探索語言建構(gòu)落實在課堂教學(xué)中的途徑

何新萍

語言建構(gòu)是指出于表達(dá)思想的目的，按照語言內(nèi)部系統(tǒng)來建構(gòu)話語——用詞匯組構(gòu)句子，用句子組構(gòu)段落和篇章。這種建構(gòu)必須在積累的基礎(chǔ)上，沒有一定的積累，是達(dá)不到這種程度的。語言的建構(gòu)與運(yùn)用是內(nèi)隱學(xué)習(xí)過程，它的養(yǎng)成是過程是模糊的、是在不斷的語言實踐中慢慢形成的。封·科若赫認(rèn)為隱性知識顯性化的有主要五項策略：分享隱形知識、創(chuàng)造新的概念、驗證提出的概念、建立基本模型、顯現(xiàn)和傳播知識。 反復(fù)誦讀、潛心揣摩、熟讀成誦的過程是語言內(nèi)化的過程，也是情感、思想、文化積淀的過程，更是形成記憶、獲得內(nèi)隱知識的過程。

下面以《白楊禮贊》教學(xué)為例怎樣談?wù)務(wù)Z文核心素養(yǎng)落實在課堂教學(xué)中的途徑。

一、確立學(xué)習(xí)目標(biāo)——形成知識愿景

預(yù)習(xí)：了解作者茅盾，勾畫生詞，讀課文了解課文主要內(nèi)容。在小組內(nèi)將自己預(yù)習(xí)過程中不清楚的地方或者感到疑惑的地方說出來，小組商量，全班交流，確立本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

即：理解白楊樹的象征意義和文章的中心意思；體會文章中的思想感情，了解本文托物言志的手法和特點。

二、關(guān)于象征手法的理解——概念的理解

學(xué)生說出自己理解的托物言志手法、特點、運(yùn)用。

三、開展系列課堂活動——安排知識談話

活動一：學(xué)習(xí)生詞，朗讀課文，整體感知。（感悟文章中隱含的知識）

1.讀課文前教師提出思考題：白楊樹有哪些特點？將重點語句畫在書上。

明確：集中寫白楊樹特點的文字在第五段。

再讀此段，學(xué)生歸納此段是從白楊樹的外形、色彩、性格三個方面寫。從白楊樹的干、枝、葉、皮四個方面刻畫了白楊樹的外部形象。

第五段的最后兩句與前面的表達(dá)有何不同？

這兩句是議論句，是對這一段的總結(jié)和概況，白楊樹倔強(qiáng)挺立、努力向上發(fā)展，參天聳立，不折不撓對抗著西北風(fēng)。這是由前面的外部形象得出的對白楊樹性格的歸納。 再讀，成誦

2.思考：第七段寫到北方的農(nóng)民，白楊樹與北方農(nóng)民有哪些相似之處？

找出原文回答。全班集體討論。

明確：“它在西北極普通，，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似”。

繼續(xù)思考：作者為什么要贊美白楊樹？

明確：“它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝。是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫?！薄耙驗樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神?！?/p>

說明：先我出白楊樹與北方農(nóng)民的關(guān)聯(lián)，再去理解作者贊美白楊樹的原因，就順理成章了。分三步按照白楊樹的象征性——贊美白楊樹的原因的思路，引導(dǎo)學(xué)生一步步閱讀學(xué)習(xí)；這也是文章的思路。通過學(xué)生活動一初步感悟到課文中隱含托物言志手法的知識。

活動二：細(xì)讀課文，小組討論

1.再默讀課文，思考：第2.3段寫了什么內(nèi)容？這些內(nèi)容與寫白楊樹有什么關(guān)系？

討論后，明確：

第2.3段介紹了白楊樹生長的環(huán)境，襯托出白楊樹傲然挺立的形象，而且也點明了地點是西北高原，暗示了陜甘寧邊區(qū)—中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的根據(jù)地，為后文揭示白楊樹象征的意義、表達(dá)中心意思做了有力的鋪墊。從寫作上來說，文章一開頭就贊美白楊樹的不平凡，接下去不接著說明理由，而是先寫黃土高原，文章顯得迭宕曲折。這樣一轉(zhuǎn)折，使語氣舒緩起來，然后由緩到急，由疏到密，有節(jié)奏感。

2.指一名學(xué)生讀第七段，其他同學(xué)點評，再全班齊讀這一段。

學(xué)生之間歸納這一段的內(nèi)容，點明白楊樹的象征意義，白楊樹象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神。

說明：在理解了文章主要內(nèi)容以后，再翻過頭去研究文章開始的內(nèi)容，使學(xué)生整體把握全文，注意閱讀時前后的聯(lián)糸；同時，本文開頭與文章中心的關(guān)糸這個難點，因為有了前面對內(nèi)容理解的基礎(chǔ)，對學(xué)生來說也就不很難了。通過活動二學(xué)生進(jìn)一步了解托物言志手法運(yùn)用的特征。

