傳承民族傳統(tǒng)文化 促進幼兒健康成長

魏婉婷

[摘要]中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、源遠流長，是我們國家和民族的瑰寶，對幼兒有重要的教育價值。幼兒道德教育的基本內容是品德教育，兒童品德形成的關鍵時期是學齡前期。幼兒處于身心發(fā)展的初級階段，可塑性強，在學齡前期利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進行品德教育，會對其一生產生重要影響。教師可以以民間游戲為載體，促進幼兒社會性的發(fā)展；以傳統(tǒng)藝術為載體，促進幼兒審美和創(chuàng)新能力的發(fā)展；以傳統(tǒng)故事為載體，促進幼兒德育的發(fā)展。

[關鍵詞]傳統(tǒng)文化；健康；藝術；故事；幼教

我國是一個多民族的國家，每一個民族都有燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化經過了漫長的時間滌蕩與歲月的積淀，飽含著中華民族智慧的光芒。然而，如今的孩子對民族傳統(tǒng)文化了解不深，民族傳統(tǒng)文化在孩子們心目中有逐漸淡化的趨勢。在幼兒教育工作中，傳承民族傳統(tǒng)文化對促進幼兒健康成長有著重要的意義?！队變簣@教育指導綱要》中指出：要充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，適當向幼兒介紹我國各民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)學生理解、尊重、平等的態(tài)度。在幼兒教育工作中，教師要積極傳承民族傳統(tǒng)文化，促進幼兒健康成長。

一、以民間游戲為載體，促進幼兒社會性的發(fā)展

在傳統(tǒng)文化中民間游戲的內容隨處可見、隨時可用，民間游戲有濃厚的趣味性和民間文化特色，符合幼兒好動的特點，能彌補獨生子女家庭教育中缺少同齡伙伴的不足，幼兒在游戲中能夠學會與人交往、解決糾紛、遵守規(guī)則等。通過對民間游戲的傳承與創(chuàng)編，探索開展民間游戲的多種活動形式，形成指導民間游戲活動的方法，有助于促進幼兒社會性的發(fā)展。幼兒社會性的發(fā)展與教育，已越來越受到廣泛的重視，因為它是人的全面素質的重要組成部分。社會性發(fā)展是幼兒心理發(fā)展的一個重要方面，幼兒期是人生發(fā)展的起始階段，是個體社會性發(fā)展的關鍵時期。而幼兒園作為幼兒走出家庭進入社會的第一場所，應給予幼兒正確的引導，促進其良好社會性品質的形成。

科學開展兒童民間游戲能促進兒童團結、友愛、協(xié)作等良好品質的形成。在游戲過程中，幼兒通過扮演角色反復感知、體驗、模仿角色，在潛移默化中形成團結友愛、互相合作、勇敢頑強等品質。例如，民間游戲“老鷹捉小雞”中的“母雞”和“小雞”，只有團結協(xié)作，才能保證不被“老鷹”捉；“小雞”不可以自己離開“母雞”，否則會被“老鷹”抓走。通過游戲幼兒受到遵守紀律的訓練，熱愛集體的意識得到培養(yǎng)。再如，“抓子”“吹羽毛”“彈豆豆”等游戲能讓幼兒三五成群，通過互相協(xié)調、模仿學會控制自己的情緒和行為，學會與別人友好相處，學會自己解決人際關系的矛盾。在教育實踐中，我們利用家園欄、家長會、家長開放日等多種途徑，開展了向廣大家長征集民間游戲、創(chuàng)編民間游戲、親子合作玩民間游戲等活動，有相當一部分家長非常配合。同時，我們還鼓勵家長平時多與孩子玩民間游戲，互教互動。在幼兒園的一日活動中教師們積極滲透一些孩子們喜歡的民間游戲，如挑花線、跳格子、轉陀螺等，深受孩子們的喜歡。孩子們在民間游戲活動中不僅體驗到游戲的快樂，而且與人合作、語言交往等良好的社會性行為得到培養(yǎng)。心理學研究表明：大家在一起活動或游戲會比個人活動或游戲的效果好得多，這種“共同行動看效果”可促進兒童在共同的活動中得到全面發(fā)展。在游戲中幼兒會不斷克服自身的弱點，遵守規(guī)則，鍛煉自己承受挫折和失敗的能力，逐漸形成良好的情緒和意志品質，促進幼兒社會性的發(fā)展。

二、以傳統(tǒng)藝術為載體，促進幼兒審美和創(chuàng)新能力的發(fā)展

科學家愛因斯坦說過：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！笨梢姡l(fā)展兒童想象力的重要性。創(chuàng)造力是一個人智力水平的集中體現(xiàn)，但它離不開想象力的支持，可以說沒有豐富的想象力創(chuàng)造力就無從談起。教師要通過挖掘中國傳統(tǒng)藝術文化的內涵，引導幼兒感受我國傳統(tǒng)藝術之美，并學會創(chuàng)造性地表現(xiàn)和創(chuàng)作，提高創(chuàng)新能力。

