潤(rùn)澤，君子之仁

韓中凌

多年前就讀過(guò)佐藤學(xué)先生這本書(shū)，當(dāng)時(shí)覺(jué)得過(guò)于樸素，沒(méi)有什么高深的哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的深度分析，更沒(méi)有什么邏輯嚴(yán)密的課程架構(gòu)，以及與“革命”相匹配的危言聳聽(tīng)。只是描述一個(gè)個(gè)教育現(xiàn)象，而且頗多感性，讀起來(lái)只覺(jué)散漫。所以，讀讀也就放下了。

而好書(shū)是經(jīng)得起重讀的。

今日再讀，距離初版已經(jīng)過(guò)了16年，但書(shū)中所陳教育教學(xué)弊端，仍直指當(dāng)下。細(xì)讀中慢慢悟出“革命”為何要“靜悄悄”，怎樣的教室才叫“潤(rùn)澤”。更重要的是，此書(shū)顛覆了我對(duì)葉圣陶先生教學(xué)觀的認(rèn)知。

曾經(jīng)，我對(duì)葉老的“教是為了不教”傾倒不已，對(duì)他的諸多相關(guān)論述倒背如流。如：“我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教。”（《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)·六》）

“嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決?！保ā洞罅ρ芯空Z(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》）

葉老的由“教”到“不教”，由“授人以魚(yú)”到“授人以漁”，影響深遠(yuǎn)。今天，我們大多數(shù)老師都在努力改變“灌輸—記憶”式的教學(xué)，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，在教授知識(shí)、技能的同時(shí)，注重方法與能力，以期學(xué)生最終能自主學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。也相應(yīng)出現(xiàn)了高效課堂、自主課堂，“預(yù)習(xí)—展示—反饋”等基本模式，強(qiáng)調(diào)“兵教兵，兵練兵，兵強(qiáng)兵”，追求高效率和高效益。

看起來(lái)，這樣的課堂“改變教育與受教育的關(guān)系”（葉圣陶語(yǔ)），學(xué)生自主極了，已趨近葉老教育思想的理想境界，卻忽略了他的另一句話：“讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的當(dāng)兒，肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng)，主動(dòng)而不被動(dòng)?！?/p>

葉老所言的教育，絕不是單純的知識(shí)與技能，還有著思維品質(zhì)、人際關(guān)系、審美情趣、文化底蘊(yùn)等更深廣的內(nèi)涵。而以上所謂的“自主課堂”，其關(guān)注中心仍是學(xué)科知識(shí)、學(xué)科能力，將教學(xué)等同于培養(yǎng)技術(shù)工人，以學(xué)徒期滿、自謀生路式的技藝掌握為終極目標(biāo)，走的是一條技術(shù)主義之路。

當(dāng)我們以獲取知識(shí)、提高成績(jī)?yōu)槲ㄒ荒繕?biāo)，追求“更高、更快、更強(qiáng)”，唯以分?jǐn)?shù)論英雄時(shí)，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)“兵”，仍是被教師嚴(yán)密操控的主體，是虛假的主體。這樣的教室必然會(huì)出現(xiàn)焦慮、厭學(xué)和惡性競(jìng)爭(zhēng)，甚至弒師殺友等極個(gè)別暴力事件。

佐藤學(xué)先生在不間斷地觀察中發(fā)現(xiàn)，神化主體性將學(xué)生的自主理想化了，而且強(qiáng)制給學(xué)生的東西并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改變。盡管學(xué)生極其熱烈地投入到學(xué)習(xí)中，看起來(lái)非?；钴S，但仍是淺薄與貧乏的表面化教育。

那些統(tǒng)一化的口令，模式化的流程，熱熱鬧鬧的交流，與日常對(duì)話割裂的互動(dòng)交流，更像被教師操控的人為游戲。究其根本，是教師意識(shí)深處仍想輕松方便地控制教室、維持秩序，追求的自然是虛假的主體性。

佐藤學(xué)先生觀察到一個(gè)普遍的教室現(xiàn)象：小學(xué)生鬧哄哄發(fā)言過(guò)剩，到了初高中就會(huì)表情麻木、拒絕發(fā)言、沉默不語(yǔ)。原因就是小學(xué)時(shí)代越是過(guò)分追求主體性的形式主義，學(xué)生成長(zhǎng)后，越會(huì)盡全力去反抗被馴服出來(lái)的虛假主動(dòng)（實(shí)質(zhì)被動(dòng)）。

那么，理想的教室應(yīng)該什么樣呢？

佐藤學(xué)先生用了“潤(rùn)澤”這個(gè)詞。他形容說(shuō)：“給人的感覺(jué)是教室里每個(gè)人的呼吸和其節(jié)律都是那么的柔和?！薄懊總€(gè)人”，即教師和每一個(gè)學(xué)生。教室中沒(méi)有威權(quán)，沒(méi)有控制，他們像親人，更像朋友，也就無(wú)須刻意強(qiáng)化誰(shuí)是主體。相對(duì)于吵鬧、競(jìng)爭(zhēng)、白熱化或沉悶、嚴(yán)肅、令行禁止的教室，它更像一個(gè)真實(shí)的生活化的活動(dòng)場(chǎng)。在這個(gè)場(chǎng)中，人與人之間彼此信賴，完全敞開(kāi)，合作互動(dòng)，甚至其樂(lè)融融。教室里氤氳著“輕柔潤(rùn)肌的氣氛”。

