過虛擬社交平臺(tái)彼此間贈(zèng)送進(jìn)行社交。此時(shí)，咖啡店的咖啡不僅僅是作為飲品存在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這種體驗(yàn)或許讓部分消費(fèi)者感覺物超所值。文創(chuàng)產(chǎn)品更具備情感體驗(yàn)，滿足本能層次需求，亦須在消費(fèi)、使用和體驗(yàn)過程中滿足情感層面乃至更高層面的自我實(shí)現(xiàn)與認(rèn)同。

3、“共享智慧”創(chuàng)智時(shí)代的群策群力?！肮蚕碇腔邸斌w系最早是由張為志在《智慧智能終端下的非現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》和《非現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)》兩書中提出，指建立在智能技術(shù)集成基礎(chǔ)之上，結(jié)合社會(huì)動(dòng)力機(jī)制和交換機(jī)制所形成的一種社會(huì)現(xiàn)象[3]。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是智慧產(chǎn)業(yè)，更是融合產(chǎn)業(yè)，以“人是創(chuàng)造智慧經(jīng)濟(jì)的主體”為理念，其中智人的行為在設(shè)計(jì)實(shí)踐和產(chǎn)業(yè)構(gòu)成上起到?jīng)Q定性作用。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)從宏觀角度上來看應(yīng)具有大局意識(shí)，涉及領(lǐng)域不能被銷售和展示場(chǎng)域所限。正如北京798藝術(shù)區(qū)，將藝術(shù)、文創(chuàng)產(chǎn)品、娛樂休閑通過資源的整合相互影響與激蕩。這些文創(chuàng)產(chǎn)品從構(gòu)思—設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—販賣的整個(gè)過程中，均處在藝術(shù)區(qū)氛圍中實(shí)現(xiàn)智慧共享，群智的頭腦風(fēng)暴。因此，北京798才能吸引亞洲乃至世界上優(yōu)秀設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家扎根并刺激著新思維與新認(rèn)知。

（四）Threats：地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的預(yù)知威脅

圖4 平潭自貿(mào)區(qū)海壇古城特色小鎮(zhèn)與本地傳統(tǒng)特色建筑對(duì)比圖

預(yù)知威脅是外部所產(chǎn)生不利因素的威脅，能減緩文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展甚至造成資源重復(fù)利用和浪費(fèi)。主要包括：各地域間文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)構(gòu)建相互制約、對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制上薄弱造成的侵權(quán)問題、文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈相對(duì)不完善引起資源配比不均造成的問題。

1、各特色小鎮(zhèn)相互制約與影響。隨著對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)播種，多層次復(fù)合性政策的扶植與培育，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如雨后春筍拔地而起。然而，部分地市為推動(dòng)特色小鎮(zhèn)評(píng)建，趕鴨子上架般重視以文創(chuàng)產(chǎn)品為表象的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；缺乏沉淀和文化挖掘，部分特色小鎮(zhèn)失去了最重要的“特色”。國(guó)家自貿(mào)區(qū)平潭綜合試驗(yàn)區(qū)中的海壇古城以海峽文化和閩南文化的旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為噱頭吸引各地游客游玩，吸引房地產(chǎn)投資。所謂具有千年歷史的海壇古城建筑采用仿清風(fēng)格(如圖4，左)與平潭島極具特色、在海洋、僑民、媽祖等文化共同孕育的石屋（如圖4，右）格格不入。不難發(fā)現(xiàn)，明清時(shí)期在我國(guó)仿古建筑市場(chǎng)占大比重，建筑模件充足進(jìn)而成本低。各地以旅游休閑為主的特色小鎮(zhèn)產(chǎn)生的業(yè)態(tài)在旅游文創(chuàng)特色小鎮(zhèn)相似度高，相互的雷同極易讓特色小鎮(zhèn)失去“特色”。

