淺析中西方首飾藝術文化差異

曠杰媛 高成中

摘 要：首飾歷史是世界歷史中絢麗多彩的一部分，首飾作為美的表現(xiàn)形式，其對藝術以及社會歷史的體現(xiàn)值得探索與研究。中西方首飾藝術的差異體現(xiàn)出文化的差異性，本文以世界藝術史為序，通過對中西方首飾史的分析，探討造成藝術文化差異的根本原因。

關鍵詞：中西方首飾史；藝術；文化差異

1 首飾與藝術

藝術作為哲學與科學的抽象實體，通常被人類用來表達自己的思想與個性。隨著社會的進步，藝術作為人類的意識形態(tài)，其形式不斷的發(fā)展與更替。首飾作為藝術的一部分，其發(fā)展歷程與藝術史不可分割。人類的藝術發(fā)展史并不是簡單情感表達，而是由多元的、全面的社會因素所影響，首飾的發(fā)展也是如此，離不開文化與藝術的推動。

2 中西方首飾藝術對比

2.1 原始藝術時期

作為人類的裝飾物，首飾這個概念自原始社會就有所展現(xiàn)。這一時期，人類對首飾的理解并沒有太多差異，都是表達對自然的崇拜以及對美好生活的向往，不同之處不過是因為生活環(huán)境的影響，所獲得的自然資源的不同而已。北京周口店發(fā)現(xiàn)的舊石器時代洞穴遺址，這里發(fā)現(xiàn)了許多穿孔的飾物[1]。這些穿孔飾品可以作為東方發(fā)現(xiàn)的最古老的“首飾”。同樣，歐洲的考古學家也在西方發(fā)現(xiàn)過原始的“首飾”。同樣，西方考古學家在克里特島發(fā)現(xiàn)有指環(huán)、飾針等飾物，在米諾斯壁畫中也出現(xiàn)有貴婦用發(fā)帶束在額上，長長的幾縷頭發(fā)用念珠和寶石穿起來擰成發(fā)綹[2]。原始人類通過對自然中的物體進行加工與組合，表達了對于美的向往和生活的需要，這是原始首飾起源的一些必要因素。

原始文明的誕生對人們的藝術思想有了極大的影響，世界不同地區(qū)發(fā)展出多元化的特色文明體系，影響著首飾的發(fā)展，因此，在文明出現(xiàn)后，首飾的發(fā)展在不同地區(qū)才有了風格上的區(qū)別。

2.2 古代文明時期

隨著歷史的變遷，人類從部族社會逐漸發(fā)展出各自的文明。在中國，首飾以玉文化為主，從最初的紅山文化中的玉龍，到良渚文化中的玉鐲玉璧，再到龍山文化中的鏤空雕琢，這些無不體現(xiàn)出玉在中國傳統(tǒng)文化中的重要性。這一時期，玉作為首飾的材料，不斷被發(fā)展與改良，衍生出眾多設計與種類。在西方，蘇美爾文明的黃金新月型首飾成為典型；古埃及文明以圖章主題和護身符主題的首飾而聞名，前者是身份的象征，后者是對自然和死亡的崇敬；古希臘文明則以神話為主題的首飾為代表。由此可見，西方首飾的藝術文化特點與其所承擔的神話傳話、自然崇拜息息相關。同時，首飾的材質(zhì)因受到人類開采及冶煉技術的影響，促使了首飾藝術的特征地域化。

2.3 古典藝術時期

古典藝術是人類藝術進程的第二個階段。中西方的藝術文化在表現(xiàn)形式上開始出現(xiàn)極大的分歧，從而發(fā)展出完全不同的體系。

魏晉南北朝時期，女性頭飾的發(fā)展更加完善，金銀首飾的數(shù)量明顯增多，玉制首飾數(shù)量開始相對減少。與西方的基督教文化有異曲同工之處的是佛教藝術的傳播，對當時東方首飾風格同樣造成了很大的影響。在歐洲的中世紀封建社會時代，政教合一的教權(quán)統(tǒng)治極大地制約了人們的思想和審美，這種宗教文化也影響了首飾的發(fā)展。在這一時期，西方首飾也出現(xiàn)了明顯的等級分化，不同階層中的首飾質(zhì)地和裝飾要求都有區(qū)別，顯示出一種階級差異，比如規(guī)定鉆石只有王公貴族才能佩戴。

