開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究的思維空間

宋天倚

摘 要：每個(gè)人都非常熟悉哲學(xué)，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，馬克思主義基本理論更加靈活，因此在教學(xué)當(dāng)中需要體現(xiàn)出現(xiàn)代化，在教學(xué)過程中深入了解馬克思主義哲學(xué)課程才能有更好的教學(xué)效果。為了實(shí)現(xiàn)黨校教育改革，課程教學(xué)也需要有所變動(dòng)，使黨校哲學(xué)中馬克思主義理論教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，隨著時(shí)代不斷發(fā)展下去。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)教學(xué)；研究；思維空間

一、前言

如果以開闊的視野理解馬克思主義哲學(xué)，就會(huì)不斷拓展哲學(xué)研究的思維空間，以發(fā)展的觀點(diǎn)看待哲學(xué)就會(huì)明確開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究的思維空間的重要意義。在黨校學(xué)習(xí)的干部自身文化素養(yǎng)都非常高，還具有非常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且受到國馬克思主義哲學(xué)教育，能夠不斷拓展哲學(xué)教學(xué)的研究思維空間，讓哲學(xué)變得更加現(xiàn)代化。

二、開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究的思維空間

（一）實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)改革與現(xiàn)代化

想要開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究的思維空間需要從以下兩個(gè)部分說明：馬克思主義哲學(xué)研究非常重要，從古至今，眾多國家都圍繞哲學(xué)開展過爭(zhēng)論，應(yīng)該有針對(duì)性的深入研究一些馬克思主義哲學(xué)理論，不斷改變當(dāng)前的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)，讓其能夠與現(xiàn)代化發(fā)展共同進(jìn)步。

（二）開展并應(yīng)用哲學(xué)的教學(xué)與研究

由于哲學(xué)處于社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系的重要位置，通過一種意識(shí)形態(tài)來反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還是通過各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)來反映社會(huì)的一種方式。開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究的思維空間的研究，可以促進(jìn)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的緊密相連，還能使哲學(xué)內(nèi)容變得更加豐富、飽滿，哲學(xué)的研究已經(jīng)成為了一種世界性趨勢(shì)，讓哲學(xué)變得更加具體，哲學(xué)教學(xué)猶如現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，研究具體領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，能夠?qū)唧w的事物加以說明，無論是政治哲學(xué)還是教育哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)還是技術(shù)哲學(xué)等等。

讓哲學(xué)可以應(yīng)用于現(xiàn)代化發(fā)展中，哲學(xué)的應(yīng)用與研究更加具有現(xiàn)實(shí)意義，哲學(xué)教學(xué)與思維空間的拓展是當(dāng)前黨校教學(xué)中需要高度重視的一個(gè)問題。我國正在不斷改革社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要對(duì)馬克思主義哲學(xué)有深入了解，還要從抽象思辨的角度面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，要具有有一定實(shí)踐性與重要意義，不斷滿足現(xiàn)代化需求，充分發(fā)揮哲學(xué)的重要作用[1]。

三、黨校哲學(xué)教學(xué)研究

（一）思考現(xiàn)代化建設(shè)哲學(xué)

現(xiàn)代化是一種社會(huì)系統(tǒng)工程，現(xiàn)代化建設(shè)需要明確經(jīng)濟(jì)與政治、意識(shí)形態(tài)與生活方式，我國傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程有一定影響，還要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行評(píng)價(jià)，在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，知識(shí)進(jìn)展與政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)流通等都是發(fā)展的基礎(chǔ)，在不同國家的現(xiàn)代化建設(shè)比較中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化建設(shè)的方式不同，現(xiàn)代化模式具有多元化特點(diǎn)[2]。

（二）人的現(xiàn)代化哲學(xué)

在社會(huì)心理學(xué)與文化人類學(xué)兩方面來看，現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)制度與政治制度形式，同時(shí)也是心理態(tài)度與思想方法、價(jià)值觀改變的一個(gè)過程，這也能夠展現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)象，也屬于文化心理素質(zhì)的現(xiàn)代化問題，主要包含人類的思維方式與價(jià)值觀念、行為方式與情感等，屬于精神文明建設(shè)，這一研究也具有一定現(xiàn)實(shí)意義。要注意馬克思主義關(guān)于人類的全面發(fā)展的理論與現(xiàn)代化關(guān)系[3]。

四、哲學(xué)具體內(nèi)容

（一）管理哲學(xué)

