南岳名勝楹聯(lián)的文化功能及實(shí)用價(jià)值課堂內(nèi)容研究

摘要：在南岳名勝楹聯(lián)課堂教學(xué)中融入其文化功能及實(shí)用價(jià)值內(nèi)容，對(duì)提高學(xué)生的精神層次和生活追求方面有著深刻影響。本文緊扣南岳名勝楹聯(lián)內(nèi)容，從南岳名勝楹聯(lián)的文化傳播和精神凈化功能、山水審美和人文審美功能、文化交流和人際交流功能、商業(yè)價(jià)值和廣告藝術(shù)功能等四個(gè)方面進(jìn)行了探析，彰顯了南岳文化的獨(dú)特內(nèi)涵和南岳名勝楹聯(lián)的文學(xué)價(jià)值與獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：南岳名勝楹聯(lián)；文化功能；實(shí)用價(jià)值

南岳名勝楹聯(lián)是南岳文學(xué)形式的一支奇葩，是南岳文化的重要組成部分，在現(xiàn)代社會(huì)人們精神層面和生活層面各個(gè)方面均有積極的指導(dǎo)意義?！敖陙?lái)，在各類招考活動(dòng)乃至高考命題中，從楹聯(lián)作品里提取有效歷史信息進(jìn)行命題的現(xiàn)象也已屢見(jiàn)不鮮。”[1]所以，在課堂教學(xué)中融入南岳名勝楹聯(lián)的文化功能及實(shí)用價(jià)值內(nèi)容，對(duì)提高學(xué)生的精神層次和生活追求方面有著深刻影響。通過(guò)前期對(duì)南岳名勝楹聯(lián)內(nèi)容研究基礎(chǔ)上，將其文化功能與實(shí)用價(jià)值內(nèi)容探析如下：

一、南岳名勝楹聯(lián)的文化傳播和精神凈化功能

南岳名勝楹聯(lián)濃縮了南岳的風(fēng)物傳統(tǒng)、歷史文化和融入深厚歷史、人文內(nèi)涵的地方文化，讓游客在游山玩水過(guò)程中受到潛移默化的影響，從而有效地傳播了南岳文化，弘揚(yáng)了地方傳統(tǒng)，陶冶了游客身心，帶動(dòng)了一方產(chǎn)業(yè)。如南岳衡山牌坊聯(lián)：秀氣來(lái)高宇，看四絕奇觀，五峰勝景；文明稱奧區(qū)，有二賢吟跡，七祖道場(chǎng)。該聯(lián)以凝練的筆墨對(duì)南岳的自然景觀和人文作了一個(gè)簡(jiǎn)略的概括。上聯(lián)說(shuō)上天賜予了南岳的秀麗，并以祝融峰之高、方廣寺之深、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇的四絕奇觀和祝融峰、天柱峰、石廩峰、金簡(jiǎn)峰、芙蓉峰的五峰勝景的景致作為例證。下聯(lián)指出了南岳文化深厚的積淀，宋代著名理學(xué)家朱熹、張拭曾游方廣寺以詩(shī)唱和，共149首，后人以此建二賢祠，此為二賢吟跡；禪宗第七代傳人懷讓和尚在南岳般若寺（今福嚴(yán)寺）作道場(chǎng)，傳南禪宗脈，此為七祖道場(chǎng)；下聯(lián)以二賢吟跡、七祖道場(chǎng)兩處人文來(lái)證實(shí)為什么稱文明奧區(qū)。這些典故及其歷史事件，是南岳一段文化歷史的寫照，為歷史的回望提供了非常珍貴的資料，增加了人們對(duì)南岳歷史的敬重。

此外，南岳有不少楹聯(lián)以歷史事件和歷史人物為背景材料，為歷史的回望提供了極其珍貴的史料，增加人們對(duì)歷史的敬重。南岳名勝楹聯(lián)弘揚(yáng)家國(guó)情懷、贊頌緬懷先烈，激勵(lì)人們珍惜和平、團(tuán)結(jié)對(duì)外、赤膽忠心、報(bào)效國(guó)家。如忠烈祠國(guó)民黨七十四軍抗日英烈公墓聯(lián)：湘水忠魂齊永壯；衡岳正氣共長(zhǎng)存。聯(lián)意是抗日英烈忠貞衛(wèi)國(guó)的浩然正氣將與湘江一樣奔騰不息，與南岳衡山一樣萬(wàn)古永存；該聯(lián)飽含對(duì)英烈的緬懷之情。又如忠烈祠國(guó)民黨六十師抗日英烈公墓聯(lián)：集百千骸以塋封，一寸山河，一腔血淚；振億萬(wàn)年之國(guó)運(yùn)，永懷壯烈，永奠精忠。該聯(lián)以極其悲壯的詞句寫出了當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和全國(guó)軍民浴血奮戰(zhàn)的決心；就國(guó)民黨六十師一次葬在南岳的骨灰盒就是2218具，真是集百千骸以塋封，一寸山河，一腔血淚；日寇侵華是中華民族的奇恥大辱，億萬(wàn)年都不曾有過(guò)，中華兒女為收復(fù)國(guó)土、振興民族命運(yùn)付出了生命的代價(jià)，我們要永遠(yuǎn)懷念他們、祭奠他們。

