情為文之根

嚴(yán)結(jié)平

摘 要：語文教學(xué)是工具性、人文性、情感性的統(tǒng)一，但情感性是其根本特質(zhì)，在整個中學(xué)語文教學(xué)中，情感體驗是語文課堂的靈魂，為此，想要提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和審美情趣，促使他們形成良好的個性和健全的人格，語文教師在課堂上就應(yīng)該在激發(fā)興趣、加深理解、感悟生活、陶冶情操四方面，讓學(xué)生在情感體驗中感受語文的魅力。

關(guān)鍵詞：情感體驗 人文修養(yǎng) 審美情趣 感悟生活

列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！?/p>

在教學(xué)中，教師如果能聲情并茂，巧妙地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，以聲激情，以聲傳情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，就能收到良好的效果。

一、情感激發(fā)興趣

格式塔心理學(xué)派認(rèn)為：“人的各種情感生活都有著固定的力的模式，外物通過其表現(xiàn)形態(tài)（形狀、色彩、質(zhì)感等）所展示給人的也是一種力的模式，當(dāng)這兩種力的模式達(dá)到同行同構(gòu)時，外物便會在人的思想中激起相似的情感體驗，于是人便感到了外物所傳達(dá)出來的情感?！彼栽诮虒W(xué)中要找出學(xué)生情感體驗的最佳契合點，以激起學(xué)生已有的相似的情感體驗，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。如果教師飽含情感地教學(xué)，意興盎然地學(xué)習(xí)，就能更確切地把握作者撰寫時的情感，那么對作品的思想性和藝術(shù)性的品味就會是深刻的而非膚淺的，是具體的而非抽象的。這樣就會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，學(xué)習(xí)熱情也會大大增強，例如：《最后一課》一文，課文中是以小弗朗士的感情變化為線索，喚醒了小弗朗士的民族自尊心和愛國主義情感。我先給學(xué)生介紹了普法戰(zhàn)爭的經(jīng)過，然后用一種低沉悲傷的語調(diào)講授課文，通過文中精彩的人物刻畫和環(huán)境描寫，讓他們感受到當(dāng)祖國領(lǐng)土遭到踐踏，尊嚴(yán)遭受凌辱時的那種悲傷和憤怒，從而順理成章地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對作品內(nèi)容及思想意義的求知欲望。

二、情感加深理解

《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！薄熬\由中，故其文語感動人深”才能“奪于肝心”（王充《論衡》）。由此可見，情感是作者創(chuàng)作作品的生命之源。只有引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中去探尋作者的心路歷程和情感體驗，才能和文章一起產(chǎn)生共振、共鳴，才談得上理解、品味創(chuàng)作意圖和作品主旨，再造作品的情感，體會作品中的蘊含的喜怒哀樂等情感，達(dá)到學(xué)習(xí)語文的目的。

譬如我講陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》這首詩時，先向?qū)W生介紹作者，讓學(xué)生了解到陸游是一個愛國詩人，詩歌氣壯語豪，熱情洋溢，風(fēng)格雄渾豪放。然后向?qū)W生介紹寫作背景，讓學(xué)生了解到詩人寫這首詩時已68歲了，但他仍想著抗擊敵人，收復(fù)失地。十一月四日的風(fēng)雨之夜，聽得風(fēng)雨之聲，觸景生情，抒發(fā)了他強烈的愛國熱情。接著用一種深沉、悲壯的感情范讀全詩，用感情把學(xué)生帶進詩人的情感世界里。詩人“僵臥孤村”的凄涼形象躍然紙上，但他并不感到悲哀；“尚思為國戍輪臺”，詩人堅持抗金、收復(fù)失地，至死不渝，意境悲壯、深沉?！耙龟@臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”“鐵馬冰河”的夢境和“戍輪臺”的平生壯志融為一體，至此，讀者感受到一位憂國憂民，充滿愛國激情的偉大詩人的脈搏跳動，學(xué)生自然能理解了詩人的情感精神，在心里就會產(chǎn)生共鳴。俄羅斯偉大詩人普希金描述自己寫詩的情況：“把一塊燃燒的赤炭塞進我剖開的胸膛。”這“燃燒的赤炭”正是灼人的感情。教師在教學(xué)中就是要用自己豐富的感情，引導(dǎo)學(xué)生在自己的心靈中求得與詩人那塊“燃燒的赤炭”相等的“燃點”。