管理哲學(xué)成為了現(xiàn)代社會(huì)文明建設(shè)的重要部分，由于管理哲學(xué)研究尚未成熟，作為剛剛興起的一門學(xué)科，也屬于管理哲學(xué)的核心內(nèi)容。管理哲學(xué)具有獨(dú)特性，將哲學(xué)與管理學(xué)相融合，需要研究的問題相對(duì)較多，需要明確管理與人的本質(zhì)、管理的辯證法、管理與管理學(xué)內(nèi)容、管理與社會(huì)；歷史發(fā)展、管理與意識(shí)形態(tài)等等。

（二）科學(xué)哲學(xué)

科學(xué)哲學(xué)也屬于獨(dú)立的個(gè)體，科學(xué)與哲學(xué)相融合也稱之為科學(xué)哲學(xué)，能夠反映出現(xiàn)代科學(xué)的主要特點(diǎn)與要求，現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)能夠?qū)Πl(fā)展的整體動(dòng)態(tài)加以分析，將科學(xué)發(fā)展過程更好的展現(xiàn)出來，研究科學(xué)哲學(xué)對(duì)于我國現(xiàn)代化科技發(fā)展有著重要作用，也會(huì)受到現(xiàn)代學(xué)者的認(rèn)可，主要研究哲學(xué)知識(shí)的基本特點(diǎn)與科學(xué)實(shí)踐的聯(lián)系，科學(xué)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)水準(zhǔn)與理論思維的形式，對(duì)其加以認(rèn)識(shí)。明確其重要地位，科學(xué)哲學(xué)具有一定復(fù)雜性[4]。

（三）文化哲學(xué)

哲學(xué)的理性基礎(chǔ)變成了文化，也更加適應(yīng)現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠?qū)φ軐W(xué)有更加深入的了解，從古至今我國曾多次將哲學(xué)與文化作為研究重點(diǎn)，還將其作為會(huì)議的研究主題，在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，東西方在哲學(xué)問題上沒有達(dá)成一致意見，我國經(jīng)濟(jì)與政治、科技與哲學(xué)、文學(xué)以藝術(shù)都在不斷發(fā)生著改變，需要不斷觀察與學(xué)習(xí)哲學(xué)，對(duì)文化哲學(xué)有更加深入了解。需要不斷研究文化哲學(xué)的重要概念與復(fù)雜性，還要明確自然界與文化之間的關(guān)聯(lián)性，文化交流的方式與信息交流的方式，文化選擇與發(fā)展趨勢(shì)都非常重要，不同民族之間的文化存在相同之處，但也存在差異性，文化對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展有一定影響，也關(guān)系到我國文化發(fā)展的前景與社會(huì)主義精神文明的建設(shè)問題。

（四）人生哲學(xué)

針對(duì)人生哲學(xué)這一研究還不夠，需要大力開展研究，對(duì)于人生的意義與價(jià)值、處事態(tài)度、面對(duì)親人、朋友、坎南、痛苦的選擇與態(tài)度，人需要為自己的行為負(fù)責(zé)任，還要研究人際關(guān)系的問題，人生哲學(xué)需要探討的問題相對(duì)較多，需要逐漸深入了解，人生哲學(xué)知識(shí)更加深?yuàn)W，需要研究的內(nèi)容也具有一定現(xiàn)實(shí)意義，需要不斷去挖掘與研究[5]。

五、當(dāng)前黨校哲學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）哲學(xué)教學(xué)相對(duì)困難、學(xué)習(xí)者無法提升學(xué)習(xí)興趣

在黨校哲學(xué)教學(xué)過程中哲學(xué)教學(xué)具有一定難度，學(xué)習(xí)者無法提升自身的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)等學(xué)科學(xué)習(xí)積極性更高，但對(duì)于哲學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)興趣不高，導(dǎo)致哲學(xué)教學(xué)開展相對(duì)困難，黨校哲學(xué)教學(xué)方法論沒有得到重視，教學(xué)內(nèi)容空洞，缺少積極性，學(xué)習(xí)者無法積極投入到哲學(xué)學(xué)習(xí)中，對(duì)于黨校哲學(xué)教學(xué)質(zhì)量與效率也有一定影響。

（二）哲學(xué)內(nèi)容缺少創(chuàng)新性

黨校哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，哲學(xué)內(nèi)容缺少一定創(chuàng)新性，在黨校哲學(xué)教學(xué)過程中更多的是解析理論知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容受到限制，只是局限于馬克思哲學(xué)理論這一范圍，對(duì)于社會(huì)發(fā)展中的問題沒有深入研究，阻礙了學(xué)習(xí)者的思維模式，無法最大程度上探究哲學(xué)的重要性與具體內(nèi)容，這一問題需要及時(shí)改變[6]。

