論漢族民歌的社會(huì)文化功能

邱囡

摘 要：民歌與我國(guó)人民的生活密不可分，在社會(huì)生活中具有著許多的實(shí)際功能。本文根據(jù)民歌的自身特點(diǎn)，以及自己對(duì)漢族民歌之社會(huì)功能的體會(huì)和理解，總結(jié)出其在該族群中主要具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)、民俗、傳遞文化知識(shí)、交際、審美娛樂(lè)等功能。

關(guān)鍵詞：漢族民歌；音樂(lè)特征；社會(huì)文化功能

關(guān)于民歌相信大家都聽(tīng)過(guò)也了解過(guò)，不論是現(xiàn)如今的小學(xué)音樂(lè)教育還是初中高中的音樂(lè)教育都會(huì)涉及到民歌這一塊。民歌是什么，筆者認(rèn)為所謂民歌簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人們口頭傳唱具有地方特色的歌曲，那么本文將根據(jù)民歌的定義和特征，對(duì)漢族民歌的社會(huì)文化功能進(jìn)行詳細(xì)的論述。

一、民歌的特征

民歌的三個(gè)基本特征：一、它的體裁貼合于人民的日常生活，其主題清晰明了、形象鮮活動(dòng)人、情感豐富多彩。二、民歌擅于抒發(fā)人的內(nèi)心情感，每首民歌都具有強(qiáng)烈的人民性，歌詞情感的表達(dá)都與人民的生活離不開(kāi)，是對(duì)人民情感、思想、意志愿望的直接呈現(xiàn)。三、民歌是群眾集體思想智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)廣泛的即興創(chuàng)作，口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。

二、漢族民歌的功能

“民歌是一條紐帶，維系著經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)、民風(fēng)民俗、價(jià)值追求以及民族心態(tài)的相互協(xié)調(diào)與和諧共生，經(jīng)濟(jì)形態(tài)基礎(chǔ)決定了社會(huì)的民風(fēng)習(xí)俗，而民風(fēng)習(xí)俗通過(guò)在農(nóng)業(yè)社會(huì)下不斷的深化發(fā)展，形成了群族的普遍價(jià)值追求，也催生了共同的民族精神與心理?！?/p>

（一）協(xié)調(diào)勞動(dòng)功能

民歌源于勞動(dòng)生活，并有著密切的聯(lián)系，而且實(shí)用價(jià)值很強(qiáng)，它描繪了勞動(dòng)人民的勞動(dòng)的狀態(tài)以及情緒情感，具有組織勞動(dòng)生產(chǎn)、統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏、緩解勞動(dòng)疲勞、保障勞動(dòng)安全、活躍勞動(dòng)氣氛的直接功能。所以，反映勞動(dòng)生活是民歌的主要功能。例如《高高山上一樹(shù)槐》是四川安縣的“薅秧歌”。農(nóng)歷五六月時(shí)為了配合薅秧勞動(dòng)、鼓舞人們士氣而演唱的一種山歌體裁。《人車(chē)號(hào)子》是以人力拉動(dòng)汲鹽鹵的絞盤(pán)車(chē)時(shí)唱的。一領(lǐng)眾合形式，歌詞唱出了鹽工對(duì)老板、工頭的仇恨。《摘葡萄》是一首川味十足的民歌，歌詞以想摘“葡萄”“花椒”來(lái)暗喻對(duì)姑娘的愛(ài)戀：“那山?jīng)]得（吔咳）這山（嘞）高（喂），這山（嘛）還有一樹(shù)好葡萄兒（啰）。我心想摘個(gè)葡萄兒（喲），那人又矮來(lái)（嘛）樹(shù)又高（哦）。”然而又以“人又矮來(lái)樹(shù)又高”等來(lái)自嘲，風(fēng)趣詼諧。這些民歌作品的產(chǎn)生，對(duì)于協(xié)調(diào)勞動(dòng)者勞作節(jié)奏、烘托勞作氛圍、緩解勞作疲勞，提高勞作效率發(fā)揮著重要作用。

