矛盾論原理在近代革命中的運(yùn)用

李沿龍

在馬克思主義傳入中國之初，中國社會(huì)上沒有一個(gè)對(duì)社會(huì)狀況形成普遍認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)知識(shí)，所以當(dāng)革命爆發(fā)時(shí)，馬克思主義作為普遍真理被我黨用來指導(dǎo)中國革命的進(jìn)程。然而在漫長而又艱苦的發(fā)展歷程中，革命的形式發(fā)生了不同程度的變化，機(jī)會(huì)主義與教條主義在黨內(nèi)盛行，此時(shí)的共產(chǎn)黨人迫切希望找到將馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的方法。此時(shí)的困境反映了中國共產(chǎn)黨人真切的理論渴望和實(shí)踐需求，希望能從哲學(xué)理論上解答馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐的相互關(guān)系這一困擾中國共產(chǎn)黨人的根本性課題。

一、矛盾論思想理論的背景來源

矛盾一詞最早出自《韓非子·難一》，“以子之矛攻子之盾，何如？”也是成語自相矛盾的由來。矛盾論作為一種思想方法有其特殊的時(shí)代背景，在俄國十月革命時(shí)期，列寧通過分析事物既對(duì)立又統(tǒng)一的原則來分析俄國的無產(chǎn)階級(jí)革命，在其畢生的諸多哲學(xué)著作中，圍繞辯證法的本質(zhì)與核心進(jìn)行了充分說明，進(jìn)而表明對(duì)立統(tǒng)一法則是辯證法中最基本的也是最重要的且具有決定意義的法則。這是毛澤東提出矛盾論的理論基礎(chǔ)，在中國社會(huì)空前動(dòng)亂、社會(huì)思潮雜亂無章的情況下，迫使人們?nèi)ニ伎贾腥A民族的命運(yùn)和前途問題，要求人們?cè)趪?yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前進(jìn)行正確的選擇。自十月革命傳來馬克思主義后，毛澤東通過學(xué)習(xí)馬列主義，總結(jié)了世界無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)并對(duì)其得失進(jìn)行系統(tǒng)分析，吸收了中國古代辯證法的矛盾同一性思想和現(xiàn)代科學(xué)的新成就，完整地系統(tǒng)地說明及發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一原則的學(xué)說，而且通過自己的哲學(xué)基礎(chǔ)將這一學(xué)說具體地靈活地與中國革命相結(jié)合，解決了中國革命的諸多問題，建立了中國革命的哲學(xué)理論體系與方針政策，并結(jié)合自身領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，在前人的基礎(chǔ)上豐富并發(fā)展了對(duì)立統(tǒng)一相結(jié)合的學(xué)說，繼而出現(xiàn)了“矛盾論”，這是馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的寶貴理論成果。毛澤東創(chuàng)造性地提煉出的知與行、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一的實(shí)踐法則，矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾法則，是我們黨在政治、組織、思想、路線上同“左”、右傾機(jī)會(huì)主義，特別是同“左”傾教條主義進(jìn)行斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，為中國共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中避免和消除主觀主義的錯(cuò)誤危害提供了思想上的指導(dǎo)。

二、主要矛盾在不同時(shí)期的轉(zhuǎn)變?cè)斐筛锩蝿?wù)的改變

矛盾論是中國革命的辯證法，要求自覺運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，不斷分析和解決中國革命矛盾的特殊性。矛盾論原理的產(chǎn)生為中國共產(chǎn)黨將馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際國情相結(jié)合提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。依靠這一科學(xué)成果，剝離表象進(jìn)而剖析近代中國社會(huì)的激變和最深層次的根本矛盾，從而為我黨帶領(lǐng)人民群眾更有效地取得革命勝利奠定了基礎(chǔ)。中國近代的主要矛盾即近代中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了社會(huì)主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國主義和中華民族的矛盾，又是各種矛盾中最主要的矛盾，所以近代中國革命的首要任務(wù)是反帝反封。