幼兒的品德教育應以幼兒發(fā)展為本，依據(jù)幼兒品德發(fā)展結構、發(fā)展特點、發(fā)展關鍵期等，通過游戲活動和自主性教育滲透于幼兒的一切活動之中。我們在平時的生活中要給幼兒充分想象的空間，為幼兒提供豐富的環(huán)境，讓他們多想象、多參與。例如，在小班“春天真美麗”主題活動中，我們由主題活動生成了一些傳統(tǒng)藝術活動，如吹畫《美麗的桃花》、印染畫《春天的樹林》、泥塑《春天的公園》以及剪紙等，激發(fā)幼兒想象的欲望，鼓勵幼兒在繪畫過程中創(chuàng)造出有技巧、頗具美學效果、有象征意義的視覺形體。在教育工作中，我們引導幼兒多實踐，常言說“實踐出真知”，經常讓孩子做一些力所能及的事，支持孩子多做一些自己喜歡的活動，有助于孩子積累經驗，發(fā)揮想象力。

三、以傳統(tǒng)故事為載體，促進幼兒德育的發(fā)展

品德是道德品質的簡稱，是一定階級社會準則轉化成道德信念和道德意向在言行中表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的心理特征。品德可以劃分成政治品質、思想品質和道德品質，政治品質是靈魂、是方向；思想品質是內在的思想基礎，是道德行為的內驅力；道德品質是反映道德標準的意識和行為。品德是幼兒社會性發(fā)展到一定程度的產物。品德發(fā)展是指幼兒隨著年齡的遞增而發(fā)生的個體品德方面的變化。幼兒品德教育則是教育者以一定社會需要和幼兒品德發(fā)展為依據(jù)，施以一種有目的、有計劃的教育過程。人的完整發(fā)展是以品德發(fā)展為內核和基礎的。如果用球形隱喻人的發(fā)展，那么品德就是球心，也是支架，可以統(tǒng)攝整個球的內涵和球面，與人的身體、智力、情感和審美發(fā)展都有密切的關系，對人的整體發(fā)展具有支撐性和統(tǒng)攝性作用。道德教育不僅要把自然的、個體的人變成社會的、文化的人，而且要把人培養(yǎng)成基于他自身條件的、精神發(fā)育良好的有個性的獨特生命體。從這個意義上說，道德教育具有享用的功能和個體化的功能，有促進個體情感發(fā)育、智力發(fā)育的功能。那些品德發(fā)展良好的孩子，懂得關心別人、與人相處的孩子，其身心也能獲得和諧發(fā)展。因此，道德教育不能離開個體生命成長，它必須以促進人的發(fā)展為根本目的。

道德品格的培養(yǎng)需要從小打基礎。研究表明，人的每個生命階段道德品格的形式和發(fā)展具有不同的可能性。人的基礎性社會情緒和情感發(fā)展有一個敏感期或關鍵期，容易形成某種社會性認知的固定傾向。進一步說，在生命發(fā)展的敏感期，在人最具可塑性的時候，基礎品德是比較容易植入和不易變化的，也是比較扎實的，因為它具有一種印刻和固化作用，尤其是在生命早期。因此，德育要十分敏感于不同年齡階段道德發(fā)展的內在可能性，并有針對性地展開德育活動。在幼兒教育工作實踐中，我們以傳統(tǒng)故事為載體，促進幼兒德育的發(fā)展。我們在午飯后的時間里，經常組織孩子們聽一些傳統(tǒng)故事，如《孔融讓梨》《司馬光砸缸》等，幾個月下來，發(fā)現(xiàn)孩子們特別喜歡聽故事。于是我們組織了講傳統(tǒng)故事比賽，孩子們從中收獲很多，不僅促進德育的發(fā)展，而且獲得語言的發(fā)展，實現(xiàn)了傳統(tǒng)故事的教育功能。

一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事不等于課程資源，只有經過加工、改造，才能轉化為課程資源，充分發(fā)揮其教育價值。在對其進行改造的過程中，我們根據(jù)幼兒的特點和課程的需要，注意繼承和創(chuàng)新相結合，既保留其獨特的風格，又使其具有現(xiàn)代生活氣息。我們還根據(jù)幼兒的特點和課程的需要，在對傳統(tǒng)故事進行研究和篩選的基礎上，使其成為生成課程，有針對性地對幼兒進行品德教育，實現(xiàn)德育創(chuàng)新。

總之，民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用是一項長期的系統(tǒng)工作。隨著社會的發(fā)展和幼兒的成長變化，我們要不斷更新教育觀念，進一步研究資源開發(fā)和利用的有效策略，讓優(yōu)秀的民間文化資源進入幼兒園，使幼兒在真實的情境中“看得見、聽得懂、摸得著、做得來”，在欣賞、體驗、探索、合作中潛移默化地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

參考文獻：

[1]朱偉宏.開展民族文化啟蒙教育的幾點做法[J].上海托幼，2005，（5）.

[2]廖冬梅.節(jié)日的教育功能探析[D].西南大學，2006.

（責任編輯 趙永玲）