馬克思主義哲學(xué)中國化及路徑解析

高雪燕

摘要：馬克思主義哲學(xué)中國化實(shí)際上就是馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展。把馬克思主義哲學(xué)中國化，關(guān)鍵在于要在研究中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的過程中堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。在研究內(nèi)容上，積極開展跨學(xué)科、多學(xué)科研究；在研究方法在上堅(jiān)持實(shí)事求是、問題具體分析的原則；從研究的落腳點(diǎn)來看，必須關(guān)心社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 中國化 路徑解析

馬克思主義哲學(xué)不應(yīng)該僅僅是哲學(xué)家們的“盛宴”，從它的本質(zhì)與功能來看，它所肩負(fù)的歷史使命，要求馬克思主義哲學(xué)必須立足于現(xiàn)實(shí)，面對(duì)時(shí)代，為當(dāng)代中國所面臨的現(xiàn)實(shí)問題提供具有世界觀和方法論作用的哲學(xué)視角。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，要體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，最根本的就是要把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化。其中，中國化處于核心地位。那么馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵究竟是什么呢？

一、馬克思主義哲學(xué)中國化的內(nèi)涵

我們所謂馬克思主義哲學(xué)中國化，簡單說是指馬克思主義哲學(xué)在中國的豐富和發(fā)展，創(chuàng)造出新的具有中國特色、中國風(fēng)格的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)。當(dāng)然，馬克思主義哲學(xué)的中國化必須與中國具體實(shí)際相結(jié)合，與中國文化傳統(tǒng)相結(jié)合，與中國社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合。然而，且不說馬克思主義與中國具體實(shí)際的機(jī)械的“結(jié)合”、簡單的相加并不等于“馬克思主義中國化”，即使是馬克思主義與中國具體實(shí)際的“深度、有機(jī)結(jié)合”，也只是用馬克思主義“化”中國，只是漫長的馬克思主義中國化的一個(gè)歷史進(jìn)程，而不等同于馬克思主義哲學(xué)中國化新形態(tài)的創(chuàng)立。 發(fā)展到現(xiàn)階段，真正的“馬克思主義哲學(xué)中國化”的關(guān)鍵在于立足現(xiàn)時(shí)代，在中國化的過程中，通過與中國的具體情況相聯(lián)系和結(jié)合，才能在內(nèi)容和形式上創(chuàng)造出一個(gè)馬克思主義哲學(xué)中國化的新形態(tài)。

二、馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)現(xiàn)路徑

至今我們知道學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國化的相關(guān)探索，無論是在實(shí)踐部分還是理論成果方面，都取得了積極的進(jìn)展。但是，距離目標(biāo)仍有一定的差距。進(jìn)一步的探索馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程中，需要更為科學(xué)合理的方法和途徑。

（一）在研究內(nèi)容上，積極開展跨學(xué)科、多學(xué)科的研究。

馬克思主義哲學(xué)中國化不僅是馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展問題，也是中國哲學(xué)的現(xiàn)代化和發(fā)展問題；不僅是馬克思主義哲學(xué)專業(yè)學(xué)者的任務(wù)，也是其它哲學(xué)及其分支學(xué)科的共同使命。要?jiǎng)?chuàng)造馬克思主義哲學(xué)中國化的現(xiàn)代形態(tài)，必須廣泛吸收和借鑒人類思想文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果。一方面，要古今貫通、史論并進(jìn)，自覺地開發(fā)和借鑒中國傳統(tǒng)文化的精髓，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，在借鑒和吸收中國傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，客觀辯證的對(duì)待落后的中國傳統(tǒng)文化，特別要警惕那些落后、腐朽的東西且誤認(rèn)為中國化的成果。同時(shí)應(yīng)該用歷史唯物主義的觀點(diǎn)處理馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，既要反對(duì)以儒學(xué)為主的中國傳統(tǒng)文化虛無主義，也要防止反對(duì)馬克思主義，拒斥西方先進(jìn)文化的保守主義思想。另一方面，不要僅僅局限于馬克思主義哲學(xué)一門學(xué)科內(nèi)，要會(huì)通中西、多學(xué)科跨學(xué)科滲透，做到西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的對(duì)話與滲透，才能從中獲得建構(gòu)中國特色社會(huì)主義哲學(xué)理論的重要思想資源。

（二）在研究方法上，一切從中國的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問題具體分析的原則。

實(shí)事求是既是科學(xué)研究從感性具體到思維抽象的方法，也是保證思維一般上升到思維具體的科學(xué)方法，因而是把馬克思主義哲學(xué)中國化、具體化的根本保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的研究方法，以研究中國實(shí)際問題為中心，這也是由馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)決定的。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、始終成為時(shí)代精神精華的根本基礎(chǔ)。在馬克思主義哲學(xué)看來，實(shí)踐是作為哲學(xué)研究對(duì)象的人與世界關(guān)系的根本基礎(chǔ)，從而也是哲學(xué)思維應(yīng)有的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一方面，實(shí)踐總是具體的，它總是在特定的歷史背景和特定的現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行的；另一方面，實(shí)踐又是歷史的和不斷發(fā)展的，它在不同的時(shí)代有著很不相同的內(nèi)在規(guī)定性。故堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就必須注重把馬克思主義哲學(xué)與各國的具體實(shí)際相結(jié)合，立足于各國的具體實(shí)際來開展馬克思主義哲學(xué)研究。

（三）從研究的落腳點(diǎn)來看，必須關(guān)心社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。

馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，直接或間接與無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。在當(dāng)代中國必須關(guān)注中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的哲學(xué)問題，否則就會(huì)把馬克思主義哲學(xué)從整體中分裂出來，就不能成其為真正意義上的馬克思主義哲學(xué)，而是純思辨的哲學(xué)。馬克思主哲學(xué)中國化的過程中，不能把馬克思主義內(nèi)部學(xué)科內(nèi)容的不同，作為彼此割裂的理由，而應(yīng)該做到在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)的前提下，彼此之間相互聯(lián)系，相互滲透，逐步融為一體的過程，做到把理論聯(lián)系實(shí)際，用理論來指導(dǎo)和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到的實(shí)際問題。

當(dāng)代中國特色社會(huì)主義理論體系，從根本上說，也充分體現(xiàn)了馬克思主義中各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系性。如果排除其中任何一個(gè)學(xué)科都不具有中國特色社會(huì)主義理論。以“鄧小平關(guān)于什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義的理論”為例，他指出關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)的定義，就體現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三者的統(tǒng)一。

如果沒有實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)思維方法，沒有關(guān)于所有制與分配、計(jì)劃與市場等方面的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，沒有科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于消滅剝削，建立人與自然、人與人和諧的社會(huì)理想，中國特色社會(huì)主義理論就不可能產(chǎn)生。所以，在堅(jiān)持馬克思主義與哲學(xué)中國化的過程中，一方面要把馬克思主義各學(xué)科之間的內(nèi)容聯(lián)系起來，融會(huì)貫通，從多方面來分析中國的實(shí)際問題。另一方面，要把馬克思主義哲學(xué)理論知識(shí)落實(shí)到需要解決的社會(huì)問題上，而非僅僅是純學(xué)術(shù)的理論知識(shí)的

傳播。

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