辛亥革命后，社會(huì)進(jìn)入半殖民半封建的深化時(shí)期，社會(huì)主要矛盾集中體現(xiàn)在廣大人民群眾同北洋軍閥統(tǒng)治上?！睹珴蓶|選集》中講：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題。”正是因?yàn)橹饕艿霓D(zhuǎn)變和民主革命的共同信念，所以才產(chǎn)生了國共第一次合作。1927年，蔣介石的叛變，是分化革命陣線的例子。由此，中國社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榇碇袊嗣窭娴墓伯a(chǎn)黨和代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的國民黨反動(dòng)派之間的矛盾。共產(chǎn)黨建立根據(jù)地開展土地革命，抓住主要矛盾，沒收地主土地和廟宇等所謂公產(chǎn)的土地，分給佃農(nóng)及無地的農(nóng)民。對(duì)于小田主則減租，強(qiáng)調(diào)貧農(nóng)是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要力量?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期中日民族矛盾是中國社會(huì)最主要的矛盾。此時(shí)中國共產(chǎn)黨抓住社會(huì)主要矛盾。1935年8月1日，中國共產(chǎn)黨又發(fā)表了《為抗日救國告全體同胞書》，再次明確表示只要國民黨軍隊(duì)停止進(jìn)攻蘇區(qū)，實(shí)行對(duì)日作戰(zhàn)，紅軍愿立刻與之?dāng)y手，共同救國。1935年12月，中共中央在瓦窯堡召開政治局?jǐn)U大會(huì)議。會(huì)議從理論和政策上正式確立了中國共產(chǎn)黨關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總路線，提出“黨的任務(wù)就是把紅軍的活動(dòng)和全國的工人、農(nóng)民、學(xué)生、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的一切活動(dòng)匯合起來，成為一個(gè)統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線”。這是認(rèn)清敵友，也是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，更是順應(yīng)民心。西安事變的和平解決，拖進(jìn)了國共第二次合作開始，一致對(duì)外。這既是全國各族各階級(jí)人民的一致呼聲，也是矛盾論原理下，主要矛盾引發(fā)的必然結(jié)果?？谷諔?zhàn)爭勝利后，國內(nèi)的主要矛盾由民族矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)矛盾，由中日矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊嗣衽c美帝國主義支持的國民黨反動(dòng)派之間的矛盾。在以蔣介石為首的國民黨單方面撕毀《雙十協(xié)定》后，解放戰(zhàn)爭打響，中國共產(chǎn)黨最終取得了新民主主義革命的偉大勝利?？梢娭袊鐣?huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變對(duì)時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。如果人們不去注意事物發(fā)展過程的階段性，就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋９伯a(chǎn)黨人在矛盾論原理的指導(dǎo)下，抓住主要矛盾，在矛盾特殊性的指導(dǎo)下具體問題具體分析，正確認(rèn)識(shí)主要矛盾中的主要方面，一心一意為了中國最廣大人民群眾的根本利益進(jìn)行革命斗爭，最終取得偉大勝利。

三、以矛盾論原理看待中國革命勝利的必然性

近代中國由于深受腐朽封建制度和帝國主義的雙重壓迫和剝削，廣大人民與以大地主為代表的封建制度的矛盾日益尖銳，中華民族與帝國主義的民族矛盾越發(fā)加深，這是革命產(chǎn)生的根本誘因，亦是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物?！盁o論在奴隸社會(huì)也好，封建社會(huì)也好，資本主義社會(huì)也好，互相矛盾著的兩階級(jí)，長期地并存于一個(gè)社會(huì)中，它們互相斗爭著，但要待兩階級(jí)的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時(shí)候，雙方采取外部對(duì)抗的形式，發(fā)展為革命。階級(jí)社會(huì)中，由和平向戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)化，也是如此?！泵珴蓶|在《矛盾論》中清楚地說明了革命產(chǎn)生的必然性。