2、知識(shí)產(chǎn)權(quán)薄弱與模糊不清造成侵權(quán)普遍。我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)銷售額與發(fā)達(dá)國(guó)家相比有很大差距。以旅游文創(chuàng)紀(jì)念品為例子，筆者通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)調(diào)查中顯示，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的份額占旅游產(chǎn)業(yè)的20%，相比于發(fā)達(dá)國(guó)家低近50%。我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)存在較大的反差，主要存在以下因素：第一，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不夠完善，導(dǎo)致企業(yè)創(chuàng)新積極性大打折扣。各地區(qū)間管理制度不夠規(guī)范與差異，各地域間旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相似度極高，甚至游客忘卻在何地購(gòu)買；第二，設(shè)計(jì)研發(fā)部門不夠?qū)I(yè)化。設(shè)計(jì)注重更多商業(yè)利潤(rùn)，并未考慮質(zhì)量，生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模不大，成本相對(duì)高，再加之競(jìng)爭(zhēng)使產(chǎn)品質(zhì)量逐漸降低。表層上是因?yàn)槠髽I(yè)管理和人才的缺失，實(shí)際上因各地對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制管理上參差不齊導(dǎo)致有機(jī)可乘。

3、產(chǎn)業(yè)鏈不完善引起配比不均。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)發(fā)展與資源存在的不均是在所難免。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形成發(fā)展不能僅停留在創(chuàng)意能力拉升，應(yīng)與多元產(chǎn)業(yè)集群所形成合力。大豐市東方 1 號(hào)成立伊始就確立了“設(shè)計(jì)+市場(chǎng)”的融合發(fā)展方式，對(duì)鹽城及周邊地區(qū)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了一定的輻射及帶動(dòng)作用。依托當(dāng)?shù)氐暮｛}文化、知青文化、麋鹿文化等地域性文化資源，充分挖掘地域性文化內(nèi)涵，建成“歡樂麋鹿園”、“知青農(nóng)場(chǎng)”等文創(chuàng)品牌[4]。通過分析地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，為微小產(chǎn)業(yè)制定設(shè)計(jì)創(chuàng)新“套餐”。大豐市東方1號(hào)園區(qū)的成功不僅僅是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提升，而是完善產(chǎn)業(yè)化的配比，重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)和特色以點(diǎn)輻射到面帶動(dòng)全面發(fā)展。現(xiàn)階段，部分地區(qū)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的停滯不前，只見樓宇不見產(chǎn)業(yè)的圖景的根源在于文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈相對(duì)不完善引起資源配比不均。

二、推動(dòng)地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的設(shè)計(jì)策略

上文對(duì)影響地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展因素進(jìn)行SWOT模型探討，并對(duì)推動(dòng)地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略進(jìn)行歸納和總結(jié)，具體內(nèi)容詳見下表。

根據(jù)前文的論述，就推動(dòng)地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略可歸納如下：

（一）地域性文化解碼方面：香港理工大學(xué)助理教授梁町①梁町，任教于香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院?，F(xiàn)為助理教授、工業(yè)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)科副課程主任、亞洲生活風(fēng)尚設(shè)計(jì)調(diào)研小組主管。提出文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的三種不同層次：外在層次，即“外在的、物質(zhì)的”；中間層次，即“行為的、習(xí)俗的”；內(nèi)在層次，即“無形的、精神的”。在此筆者依據(jù)梁先生的論述試將這一方面分為三種不同的設(shè)計(jì)策略包括：第一，“元素解碼”的表象式設(shè)計(jì)策略，基于視覺運(yùn)用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾，直接將地域性文化的符號(hào)元素提取并移植到文創(chuàng)產(chǎn)品上；第二，“體驗(yàn)嫁接”的功能性設(shè)計(jì)策略，較為充分的分析對(duì)象的使用體驗(yàn)和文化內(nèi)涵后，通過模仿并營(yíng)造設(shè)計(jì)方法嫁接于文創(chuàng)產(chǎn)品的載體上；第三，“文化詮釋”的形而上學(xué)設(shè)計(jì)策略，糅合了前二者的設(shè)計(jì)方法，并發(fā)掘更深層次的文化意蘊(yùn)，常常帶有教育性與文化輸出。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)從業(yè)者認(rèn)知方面：通過各種手段提高我國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)從業(yè)者、管理者乃至見證者對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品的認(rèn)知。特別是作為文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的決策者，基于國(guó)情提高其對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的審美認(rèn)知是亟需解決的問題。同時(shí)，進(jìn)一步完善、更新我國(guó)高等設(shè)計(jì)教育，培養(yǎng)合格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)從業(yè)者，是發(fā)展我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基。

