論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”在校園的保護與傳承

吳玉昌

學校作為文化傳播的重要基地，協(xié)助、分擔起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”保護和傳承的重任，義不容辭。

1 傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”進校園的意義

學校是文化傳播的重要基地，鑼鼓是中國獨有的民族音樂，是中華國粹。在學校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，普及鑼鼓藝術，對提高學生動手能力和創(chuàng)造能力、繼承發(fā)展鑼鼓文化深遠意義。武威悠久的歷史文化底蘊，孕育出了種類繁多、內(nèi)容豐富、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是流傳于現(xiàn)代的攻鼓子的完整性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護與發(fā)展工作刻不容緩。為了更好的傳承和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—攻鼓子，以及關于國家提出陽光體育活動和全民健身運動，來增強青少年體制的戰(zhàn)略舉措，以形成濃郁的校園體育鍛煉氛圍，促進廣大青少年學生積極參加體育鍛煉，切實提高學生體質(zhì)健康水平，學生在活動中歷練了身心，強健了體魄，陶冶了情操，感受了民間藝術的魅力，激發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)了學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛，懂得從自身做起傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”在校園的保護和傳承實踐驗證

攻鼓子是流傳于古涼州大地的一種民間團體舞蹈，是勤勞智慧的涼州人民在隋唐《西涼樂》的基礎上發(fā)展起來的集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能為一體的一種民間鼓樂舞蹈。

“攻鼓子”實實在在的反映了北方勞動人民默默奉獻、辛勤耕耘、在小地方干大事業(yè)的偉大創(chuàng)造和風土民情。從“攻鼓子”身上煥發(fā)出來的熠熠光彩，更加深刻地看到了中國民族文化的博大精深，也看到了中華民族偉大堅強、熱情豪放的品質(zhì)和對世界文明的輝煌貢獻。

“攻鼓子”之博大精深的藝術魅力，形成傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺意識與不斷追求、精益求精、刻苦鉆研的科學態(tài)度，達到鍛煉身體、強健體魄、豐富校園文化生活、養(yǎng)成健康的審美情趣目的。同時學生們在活動中了解家鄉(xiāng)、認識了“攻鼓子”這門民間藝術，培養(yǎng)學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛，懂得從自身做起保護與發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

3 校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的最佳途徑

在學校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，普及鑼鼓藝術，對提高學生動手能力和創(chuàng)造能力、繼承發(fā)展鑼鼓文化深遠意義。在青少年群體中積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育工作，對于增強青少年的民族自信心和凝聚力，弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，具有重大的作用。

將這一文化遺產(chǎn)融入教學中，激發(fā)學生學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣與愛好，提高師生非遺校園傳承的責任感和使命感，培養(yǎng)師生傳承中華民族精神的文化自覺和文化自信。

學校是人的一生中所受教育最重要的組成部分，是個體社會化的重要基地。倡導和推動民族文化進校園，通過學校教育來保護和傳承民族文化，無疑是民族文化傳承的最佳選擇。在校園開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展演、傳承人現(xiàn)場技藝演示，“非遺”專家學者專題講座、專家與青少年學生面對面交流等系列活動，讓學生親身體驗傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，充分領略傳統(tǒng)文化的魅力，深刻理解對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對弘揚傳統(tǒng)文化的價值和意義，激發(fā)他們的熱情，進一步增添校園文化建設新的特質(zhì)和氣象。

保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要從小做起，從學生做起。用教學的方式來保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如通過采用課堂講解、演示、練習、課后訓練等方法，學習和鞏固“攻鼓子”技藝等教學手段，讓青少年更直觀生動地認識和感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和魅力，增長非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，增強民族自豪感和自信心，使學校真正成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才的重要陣地和示范“窗口”。筆者認為校園確實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的有效途徑之一。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園保護和傳承所面臨的困境

在學校保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，也存在著一定的困難。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入校園，主要依托當?shù)貍鞒腥说闹笇Ы虒W或相關專業(yè)教師的指導教學，把傳統(tǒng)文化傳承人轉(zhuǎn)變到一個授課教學者的角色，需要長時間的嘗試和積累，相對而言，相關專業(yè)教師也要對傳統(tǒng)文化進行更深入的探索和研究，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承如果沒有成熟的教學模式和方法的形成，在學校的開展就只能是技藝了解，培養(yǎng)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淺顯認識。其次，經(jīng)費投入也是保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保證。政府應該保證一定的經(jīng)費投入，用在學校保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，并將這項工作納入當?shù)匚幕ㄔO的重要內(nèi)容。最后，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識書籍現(xiàn)在還很少，也沒有納入學校的正式課程，如何解決這些實際問題，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承在學校得到真真實實的落實，這也是我們發(fā)揚民族文化所面臨的困境。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”是人類的精神遺產(chǎn)，是一個民族生活的歷史遺存，也是民族現(xiàn)實生活中不可缺少的主要內(nèi)容，是這個民族的活化石。保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一條任重而道遠的路，讓我們從校園開始，世代傳承，我們民族文化的血脈才不會被中斷，精神家園才能真正的得到守護。

（作者單位：甘肅省武威市涼州區(qū)下雙鎮(zhèn)九年制學校）