發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

唐淑劍

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的適用與否不僅關(guān)系小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的優(yōu)劣，還關(guān)系學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)、熱情的培養(yǎng)，對(duì)其教學(xué)方法的探討也從未停止過(guò)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要不拘束學(xué)生學(xué)習(xí)的步伐，使學(xué)生心平氣和地自己探索，向前進(jìn)行，運(yùn)用思考，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。現(xiàn)在我們提倡的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法的主要特征是不把學(xué)習(xí)的主要結(jié)論提供給學(xué)習(xí)者，而必須由學(xué)習(xí)者獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，然后內(nèi)化。本文對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；綜合能力

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指讓學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu)、結(jié)論和規(guī)律的學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是基于結(jié)構(gòu)主義理論的一種教學(xué)方法，其注重知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。與其他教學(xué)方法相比發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，其認(rèn)為促進(jìn)學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力是內(nèi)部動(dòng)機(jī)，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，在學(xué)習(xí)過(guò)程中直覺(jué)思維起主要作用，對(duì)人們記憶的理解更側(cè)重提取而非儲(chǔ)存。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不僅能夠使學(xué)生快速掌握所學(xué)知識(shí)，并且可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鞏固學(xué)習(xí)效果。因此探討發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、重視質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)，機(jī)械接受為主動(dòng)探究

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，總有一種把自已當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世界中尤為重要?！倍鴤鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動(dòng)參與，多被動(dòng)接受；少自我意識(shí)，多依賴性。學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子里，不敢越雷池半步。創(chuàng)造個(gè)性受到壓抑和扼制。因此，教師應(yīng)運(yùn)用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法提供質(zhì)疑機(jī)會(huì)，讓學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

1.運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法，引導(dǎo)批判性質(zhì)疑

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要?！边M(jìn)行批判性質(zhì)疑就是不依賴已有的方法和答案，不輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，通過(guò)自己獨(dú)立思考、判斷，敢于提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，其思維更具挑戰(zhàn)性。他敢于擺脫習(xí)慣、教師的權(quán)威等定勢(shì)，打破傳統(tǒng)的束縛和影響，產(chǎn)生一種新穎、獨(dú)到的前所未有的問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)事物，在一定程度上推動(dòng)了學(xué)生的理解與思維的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中有些看似矛盾的地方，并能抓住這些矛盾引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑。當(dāng)學(xué)生勇敢地質(zhì)疑后，教師應(yīng)及時(shí)肯定學(xué)生敢于向教材挑戰(zhàn)、善于質(zhì)疑的精神。

2.運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法，學(xué)會(huì)探究性質(zhì)疑

發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)，心理學(xué)家布魯納提出時(shí)，只闡明了學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)而學(xué)習(xí)的重要性，但未具體提示學(xué)生應(yīng)如何發(fā)現(xiàn)，教師又應(yīng)如何指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)。我們認(rèn)為，指導(dǎo)學(xué)生探究性質(zhì)疑，是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的一條有效途徑。好奇是少年兒的心理特點(diǎn)，它往往可以促使學(xué)生作進(jìn)一步深入細(xì)致地觀察、思考和探索，繼而提出探究性問(wèn)題，這是創(chuàng)造個(gè)性的具體體現(xiàn)，我們應(yīng)倍加愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)。如在教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)諸葛利用草船巧妙借箭深感佩服，然而也提出疑問(wèn)：如果曹操向草船射出“火箭”，諸葛亮豈不是上大當(dāng)？有的說(shuō)：如果那天早晨江面上沒(méi)有大霧，諸葛亮的計(jì)謀不是落空了嗎？看來(lái)學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)已進(jìn)入到深層次探索階段，教師要適時(shí)啟發(fā)，提供更多的機(jī)遇，讓學(xué)生探索質(zhì)疑。

二、運(yùn)用想象“發(fā)現(xiàn)”，單一思維為多向拓展

1.再造想象，拓寬思維，善于發(fā)現(xiàn)

閱讀中，學(xué)生借助語(yǔ)文材料在頭中建立圖像，并對(duì)圖像進(jìn)行選擇加工，不斷擴(kuò)展形象思維的范圍。因此，我們注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，根據(jù)教材的語(yǔ)言材料，設(shè)置疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行再造想象，訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性，鼓勵(lì)學(xué)生從不同方面、不同角度進(jìn)行思維。如教學(xué)《狼和小羊》一課結(jié)尾時(shí)，許多學(xué)生讀到狼向小羊撲去，小羊被吃掉了。教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生打思維定勢(shì)，想象當(dāng)時(shí)的情景，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多向思維，尋求不同的結(jié)果。學(xué)生的思維之門被打開，有的說(shuō)就在狼撲向小羊時(shí)狼卻倒下了，原來(lái)是一位獵人朝狼開了槍；有的說(shuō)小羊一閃，狼就撲了一個(gè)空，掉進(jìn)河里去了……眾說(shuō)紛紜。想象，使學(xué)生進(jìn)入到課文所描述的情境中，又超越了教材本身使思維向縱深發(fā)展，呈現(xiàn)也多元態(tài)勢(shì)，形成了縱橫思考的習(xí)慣。