三、情感引導(dǎo)感悟

如果說生活是寫作的源泉，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，那么感情是寫作的生米高，可以說沒有感情就不會有寫作。人的感悟是有差異的，許多學(xué)生在觀看同一景物時，有底靈感頓生，有的卻是一片惘然；在經(jīng)歷同一件事情時，有的百感交集，有的卻無動于衷；在面臨同一個問題時，有思如泉涌，有的卻木然無知……情感豐富的教師往往能激發(fā)學(xué)生心中的情，寫作就富有“靈性”。如：我在教學(xué)散文《老王》時，先有感情地朗讀課文，讓學(xué)生閉上眼睛聽，朗讀完畢再看看學(xué)生，有的低下頭，有的眼淚掛在臉上，問學(xué)生：“覺得怎么樣？”學(xué)生回答：“慘！”

我抓住學(xué)生已聽出了一個“慘”字，用一種低沉悲傷的語調(diào)講授課文，讓學(xué)生感受弱勢群體的悲慘后，說：“老王雖然很慘，但他身上卻有著高貴的品質(zhì)——善良，學(xué)完后，你現(xiàn)在最想干什么？”學(xué)生說：“想多了解像老王這樣的人。”我說：“好，我們就來了解他們吧！”然后就布置學(xué)生去觀察身邊這些弱勢群體，通過細(xì)致的描寫刻畫人物，放開地讓學(xué)生寫作。生活中無論大事小事都有很多取之不盡的素材，只要用情去體驗，就會挖掘出許多的道理和智慧。只有感情豐富敏感的人，才善于感受人生。羅丹說過：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！彼越處熞龑?dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，引導(dǎo)學(xué)生深入地體驗情感，并且從閱讀中去借鑒作家感悟生活的經(jīng)驗，那么學(xué)生的寫作能力就會得到提高。

四、情感陶冶性情

孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！蔽膶W(xué)作品有感染力量，能“感發(fā)言志”，這就是興。讀者從文學(xué)作品中可以“考見得失”，“觀風(fēng)俗之盛衰”，這說法是觀。群是指“群居相切磋”，互相啟發(fā)，互相砥礪。怨是指“怨刺上政”，以促進改善。在興、觀、群、怨中，讀者既增強了對世界、生活、人生、自我的認(rèn)識，又產(chǎn)生了各種各樣的全新的情感，這樣就在學(xué)習(xí)的過程中，收到了陶冶情操，促進人格的完善的功效。

如：我在教《羅布泊，消逝的仙湖》后問學(xué)生：“你們積極參加植樹活動嗎？感覺到自己做了有意義的事情嗎？”并要持肯定答案的學(xué)生舉手，學(xué)生大部分都舉了手。我臉帶著微笑點點頭，向他們投去贊許的眼光。又問：“你們是否隨手把垃圾扔進河里？或者亂砍樹木？亂踏花草？”這時我已發(fā)現(xiàn)有幾個學(xué)生已低下了頭。我沒說什么，和學(xué)生一起沉默。從某種意義上說，我是在享受沉默，因為我看到不少學(xué)生臉上現(xiàn)出一縷自責(zé)、不安、內(nèi)疚的神情，可是我并沒有批評他們啊！教師可以不需一句話，而使學(xué)生受到感染，產(chǎn)生影響。正所謂是“此時無聲勝有聲”。

總之，在課堂教學(xué)中，教師定要在情感上下功夫，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會做人，學(xué)會生活，做到語文素養(yǎng)的提高和思想教育雙豐收。