近代中國社會(huì)資本主義的興起有多方面歷史原因，帝國主義打開中國大門，使得國人被迫看世界、吸收西方資本主義思想的客觀原因。同時(shí)，也包含了民族資本家以民族復(fù)興為己任的個(gè)人原因。但不可否認(rèn)的是，資本主義的興起為中國創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)。而隨著無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和壯大，代表無產(chǎn)階級(jí)利益的政治團(tuán)體出現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨代表了廣大無產(chǎn)者和受壓迫者的根本利益，符合客觀世界發(fā)展的歷史規(guī)律，同時(shí)也是社會(huì)矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物。

毛澤東闡述了矛盾的同一性和斗爭性以及兩者的關(guān)系，進(jìn)一步揭示了事物發(fā)展變化的動(dòng)力和規(guī)律。同一性告訴我們矛盾雙方在一定條件下以彼此存在為前提，這解釋了革命者與反革命者在特定時(shí)期、彼此爭斗的客觀事實(shí)。矛盾的斗爭性更加重要，斗爭性是矛盾的內(nèi)核，是自始至終伴隨著矛盾的產(chǎn)生而產(chǎn)生、矛盾的消亡而消亡，因此矛盾的斗爭性是絕對(duì)的更是無條件的。正是矛盾的斗爭性才使事物有變化發(fā)展的動(dòng)力。資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的斗爭，兩種對(duì)立的階級(jí)自形成以來便伴隨著潛在的斗爭性，只是由于雙方力量在沒有達(dá)成尖銳對(duì)立時(shí)才形成了一種平衡狀態(tài)，但這種狀態(tài)一旦被打破，即斗爭性的不可調(diào)和性完全展現(xiàn)出來，那么革命就必然產(chǎn)生了，斗爭發(fā)展到一定程度，舊的條件已經(jīng)失去作用，就會(huì)使舊的統(tǒng)一體破裂，在此情況下，量變導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾雙方又在新的條件下構(gòu)成新的統(tǒng)一體。用毛澤東的話講就是，斗爭的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。新陳代謝是宇宙中普遍存在的客觀規(guī)律，即使是受到特殊原因的影響，使得其具有曲折性和復(fù)雜性，但最終的結(jié)果仍舊是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。中國共產(chǎn)黨代表中國新的力量，高舉新民主主義革命的偉大旗幟，承載著近代中國革新的歷史使命，必然取得革命的最終勝利。

四、矛盾論原理的當(dāng)代價(jià)值

毛澤東的《矛盾論》蘊(yùn)含著豐富且深刻的哲學(xué)內(nèi)容，是在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上通過具體實(shí)踐得以成立的，指引了中國在重大事件上作出正確的判斷。可以說矛盾論原理指導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命，指導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展與進(jìn)步，更為中國特色社會(huì)主義體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人至今依然使用矛盾論原理指導(dǎo)中國的建設(shè)和發(fā)展。通過學(xué)習(xí) 《矛盾論》，深刻理解矛盾在事物形成中的作用是我黨作出正確分析的理論依據(jù)，是在社會(huì)生活中以矛盾論為指導(dǎo)使目的得以正確確立與過程得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。中國的馬克思主義哲學(xué)家要有世界眼光，不僅要善于吸取當(dāng)代世界馬克思主義哲學(xué)的最新成果，而且要善于總結(jié)和概括當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、思想文化等最新成果，善于吸取人類文明的一切優(yōu)秀成果。只有這樣，中國化馬克思主義哲學(xué)才具有時(shí)代性、先進(jìn)性。馬克思主義哲學(xué)的中國化與時(shí)代化是統(tǒng)一的。當(dāng)代的中國共產(chǎn)黨人更應(yīng)該依托矛盾論原理，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)中國社會(huì)根本矛盾的變遷，時(shí)刻緊跟主要矛盾的變化進(jìn)行自我革新，堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，維護(hù)中國最廣大人民的根本利益。

（作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院）