（三）文化布陣市場(chǎng)調(diào)配方面：不同于西歐、日本以及我國(guó)臺(tái)灣等地區(qū)的狀貌，無論是人口、經(jīng)濟(jì)體量、國(guó)土資源來說我國(guó)均屬世界大國(guó)；因而合理的文化布陣，各地區(qū)“錯(cuò)峰出行”相映成趣顯得尤為重要。在相對(duì)合適的地區(qū)理應(yīng)發(fā)展文創(chuàng)創(chuàng)業(yè)，而更適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)和加工業(yè)地區(qū)理應(yīng)因地適宜，防止一鍋端的資源浪費(fèi)。理性吸納優(yōu)秀、向上、正能量的文化基因，承繼我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，形成有序、合理、完整的文化布陣。

（四）法制與知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面：雖類似于二十一世紀(jì)初的手機(jī)“山寨文化”止于智能手機(jī)的普及，文創(chuàng)產(chǎn)品的“山寨”之風(fēng)更為全面具體。而加強(qiáng)我國(guó)法治建設(shè)，保障合理通過創(chuàng)意的智慧勞動(dòng)向經(jīng)濟(jì)效益的百分比，合法增加知識(shí)產(chǎn)權(quán)違法的代價(jià)。同時(shí)，政府應(yīng)理性對(duì)當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行扶植，可適當(dāng)降低準(zhǔn)入門檻但提升審核和結(jié)項(xiàng)要求，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，降低資源浪費(fèi)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，形成有序、合理、完整的文化布陣。

（五）虛擬服務(wù)與推廣策略方面：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不僅改變通訊方式，更重要的是刷新了人類的信用體系，開始相信虛擬平臺(tái)和虛擬物質(zhì)的認(rèn)同感。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)目前就處于這個(gè)風(fēng)口上，現(xiàn)階段，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者不能僅滿足于通過網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)推廣上，而應(yīng)具有突破邊界的虛構(gòu)能力，立足于未來人類的各級(jí)需要，輸出非物質(zhì)的價(jià)值，如教育、情愛、認(rèn)同感等。

結(jié) 論

地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是基于我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀而生的國(guó)家重要戰(zhàn)略之一，是解決我國(guó)目前發(fā)展的有效路徑之一，是盤活城鎮(zhèn)自然資源，合理提高國(guó)民收入與素質(zhì)，有序促進(jìn)國(guó)家產(chǎn)業(yè)優(yōu)化，逐步解決城市化進(jìn)程中的環(huán)境問題；從而解決進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

從歷史維度來看，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已逐漸走出“師夷長(zhǎng)技”的“全盤西化”的發(fā)展必經(jīng)軌跡。本土化開始逐步成為大眾關(guān)注的審美范疇，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的參與者（從業(yè)者、決策者、關(guān)注者、教育者等）具備了發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)、科技、物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，并未完全的從傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美意識(shí)中脫穎而出，造成了認(rèn)知謬誤與文化布局滯后。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度來看，當(dāng)下地域性文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于“幼孩”階段，雖已得到國(guó)家政策的許可和各級(jí)政府不同層面資金、專項(xiàng)資金等利好政策的扶持，很快呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但同時(shí)也暴露出發(fā)展過程中的問題，解決在自身發(fā)展過程中的種種“煩惱”，同時(shí)經(jīng)受市場(chǎng)、社會(huì)以及全球化的選擇與考驗(yàn)，盡快形成有效的文化矩陣，讓地域性文創(chuàng)產(chǎn)品在構(gòu)思、設(shè)計(jì)、研發(fā)、制造、推廣、販賣、回收這一產(chǎn)業(yè)鏈上能走向良性發(fā)展軌跡，為各地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)助力，形成文化創(chuàng)意的在新時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。