農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教書(shū)育人方法探析

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們對(duì)于文化的傳承也越來(lái)越重視。傳統(tǒng)文化的教育要從小開(kāi)始，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。目前，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教學(xué)狀況并不樂(lè)觀，還存在一些問(wèn)題需要去調(diào)整和改進(jìn)。為了更好地推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教育，本文將從傳統(tǒng)文化教育目前存在的問(wèn)題入手，探究更加科學(xué)的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;教書(shū)育人;方法

小學(xué)語(yǔ)文中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化是歷史遺留下的瑰寶，這些東西并不僅僅是為了應(yīng)付考試而存在，而是真的能夠提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和素質(zhì)。因此，怎樣將語(yǔ)文傳統(tǒng)文化更好的傳授給學(xué)生就是本文所要探究的主要問(wèn)題。

一、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

1.家庭教育缺失

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的農(nóng)村人口涌向城市謀求更好的生活，伴隨而來(lái)的一大問(wèn)題就是農(nóng)村留守兒童越來(lái)越多。一方面，很多進(jìn)城務(wù)工人員自己的食宿條件就不是很好，而且大部分處于勞動(dòng)強(qiáng)度較大的行業(yè)，不愿意帶著孩子一起受苦，即便帶著也確實(shí)沒(méi)有時(shí)間教育孩子，所以選擇將孩子留在農(nóng)村。另一方面，發(fā)達(dá)地區(qū)的消費(fèi)水平較高，在教育方面的支出也會(huì)隨之上升，并且雖然部分地區(qū)已經(jīng)開(kāi)展了異地高考，但真正在異地上學(xué)需要的手續(xù)繁多，受這些條件的限制很多家長(zhǎng)會(huì)將孩子留在農(nóng)村接受教育。孩子們往往根老人生活在一起，老人要照顧孩子們的日常起居，有些老人還要干農(nóng)活，在學(xué)習(xí)方面，只能督促著孩子們學(xué)習(xí)，但很少能給予正確的指導(dǎo)，甚至很多老人都是不識(shí)字的，在學(xué)習(xí)上想為孩子提供幫助也是心有余而力不足。家長(zhǎng)們往往春節(jié)期間才能回來(lái)幾天，甚至受生計(jì)所迫，很多人好幾年都不回一趟家，這給孩子們帶來(lái)了很大的家庭教育缺失，不僅會(huì)在一定程度上影響到學(xué)習(xí)情況，還會(huì)影響三觀的養(yǎng)成以及情感的溝通，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)是十分不利的。

2.受應(yīng)試教育影響嚴(yán)重

農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，教育觀念也依舊較為落后。很多地區(qū)依舊秉持著應(yīng)試教育的思想，教育的目標(biāo)往往是為了取得更好的分?jǐn)?shù)，對(duì)于考試內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)講解，對(duì)于傳統(tǒng)文化部分以及其他非考試重點(diǎn)部分都是略講甚至是跳過(guò)。這樣是不利于學(xué)生全面發(fā)展的，也不利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承。不僅教師對(duì)于考試分?jǐn)?shù)很重視，學(xué)生們自己也很重視。很多學(xué)生首要的目標(biāo)都是通過(guò)學(xué)習(xí)離開(kāi)農(nóng)村，看看外面的世界，他們的考試分?jǐn)?shù)就象征著他們離開(kāi)農(nóng)村的可能性，所以大部分學(xué)生也都深受應(yīng)試教育的思想影響，對(duì)于其他方面的素質(zhì)培養(yǎng)較為忽略。

3.對(duì)于傳統(tǒng)文化接觸少

受經(jīng)濟(jì)條件的限制，農(nóng)村學(xué)校的圖書(shū)館建設(shè)較為落后，很多學(xué)校甚至沒(méi)有圖書(shū)館，也就缺乏關(guān)于傳統(tǒng)文化的圖書(shū)，學(xué)生們接觸傳統(tǒng)文化的渠道較少，對(duì)于這方面的知識(shí)的了解較為匱乏。他們的所能夠接觸到的書(shū)基本只有課本，互聯(lián)網(wǎng)等通信基礎(chǔ)設(shè)施也較為落后，他們也鮮少看到外面豐富的世界，課余活動(dòng)往往是同學(xué)之間的打鬧，很多同學(xué)還需要幫家里干活，課下能夠接觸到傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)也不多，往往僅限于從老人口中了解到的一些歷史和文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的接觸較少。

4.教學(xué)模式固化

受經(jīng)濟(jì)條件的限制，農(nóng)村小學(xué)的多媒體等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為落后，教師能夠利用的教學(xué)工具往往只有課本，這也在一定程度上限制了他們的教學(xué)模式。同時(shí)，受應(yīng)試教育的影響，他們的教學(xué)模式依舊以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主，師生之間的互動(dòng)和交流較少，學(xué)生展示自己的機(jī)會(huì)也比較少，很多教師不愿意浪費(fèi)時(shí)間嘗試新的教學(xué)模式，還是更希望在有限的課堂時(shí)間里提高效率。另外，大部分農(nóng)村教師也是年級(jí)較大的，他們對(duì)于新觀念、新模式的接受能力還有待提高，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育還有很長(zhǎng)的路要走。

二、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教書(shū)育人方法

1.加大對(duì)農(nóng)村建設(shè)