二、南岳名勝楹聯(lián)的山水審美和人文審美功能

南岳名勝楹聯(lián)模山范水，將山水的光影和人文的優(yōu)美深刻、豐富蘊(yùn)含很好地結(jié)合為一體，形成了豐厚的底蘊(yùn)與獨(dú)特的美感。人們可以在自然美景中體味生命的真善美，對(duì)美景予以審美關(guān)照，體味南岳山水的優(yōu)美與壯美。游客在觀賞游覽時(shí)，通過(guò)對(duì)楹聯(lián)的鑒賞，借助楹聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容，發(fā)揮自身想象，給所見(jiàn)到的山水、人文景觀以深層次的拓展，從而實(shí)現(xiàn)審美更好地理解，獲得審美快感，提高人們的審美能力和藝術(shù)趣味。

南岳名勝楹聯(lián)聯(lián)家用凝練的筆墨，在佳景處畫龍點(diǎn)睛，展現(xiàn)山水之勝和人文之美，達(dá)到山水審美與人文審美的高度契合，凸顯山水人文的豐富蘊(yùn)含。如：南岳西嶺牌坊背面中間聯(lián)：與軫宿為鄰，滄海捧來(lái)紅日近；共名山入畫，層林追逐白云飛。背面橫額“五岳獨(dú)秀”。該聯(lián)緊扣“五岳獨(dú)秀”主題，以紅日、層林、白云突出其秀；上聯(lián)“與軫宿為鄰”，因南岳對(duì)應(yīng)天上二十八宿之軫星；為鄰是突出山之高俊，與辰星相距很近；“滄海捧來(lái)紅日近”，描述了早上日出時(shí)太陽(yáng)像紅色的火輪從天邊的云際中跳出來(lái)，如同大海把它捧出來(lái)，漸漸光芒四射，愈高愈近；下聯(lián)指出只要進(jìn)入這座名山，就與山構(gòu)成一幅圖畫，特別是狂風(fēng)刮來(lái)，樹(shù)梢隨著陣風(fēng)不斷起伏，像是把白云驅(qū)趕得越來(lái)越遠(yuǎn)；呈現(xiàn)出一幅動(dòng)態(tài)的山水美景。楹聯(lián)對(duì)風(fēng)景的描畫，對(duì)自然美景的贊美，具有強(qiáng)烈的形象性、生動(dòng)性，畫面感強(qiáng)，具有很大的能指優(yōu)勢(shì)。其豐富的能指優(yōu)勢(shì)，帶給人們藝術(shù)鑒賞的想象生發(fā)的廣闊空間。

三、南岳名勝楹聯(lián)的文化交流和人際交往功能

在文化交流方面，由于南岳名勝楹聯(lián)文化與書法文化之間的水乳交融關(guān)系，書法藝術(shù)為南岳名勝景點(diǎn)增輝增色，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀，是各景點(diǎn)靈魂之所在。在與國(guó)內(nèi)外人士的文化交流中，楹聯(lián)的書法藝術(shù)起到了重要的橋梁作用，成為跨越其他障礙實(shí)現(xiàn)文化理解和交流的重要方式，對(duì)增進(jìn)國(guó)內(nèi)外人們的理解和溝通有著重要意義。如南岳衡山牌坊南面橫額“南岳衡山”四字為中國(guó)著名書畫家劉海粟書，北面“文明奧區(qū)”為吳作人書。