（二）民俗功能

民俗功能旨在傳達(dá)人們的情感、意志、愿望等。其民俗功能的歌種很多：如哭喪歌、婚禮歌、求雨歌等等。自古以來(lái)，他們依附于民間習(xí)俗而存在，又隨其變化而演變，生命力也是極為頑強(qiáng)的。在新的習(xí)俗代替舊的習(xí)俗時(shí)，常見(jiàn)的歌舞就會(huì)映入人們的視野。如漢族的民間歌舞，早已脫離傳統(tǒng)節(jié)目的范疇，成為新節(jié)日里不可或缺的娛樂(lè)節(jié)目。長(zhǎng)久以來(lái)為紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原所作的龍船歌，已逐漸向體育競(jìng)技轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，隨著科學(xué)知識(shí)的普及，以及人們對(duì)客觀(guān)世界認(rèn)知的提高，某些屬于封建迷信、原始陋習(xí)而產(chǎn)生的各種歌種，也會(huì)持續(xù)減少。

（三）傳遞知識(shí)功能

民歌可以控制人們的行為，保障社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，一直以來(lái)各地政府都非常注重音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的育人功能。早在幾千年前，大教育家孔子也提倡：‘興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)，‘樂(lè)是造就一個(gè)完美人的最終目標(biāo)。例如川蜀民歌作品所表達(dá)的深刻思想和美學(xué)價(jià)值有的深厚的教育意義，這些作品不僅是在傳達(dá)蜀地某個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活價(jià)值，映射川蜀人民的蜀地文化氛圍，更是在描繪當(dāng)下蜀地人民的生活狀態(tài)。

（四）交際功能

民歌與人民的生活有著密切的聯(lián)系，它展現(xiàn)了生活的不同層面，除了娛樂(lè)作用外，它在社會(huì)生活中還具有十分重要的功能——交際功能。作為異性間交往的媒介，在一些傳統(tǒng)民族歌唱節(jié)目中，反映勞動(dòng)人民愛(ài)情生活的情歌占有相當(dāng)大的比重，它呈現(xiàn)出青年男女從相識(shí)到相知的一個(gè)交往過(guò)程，對(duì)歌的內(nèi)容也就形成了一套程序。例如川蜀民歌《槐花幾時(shí)開(kāi)》中的歌詞“高高山上（喲）一樹(shù)（喔）槐（喲喂），手把欄桿（啥）望郎來(lái)（喲喂），娘問(wèn)女兒（呀）你望啥子（喲喂），（哎）我望槐花（啥）幾時(shí)開(kāi)（喲喂）。”通過(guò)生動(dòng)的比喻，形象的描繪，直接表達(dá)出四川人民的率真熾熱的情感?！?/p>

（五）審美娛樂(lè)功能

“任何的音樂(lè)形式都具有審美娛樂(lè)功能，《樂(lè)記》中指出：‘夫樂(lè)者，樂(lè)也。就是說(shuō)音樂(lè)具有審美娛樂(lè)的功能。”這屬于人的一種生存需求，然而藝術(shù)的出現(xiàn)，正是為了迎合人們的這類(lèi)需要。同時(shí)，娛樂(lè)能夠讓人們從勞動(dòng)的緊張狀態(tài)中放松下來(lái)，并且也屬于一種極具創(chuàng)造性的活動(dòng)。民歌能使勞動(dòng)者精神保持一種愉悅的狀態(tài)，在勞作時(shí)可以放松心情，消除疲勞，從而得到休息；另一個(gè)作用是通過(guò)對(duì)優(yōu)美旋律和積極歌唱內(nèi)容的欣賞，使勞動(dòng)者心境開(kāi)闊，從而滿(mǎn)足精神文化需求，民歌的傳唱可以抒發(fā)不同的情感在心理上得到一定程度上的舒緩和釋放，同時(shí)還可以釋放人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遇見(jiàn)的各種惶恐、壓抑、焦慮不安等情緒，從而建立起健康的心理結(jié)構(gòu)?！?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

民歌作為重要文化創(chuàng)造的存在，并不是憑借自身的特性和優(yōu)勢(shì)，還與支撐其存續(xù)的文化依托，尤其是它的社會(huì)文化功能和他們的價(jià)值取向有著緊密相關(guān)的聯(lián)系。總而言之，民歌的存在和延續(xù)是由上述的諸多功能來(lái)聯(lián)系的，只要各個(gè)地方的民歌在歷史的延續(xù)中繼續(xù)發(fā)揮功能，那么就會(huì)在人類(lèi)的文明中熠熠生輝。

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