這不正是孔子理想中的“沂水春風(fēng)”嗎？

教與學(xué)密不可分，學(xué)生需要教師，教師也需要學(xué)生，“教學(xué)相長(zhǎng)”是彼此生命在場(chǎng)的教育，不存在著有一天彼此關(guān)系的解除。教師之為教，不是為了不教；從始至終，都是溫暖深情地陪伴引導(dǎo)。

要建設(shè)一間潤(rùn)澤的教室，佐藤學(xué)先生明確指出，要從認(rèn)真傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生開(kāi)始，將“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”作為師生活動(dòng)的基礎(chǔ)。教師要真誠(chéng)地傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生，聽(tīng)出學(xué)生“不能用語(yǔ)言表達(dá)的想法”，產(chǎn)生心靈共振。通過(guò)和事物、他人、自身對(duì)話的過(guò)程，創(chuàng)造一種“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。也就是要以學(xué)生的“學(xué)”為中心，以與學(xué)生的“應(yīng)對(duì)”為軸心，去創(chuàng)造性地教學(xué)。

對(duì)此，佐藤學(xué)先生有極為恰當(dāng)?shù)钠┯鳌胺b裁剪與交響樂(lè)團(tuán)”。

前者指要像量體裁衣那樣依學(xué)生個(gè)性設(shè)計(jì)課程，后者指要如樂(lè)隊(duì)指揮一樣，讓各種意見(jiàn)想法相互呼應(yīng)交流。在交流中有“單向交往”“雙向交往”，更要有“反向交往”和“異向交往”。教師要注意傾聽(tīng)“樂(lè)團(tuán)”中不協(xié)調(diào)的聲音，將交往不斷導(dǎo)向豐富與深入。并特別指出，交響樂(lè)中有不和諧之音才是自然的。

佐藤學(xué)先生不是書(shū)齋式的學(xué)者教授，他10年間訪問(wèn)過(guò)1000所以上的學(xué)校，觀察過(guò)近10000間教室，既是研究者，更是實(shí)踐者。他親自指導(dǎo)一所所學(xué)校，創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”的教育實(shí)踐活動(dòng)，以改變教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)校改革——課堂改變，學(xué)校才能改變，進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)“靜悄悄的革命”：簡(jiǎn)化學(xué)校組織，取消各種浪費(fèi)時(shí)間的會(huì)議和雜務(wù)，廢止一切形式主義，讓教研活動(dòng)成為核心，建立起教師間的“合作性同事”關(guān)系。使教師致力于教學(xué)研究，創(chuàng)造以相互傾聽(tīng)為基礎(chǔ)的潤(rùn)澤教師；開(kāi)放每一間教室，實(shí)現(xiàn)教師間的合作性學(xué)習(xí)；開(kāi)放整個(gè)校園，讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革。任何課堂，都貫徹“活動(dòng)”“合作”“表現(xiàn)”三個(gè)要素，讓學(xué)生間真誠(chéng)地互相學(xué)習(xí)，改善班級(jí)人際關(guān)系；進(jìn)而改善師生、親子和學(xué)校與家庭的關(guān)系。這樣“靜悄悄的革命”，竟在短短2年內(nèi)，使東京都內(nèi)一所暴力橫行的中學(xué)徹底改觀。

我以為，這是治愈中國(guó)學(xué)生厭學(xué)、惡性競(jìng)爭(zhēng)、心理問(wèn)題的良方，是消除教師職業(yè)倦怠的正途，也是實(shí)現(xiàn)新課程核心素養(yǎng)目標(biāo)的佳徑。

佐藤學(xué)先生厭惡一切“充滿千篇一律的措辭、抽象的語(yǔ)言以及教育界流行言辭的研究報(bào)告”。他使用日常語(yǔ)言描述具體形象，讓讀者看到教師的個(gè)性、教育實(shí)踐的具體狀況和學(xué)生的鮮明形象，使得這本書(shū)平實(shí)而又深刻。轉(zhuǎn)化教育危機(jī)的小林老師，進(jìn)行品德教育的增井一久老師，開(kāi)展綜合學(xué)習(xí)的高橋和仁老師，寧可被辭退也要開(kāi)展蒲公英主題教學(xué)的原田老師，帶著溫度與情感，躍然紙上。

我們都渴望著中國(guó)教育有一場(chǎng)革命，從應(yīng)試歧途回歸人的發(fā)展。但越是轟轟烈烈的改革，越可能僅是形式的更迭，也越容易速生速滅。而“教育實(shí)踐是一種文化，文化變革越是緩慢，越能得到確實(shí)的果實(shí)”（佐藤學(xué)語(yǔ)）。它要根植于每間教室，靠師生內(nèi)在的生命力萌發(fā)出來(lái)，這種底層的、民主的，充滿自主性和創(chuàng)造性的革命，才更具有向上生長(zhǎng)的持久力量。

讓我們都去創(chuàng)建一間潤(rùn)澤教室吧。潤(rùn)澤，是君子的仁，是一個(gè)教育者對(duì)學(xué)生最深切的悲憫。