2.遙遠(yuǎn)想象，變通思維，塑造創(chuàng)新個(gè)性

貝弗里奇教授說(shuō)：“獨(dú)創(chuàng)性常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上研究對(duì)象或設(shè)想之間的相似點(diǎn)，而原來(lái)以為這些對(duì)象或設(shè)想彼此沒(méi)有關(guān)系?！边@種使兩個(gè)不想干的概念相互接受的能力，一些心理學(xué)家稱之謂“遙遠(yuǎn)想象”能力，它是創(chuàng)造力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。讓學(xué)生在兩個(gè)看似無(wú)關(guān)的事物之間進(jìn)行想象，如同給了學(xué)生一塊馳騁的空間。學(xué)生通過(guò)對(duì)日常生活的觀察、分析，教師擬出很多有創(chuàng)意的作文題目：《爸爸與燈光》《紅領(lǐng)巾與救災(zāi)》《吃藥與批評(píng)》……遙遠(yuǎn)想象，訓(xùn)練了學(xué)生突破空間進(jìn)行思維的能力，使學(xué)生的思維更加靈活，更具有跳躍性。

三、尋找逆向“發(fā)現(xiàn)”，便常規(guī)思維為創(chuàng)造性思維

1.培養(yǎng)發(fā)散性思維，誘導(dǎo)逆向發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)教學(xué)法能有效地誘導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維，其教學(xué)要領(lǐng)是教師不包辦，不干預(yù)思維走向，而主義發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法能夠培養(yǎng)學(xué)生變更思維的意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生一題多思、一事多寫的能力。如《狐假虎威》這個(gè)寓言故事中有一句話：“狐貍和老虎一前一后，朝森林深處走去。”課文沒(méi)有明確告訴誰(shuí)在前、誰(shuí)在后，但這一前一后卻貫穿全文，對(duì)表達(dá)課文寓意極為重要。為了讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，教師這樣啟發(fā)提問(wèn)：“究竟誰(shuí)在前、誰(shuí)在后，你的根據(jù)是什么？”于是學(xué)生紛紛作答。有的說(shuō)因?yàn)槲铱匆?jiàn)書上插圖是這樣畫的；有的說(shuō)，前一節(jié)課里說(shuō)狐貍帶著老虎，所以狐貍在前、老虎在后。還有的說(shuō)，后面課文講到先看見(jiàn)狐貍，后看見(jiàn)老虎，所以狐貍在前、老虎在后。最后一個(gè)學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)說(shuō)，狐貍說(shuō)：“我?guī)愕桨佾F面前走一趟”。如果說(shuō)成我“跟你到百獸面前走一趟”，把“帶”說(shuō)成“跟”，說(shuō)錯(cuò)了一個(gè)字，他的詭計(jì)就可能被老虎戳穿！顯然，這位學(xué)生以獨(dú)特的發(fā)散性思維深入解答了教師的提問(wèn)。

2.發(fā)展發(fā)散性思維，尋求逆向發(fā)現(xiàn)

發(fā)散性思維是指對(duì)一個(gè)有多種答案的問(wèn)題朝著各種可能解決的方向去探究該問(wèn)題各種正確答案的思維。發(fā)散性思維能使學(xué)生不受心理定勢(shì)作用的影響，迅速的觸類旁通，舉一反三，在培養(yǎng)學(xué)生探究能力時(shí)，應(yīng)發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維，使他們?cè)谠械乃悸窡o(wú)法解決問(wèn)題時(shí)，沖出狹隘的經(jīng)驗(yàn)與固定模式的局限，轉(zhuǎn)換角度，包括從相反的方向來(lái)思考問(wèn)題，從而選取正確答案?？梢哉f(shuō)，教師尋找爭(zhēng)論性的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式的逆向思維問(wèn)題，不管是讓學(xué)生討論做答，還是教師給予歸納做答，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行超常規(guī)發(fā)散思維的訓(xùn)練，是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是在思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。常規(guī)性的思維是善于深入的正常思考問(wèn)題，能抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，使概念明確，判斷恰當(dāng)，推理合理，而逆向思維是站在常規(guī)思維的基礎(chǔ)上，從事物的反面進(jìn)行思考問(wèn)題的，或者說(shuō)是逆向思考問(wèn)題的。創(chuàng)造性思維是善于從新的角度去看舊的問(wèn)題，從不同方向和多方面用多種方法去思考一個(gè)問(wèn)題，從而產(chǎn)生一定的創(chuàng)見(jiàn)。而逆向思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。

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（作者單位：廣西壯族自治區(qū)河池市大化瑤族自治縣

雅龍鄉(xiāng)溫和村小學(xué)）