究其本質(zhì)，中西方首飾藝術發(fā)展因素其實十分相似。雖然表現(xiàn)形式上的不同導致了中外首飾藝術風格的差異，但其發(fā)展因素卻是如此的大同小異。

2.4 文藝復興時期

文藝復興時期是西方文明史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，藝術家與學者對人性價值的思考與表達，讓西方文明藝術的發(fā)展達到了空前的水平。反觀東方，中國的藝術思想發(fā)展閉塞，由原始社會所形成的宗法禮樂思想依舊束縛著人們的靈魂，隨著儒家的崛起與發(fā)展，這種封建固守的傳統(tǒng)思維進一步成為人性的枷鎖。從封建社會后期的首飾發(fā)展變化可以看出這種思想的束縛讓人性泯滅，讓思維走向極端，權(quán)貴統(tǒng)治階層的首飾在不斷的向奢華繁縟發(fā)展，而民間的首飾制作因受到思想的束縛，在不斷的向極簡的風格發(fā)展，導致人們?nèi)笔Я碎_放性的思維，并無創(chuàng)造性的發(fā)展，只僅僅是將現(xiàn)有事物做到更完美。隨著封建社會的滅亡，中國的首飾業(yè)也停滯不前，難以再創(chuàng)先秦、盛唐時期那種創(chuàng)造性的輝煌。

2.5 近現(xiàn)代藝術時期

任何一種藝術形式和流派都是在特定的時期和環(huán)境下產(chǎn)生、發(fā)展，直到更適合于社會發(fā)展的新的流派出現(xiàn)而被替代。與以往不同的是，二戰(zhàn)之后的歐洲設計界出現(xiàn)了百家齊鳴、同存共榮的局面。由于英國工業(yè)革命的推動，以法國為中心的歐洲地區(qū)興起新藝術運動，其對流暢、婀娜的線條的運用達到了一定的高度。而在后出現(xiàn)的裝飾運動時期，首飾的外觀多為優(yōu)美的幾何圖形以及流線型，具有裝飾性強的特征。這個時期首飾色彩明亮顯眼、對比強烈，首飾藝術家開始進行多樣化色彩上的探索，這對首飾設計來說是一個重大突破。

在近代歷史發(fā)展的過程中，當代首飾的誕生幾乎與觀念藝術同步誕生，以最具開拓性的精神改寫了首飾的發(fā)展史。無拘無束的創(chuàng)作理念，不受身體羈絆的佩戴方式，隨處撿拾的制作材料，自由放逸的工藝手段，當代首飾不再是物質(zhì)層面上的體現(xiàn)，更是一種精神的載體。

3 結(jié)束語

中西方首飾文化的差異體現(xiàn)出的不僅僅是藝術的不同，更多的是思想上的不同。西方社會在古典藝術發(fā)展到極致之后，先進的工業(yè)革命與新文化思想運動讓首飾藝術煥然一新。加之近現(xiàn)代幾次藝術思想運動促使首飾文化達到了一個新的高度，人們的審美也不再單一死板。在藝術的道路上不斷前進歸功于西方藝術在文藝復興時期對人性的尊重與思想的解放，當代首飾藝術不再拘于傳統(tǒng)，開啟了創(chuàng)造之路。

當然，人類并沒有舍棄傳統(tǒng)的精華，品牌的誕生與幾百年的延續(xù)很好的保存了古典文化的精髓與內(nèi)涵。從西方幾百年歷史的首飾品牌中我們不難發(fā)現(xiàn)其燦爛文化的留存與革新，通過對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解與發(fā)揚，讓世界藝術變得多元化，多樣化。在未來的首飾發(fā)展中，中外的首飾文化結(jié)合必將是大勢所趨，單一的西方或是東方概念，已經(jīng)不再適應現(xiàn)代審美的發(fā)展。只有提高思想境界，學習其他領域的優(yōu)秀文化，將其與自身的精華融合，多元化發(fā)展，才能在未來藝術的道路上走得更遠。

參考文獻

[1] 高芯蕊.中西方首飾文化之對比研究[D].中國地質(zhì)大學（北京），2006.

[2] 蔣喆.珠寶主要產(chǎn)地形態(tài)設計的比較[D].北京服裝學院，2009.