從人際交往功能方面，南岳名勝楹聯(lián)對(duì)人際交往和人際關(guān)系和諧方面有重要指導(dǎo)意義，很好地傳承了傳承禮儀之邦的文化精神。如南岳廟奎星閣后面戲臺(tái)正面聯(lián)：凡事莫當(dāng)前，看戲不如聽(tīng)?wèi)驑?lè)；為人須顧后，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)。該聯(lián)以勸告的語(yǔ)言，告訴人們不要事事都擠到前面，好比看戲，要想看懂戲關(guān)鍵還是聽(tīng)?wèi)?，不一定要擠到前面；下聯(lián)告訴人們站在前面的人一定要考慮后面的人能否看到戲，就是在臺(tái)上唱戲的人，雖然他們很風(fēng)光，但畢竟也有下臺(tái)的時(shí)候，做人也如此。又如南岳廟財(cái)神殿聯(lián)：漫道財(cái)多終累己，須知德厚樂(lè)施人。該聯(lián)針對(duì)求財(cái)者不要見(jiàn)利忘義、為富不仁。

四、南岳名勝楹聯(lián)的商業(yè)價(jià)值和廣告藝術(shù)功能

南岳名勝楹聯(lián)中的商家楹聯(lián)往往被人忽視，但確實(shí)在南岳楹聯(lián)中占據(jù)了自己的一席之地，展現(xiàn)了南岳商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式和商業(yè)文化內(nèi)涵，楹聯(lián)中透露的地方文化內(nèi)涵、經(jīng)商之道，諸如誠(chéng)信不欺、以德為先、靈活變通等道理，展示了南岳街頭巷尾商家店鋪經(jīng)商之道。如：廟西市場(chǎng)正門一樓聯(lián)：廟宇煥崇高，神人共仰，修身養(yǎng)性，靜態(tài)清虛，三千界杯渡錫飛，道祖佛宗同隱市；西街開(kāi)廣袤，商旅咸欽，送往迎

來(lái)，謙和誠(chéng)信，七二峰云封舞繞，寶藏珍閟盡登場(chǎng)。該聯(lián)為嵌字聯(lián)，聯(lián)首尾嵌以“廟西市場(chǎng)”四字；聯(lián)意是南岳廟貌崇高，靈威也崇高，神人共同敬仰，尤其此地清靜虛無(wú)，宜于修身養(yǎng)性；同時(shí)，僧道云集，同在一座廟宇，共存一座名山，道士、僧人過(guò)往頻繁，像趕集一樣；廟西建街，占地廣袤，商旅慕名而來(lái)，態(tài)度謙和，買賣誠(chéng)信，特別是這里珍奇貨物繁多，就像南岳七十二峰的云霧一樣，一旦開(kāi)市，就都會(huì)登場(chǎng)亮相。如廟西市場(chǎng)一樓西面聯(lián)：集貨集財(cái)，宏開(kāi)偉業(yè)；賢賓賢主，廣結(jié)善緣。該聯(lián)寄希望于市場(chǎng)貨物越集越多，錢財(cái)越集越廣，將產(chǎn)業(yè)做大，通過(guò)買賣交易，廣結(jié)善緣。又如廟西市場(chǎng)二樓一聯(lián)：誠(chéng)心禮佛能長(zhǎng)壽；和氣經(jīng)商自發(fā)財(cái)。該聯(lián)說(shuō)明人要有信仰，有信仰就會(huì)有自信，有自信就會(huì)有好的心態(tài)，心態(tài)好自然長(zhǎng)壽；和氣經(jīng)商，必定顧客盈門，有顧客就有生意，生意好自然發(fā)財(cái)。

“在中國(guó)人的生活方式中，楹聯(lián)文學(xué)始終與人們的生活發(fā)生著具體而多元的聯(lián)系，是漢語(yǔ)文學(xué)走向生活實(shí)踐的典型體現(xiàn)，是文學(xué)的生活化和生活的文學(xué)化的典范?！盵2]南岳名勝楹聯(lián)作為南岳文化的重要組成部分，以它獨(dú)特的文化內(nèi)涵、文學(xué)價(jià)值、旅游價(jià)值及其它功能，彰顯出南岳文化的獨(dú)特內(nèi)涵和南岳名勝楹聯(lián)的文學(xué)價(jià)值與獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值。

（作者單位：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉旺，1982年生，男，碩士，講師，現(xiàn)為湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

課題來(lái)源：2015年湖南省教育廳高校科研課題階段性成果；課題名稱：《南岳名勝楹聯(lián)研究》；（課題批準(zhǔn)號(hào)：15C0476）。

參考文獻(xiàn)

[1]楊富丁.讀楹聯(lián)學(xué)歷史[J].廣東教育（高中版），2007（1）：58.

[2]駱錦芳.楹聯(lián)文化通論[M].人民出版社，2013.