活動三：小組自學(xué)質(zhì)疑，默讀，勾畫詞句，并小組討論，探究本文借物抒情的特點。

大多數(shù)學(xué)生此時都明白本文寫白楊樹但是作者的意圖遠(yuǎn)不止是贊美白楊樹，而是借物抒情。

看看這篇文章是怎樣借物抒情的？ 會從以下幾點思考：

（1）第七段作者用四個反問句構(gòu)成排比句式，層層深入地點破了白楊樹的象征意義，氣勢充沛，酣暢淋漓。第一個反問句由樹及人，引起讀者的共鳴，為下文作鋪墊。 第二個反問句肯定白楊樹的不平凡品質(zhì)，顯示白楊樹和北方農(nóng)民之間的關(guān)系。 第三個反問句進(jìn)一步明確白楊樹象征著堅強(qiáng)戰(zhàn)斗、守衛(wèi)家鄉(xiāng)的抗日軍民。 第四個反問句肯定了白楊樹的精神面貌，正體現(xiàn)了敵后抗日群眾的精神和意志。

（2）本文標(biāo)題“白楊禮贊”的作用。

“禮贊”是崇敬和贊美的意思，表達(dá)了作者對白楊樹以及它所象征的對象的熱烈贊頌的感情。

說明：這是從詞語的含義理解作者的感情。

（3）文中很多語句沒有用“贊美”的詞，，但是里面卻蘊(yùn)含著作者贊美的感情。

學(xué)生會找出以下這些句子“那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝?！薄斑@是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一樹” “但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。”

說明：還可以找出例子。通過這樣的練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生注意從文章的字里行間去體會作者的思想感情

（4）學(xué)生還會在研讀課文市發(fā)現(xiàn)贊美白楊樹的“不平凡”是本文的抒情線索。而文中還有直接抒發(fā)贊美感情的獨立成段的四句話。

于是老師再引導(dǎo)學(xué)生比較這四句話表達(dá)上的變化；結(jié)合上下文內(nèi)容；分析出它們各自的作用。

第一句在文章開頭，起到了開門見山，提領(lǐng)全文主旨的作用。

第二句是在描繪了黃土高原的景色，勾勒白楊樹的遠(yuǎn)景之后出現(xiàn)的。這句與第一句稍有不同，強(qiáng)調(diào)“不平凡”的同時，提出了“極普通”這一點，而且指出所贊美的白楊樹是在“西北”。

在細(xì)致、具體地描繪了白楊樹的遠(yuǎn)景之后，出現(xiàn)了第三句，與第二句又略有不同，第二句指的是“遠(yuǎn)景”，所以用“那”，這里是指“近景”，所以用“這”。在句式上也有變化。第三句用肯定句表示贊美，這一句的后面是否定句式。

第四句是在文末出現(xiàn)的。在批判了那些“看不起民眾，賤視民眾，頑固倒退的人們”之后，作者以同白楊樹在一起，贊美白楊樹為驕傲，為光榮，感情激昂慷慨，聲調(diào)也自然是“高聲”的了。這一句將感情推向高潮，與開頭緊緊呼應(yīng)。

這獨立成段的四個抒情的句子，將全文內(nèi)容串聯(lián)起來，現(xiàn)出作者思想感情的脈絡(luò)。從修辭角度看，這四句是運(yùn)用了 “反復(fù)”的修辭手法，使作者的思想感情得到了強(qiáng)調(diào)與深化。

說明：這個訓(xùn)練有一定的難度，但又是本文教學(xué)的重點內(nèi)容。教學(xué)時視學(xué)生的實際情況，可以分解進(jìn)行。先畫好四個獨立抒情的語段。然后比較出四個語段表達(dá)上的相同之處和不同所在，最后進(jìn)行比較。通過以上三個活動學(xué)生也驗證了學(xué)生先前關(guān)于托物言志手法的理解。

三、建立基本模型、運(yùn)用知識——建構(gòu)語言體系

活動四：學(xué)以致用，仿寫

1.再深情的朗讀第七段，學(xué)生在小組內(nèi)，仿照此段用下列題目說一段話。

題目： 落花

說明：創(chuàng)造適合環(huán)境，學(xué)生嘗試運(yùn)用借物抒情、托物言志的手法。小組內(nèi)通過練習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的不足。

2.家庭作業(yè)： 任選下列一個題目寫一篇作文。字?jǐn)?shù)600字左右。

題目：1.路邊那棵樹 2.路燈 3.落花

說明：托物言志這些知識是學(xué)生自己在閱讀、探究、賞析過程中領(lǐng)悟的，但是知識了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為了提高學(xué)生語言能力，我們安排數(shù)量足夠又能切實操作的語文實踐活動，讓學(xué)生通過自我實踐來學(xué)習(xí)和積累，使其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力，達(dá)到語言建構(gòu)的目的。

作品中諸多的養(yǎng)分蘊(yùn)含在具體的課文中，若內(nèi)化為學(xué)生身心的一部分，并在大量的語言實踐中運(yùn)用，才能自動轉(zhuǎn)化為語文能力。誦讀時要探究語言規(guī)律，比如詞語意義的領(lǐng)會、修辭的妙處、作者情感的把握。文章的解讀要從情和美的角度去鑒賞感悟，引領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)作品，走入人物的內(nèi)心世界。語言建構(gòu)離不開直觀的、形象的具體語言，但又不能簡單灌輸。需要引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)揣摩、思考、比較，體會文章比較深層的涵義，分辨語言運(yùn)用的細(xì)微差別。只有這樣不斷的學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用，學(xué)生在已有的言語經(jīng)驗基礎(chǔ)上，才能逐步建構(gòu)起自己的言語體系，才能有個人自己的言語心理詞典、句典和表達(dá)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

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[4]吳欣歆. 《探索發(fā)展語文核心素養(yǎng)的可操作性表達(dá)》《中國教師》2016-05-01總第256期