（三）哲學(xué)教學(xué)方法相對(duì)單一

從過去到現(xiàn)在，黨校哲學(xué)教學(xué)的教材與教學(xué)方法都不夠完善，黨校哲學(xué)教學(xué)大部分采用的都是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)者被動(dòng)式接受哲學(xué)知識(shí)，沒有以學(xué)習(xí)者為教學(xué)核心，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中缺少積極性。黨校哲學(xué)教學(xué)方法相對(duì)單一，這樣的教學(xué)方式不再使用于現(xiàn)代化發(fā)展中，無法將黨校哲學(xué)教學(xué)理論知識(shí)的豐富性與獨(dú)特性展現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)者也無法意識(shí)到哲學(xué)教學(xué)的重要性，也未能積極投入到哲學(xué)學(xué)習(xí)中，這不僅影響哲學(xué)教學(xué)效果，還無法提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。針對(duì)哲學(xué)教學(xué)方法單一這一問題需要有針對(duì)性的采取有效的解決方法，讓學(xué)習(xí)者能夠?qū)W習(xí)到更多與哲學(xué)相關(guān)的知識(shí)，這樣才能確保哲學(xué)教學(xué)的效果，從根本上解決哲學(xué)教學(xué)方法單一這一問題[7]。

六、開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究的思維空間注意問題

在開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究的思維空間過程中需要注意的問題相對(duì)較多，需要以正確的心態(tài)與態(tài)度去面對(duì)。

第一，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)需要具有時(shí)代意識(shí)，具有創(chuàng)新性，還要對(duì)黨校哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀有充分了解，具有一定危機(jī)感，在哲學(xué)教學(xué)過程中要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度教學(xué)，要長遠(yuǎn)性的考慮問題。還要調(diào)動(dòng)各方面的學(xué)習(xí)積極性，研究的哲學(xué)課題需要具有重要意義，讓教學(xué)人員可以盡快落實(shí)研究課題，確保開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究有一定成果。

第二，只有不斷提升教學(xué)人員的教學(xué)水平，才能更加迅速的開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究的思維空間。在現(xiàn)實(shí)生活中哲學(xué)工作者需要與當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)相融合，知識(shí)結(jié)構(gòu)要具有合理性，不斷調(diào)整自己的概念框架，不斷更新自己的知識(shí)，教學(xué)人員需要提升自身的教學(xué)水準(zhǔn)，這一問題需要被高度重視，教學(xué)人員的知識(shí)水平與知識(shí)體系對(duì)學(xué)習(xí)者影響極大，要著重解決這一問題。

第三，還要為學(xué)習(xí)者營造良好的創(chuàng)造性思維環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者能夠搜索到更所知識(shí)。哲學(xué)研究需要解放自己的思想，哲學(xué)研究更加自由，只要是積極、具有創(chuàng)造性的思維更具有重要作用，如果這一點(diǎn)無法做到，開拓黨校哲學(xué)教學(xué)和研究的思維空間就變得更加困難。哲學(xué)研究需要不斷拓展思維，從多方面角度來思考，改變當(dāng)前的哲學(xué)研究現(xiàn)狀與教學(xué)現(xiàn)狀，不斷拓展研究的思維空間，才能使哲學(xué)研究變得更加順利。

七、結(jié)語

綜上所述，開拓黨校哲學(xué)教學(xué)與研究的思維空間具有一定現(xiàn)實(shí)意義，只有從根本上解決當(dāng)前黨校哲學(xué)教學(xué)存在的問題才能更好的實(shí)施哲學(xué)教學(xué)，哲學(xué)成為了當(dāng)前社會(huì)非常重要的一個(gè)研究問題，讓哲學(xué)可以應(yīng)用于現(xiàn)代化發(fā)展中，讓哲學(xué)的應(yīng)用與研究更加具有現(xiàn)實(shí)意義，哲學(xué)教學(xué)與思維空間的拓展是當(dāng)前黨校教學(xué)中需要高度重視的一個(gè)問題。我國正在不斷改革社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要對(duì)馬克思主義哲學(xué)有深入了解，還要從抽象思辨的角度面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，要具有一定實(shí)踐性與重要意義，開拓黨校哲學(xué)教學(xué)與研究的思維空間也非常重要。

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