要想轉(zhuǎn)變農(nóng)村學(xué)生家庭教育缺失的現(xiàn)狀，一個(gè)重要的途徑就是加大對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)力度，讓家長(zhǎng)們留在農(nóng)村也可以獲得可觀的收入，減少留守兒童的數(shù)量。我國(guó)雖然是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)總量驚人，但城鎮(zhèn)與農(nóng)村的人均收入差距依舊較大，所以加大對(duì)農(nóng)村的建設(shè)是十分有必要的。不管是前些年就已經(jīng)開(kāi)展的西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略還是近幾年的近幾年的精準(zhǔn)扶貧、旅游扶貧等項(xiàng)目，都體現(xiàn)著政府重視對(duì)農(nóng)村的發(fā)展和建設(shè)。很多農(nóng)村可以利用自己的特色農(nóng)產(chǎn)品、古建筑、自然景觀燈發(fā)展旅游事業(yè)，比如武漢的鳳凰鎮(zhèn)，他們就是利用一些古建筑以及舊物件改造了鳳娃戲院、國(guó)學(xué)館以及古街，建成了他們自己的鳳娃古寨景區(qū)。這種模式是很多農(nóng)村可以借鑒的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了，不僅家長(zhǎng)可以留在農(nóng)村，還有利于提升學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高教育水平，有利于營(yíng)造更好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想

教師要轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，語(yǔ)文更是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，在教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，讓學(xué)生們了解祖國(guó)的大好河山以及民俗文化，培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情懷，領(lǐng)略語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的魅力。此外，可以加強(qiáng)對(duì)新鮮血液的吸收。一方面，很多大學(xué)生都會(huì)參加支教活動(dòng)，農(nóng)村可以向上級(jí)政府多審批一些名額，更能多年輕人機(jī)會(huì)，也是給當(dāng)?shù)氐慕逃⑷胄迈r的血液，帶來(lái)新的思想觀念，讓當(dāng)?shù)氐慕處熞擦私庖恍┳钚碌慕虒W(xué)動(dòng)態(tài)，沖擊教師們傳統(tǒng)的思想，幫助他們逐漸摒棄落后的思想觀念。另一方面，加大對(duì)農(nóng)村教育的資金支持，提高農(nóng)村教師的待遇，緩解農(nóng)村教師高齡化的狀況，鼓勵(lì)和支持更多的年輕人去農(nóng)村，號(hào)召?gòu)霓r(nóng)村走出來(lái)的人回去建設(shè)新農(nóng)村，提高農(nóng)村的教育水平。

3.加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)

學(xué)生們接觸傳統(tǒng)文化的途徑較少就要想辦法拓寬，加大校園文化環(huán)境的建設(shè)力度。雖然圖書(shū)館的建設(shè)不是短時(shí)間內(nèi)可以完成的，但可以在每個(gè)班級(jí)內(nèi)做一個(gè)簡(jiǎn)單的圖書(shū)角，學(xué)校和學(xué)生自己都可以分享自己的圖書(shū)資源，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)等一些渠道采購(gòu)一些相關(guān)的二手書(shū)籍，這樣既拓寬了學(xué)生們的知識(shí)面，又節(jié)約了成本。另外，鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間進(jìn)行校園建設(shè)，繪畫(huà)作品、手抄報(bào)等都可以通過(guò)宣傳欄展示，學(xué)校也可以張貼一些名言警句，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，建設(shè)人文校園。

4.采用新的教學(xué)模式

首先要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施的投入，保證實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)。這樣教師可以給同學(xué)們展示一些圖片和視頻，有利于學(xué)生們直觀的了解和感受傳統(tǒng)文化的力量。其次，加強(qiáng)課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，傳統(tǒng)文化也包括很多民俗，可以帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行民俗活動(dòng)的體驗(yàn)，不僅豐富了課堂活動(dòng)，還有利于學(xué)生們對(duì)于民俗的了解，親身體驗(yàn)更能調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣。最后就是嘗試新的教學(xué)模式，比如翻轉(zhuǎn)課堂，對(duì)于高年級(jí)的同學(xué)來(lái)說(shuō)操作性較強(qiáng)，可以讓學(xué)生們自己準(zhǔn)備一些傳統(tǒng)文化的小知識(shí)在課堂上分享，既有助于他們進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)，又能夠豐富他們的相關(guān)知識(shí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要弘揚(yáng)和傳承，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂還需要增強(qiáng)這方面的重視，加快轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，通過(guò)校園氣氛的營(yíng)造以及教學(xué)模式的創(chuàng)新，不斷提高教育水平，帶領(lǐng)學(xué)生們感受傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳陽(yáng)清.農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問(wèn)題[J].語(yǔ)文課內(nèi)外.

[2] 韋智.國(guó)學(xué)經(jīng)典在農(nóng)村教育教學(xué)中的作用[J].魅力中國(guó)，2017，（26）：178-179.

[3] 晁宇晶.合力挖掘經(jīng)典誦讀的興趣源泉——基于某區(qū)域農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的調(diào)查與思考[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)（看圖讀寫(xiě)）.

[4] 祝陳磊.淺談農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞賞析教學(xué)[J].文理導(dǎo)航·教育研究與實(shí)踐，2018，（10）：72.

[5] 吳海金.農(nóng)村小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣的現(xiàn)狀分析與對(duì)策[J].教育實(shí)踐與研究，2018，（13）：12-14.

[6] 湯勇.提升古詩(shī)文比例是傳承?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的?必然[J].課堂內(nèi)外·教師版，2017，（8）：1.

作者簡(jiǎn)介：

蔡文崗，出生年月：1980.05，性別：男;籍貫：江蘇鹽城;最高學(xué)歷：本科;最高學(xué)位：學(xué)士;職稱(chēng)：一級(jí)小學(xué)語(yǔ)文;研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究

（作者單位：江蘇省鹽城市亭湖區(qū)南洋小學(xué)）