關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的幾點(diǎn)思考

摘 要：中國現(xiàn)代文學(xué)是在中國社會(huì)發(fā)生歷史性變化的情況下，并且廣泛接受外來文學(xué)影響而產(chǎn)生的新文學(xué)。無論是在敘述角度、抒情方式、描寫手段上都有所創(chuàng)新，符合世界文學(xué)潮流的發(fā)展。本文將從中國近代文學(xué)的現(xiàn)狀及發(fā)展前景提出建議和期許。

關(guān)鍵詞：文學(xué)現(xiàn)代性；評(píng)價(jià)文學(xué)；對(duì)策分析；發(fā)展前景

作者簡介：李欣蓮（1970.8-），女，侗族，貴州江口人，本科，銅仁學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26-0-01

中國現(xiàn)代文學(xué)，它是一個(gè)時(shí)代的分割點(diǎn)。它將舊時(shí)代文學(xué)思想及其理念與現(xiàn)代新時(shí)期的文學(xué)思想分割開來。在借鑒了西方先進(jìn)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)之后，我國文學(xué)從此進(jìn)入新的時(shí)代。這樣的現(xiàn)代性文學(xué)在時(shí)間和空間上，確立了自身的合法性并宣布對(duì)古典文學(xué)的終結(jié)。

一、正確理解“文學(xué)現(xiàn)代性”

何謂“文學(xué)現(xiàn)代性”，這也是文學(xué)界時(shí)常談及的一個(gè)問題。文學(xué)創(chuàng)作者在學(xué)習(xí)和借鑒西方文學(xué)的先進(jìn)思想時(shí)，不自主的將西方文學(xué)思想內(nèi)化為自己的創(chuàng)作核心。這就出現(xiàn)一個(gè)問題，現(xiàn)代性文學(xué)越來越趨向于“西方化”，使得文學(xué)核心內(nèi)涵發(fā)生偏移[1]。此外，現(xiàn)代性文學(xué)是在古典文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行成長而形成的。誠然，現(xiàn)代性文學(xué)更符合社會(huì)的發(fā)展需求，以及讀者的期望，但這并不意味著現(xiàn)代性文學(xué)較古典文學(xué)更具有優(yōu)越性。

又正如王萬森先生在《文學(xué)現(xiàn)代性的沖動(dòng)與反思》一文中提及的那樣：“從現(xiàn)代性入手才能理清文學(xué)性的邏輯脈絡(luò)，才能揭示其歷史建構(gòu)中的價(jià)值訴求。關(guān)于文學(xué)性的普遍主義和歷史主義之爭，并非對(duì)文學(xué)性的肯定與否定之爭，其間所強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)性的存在形態(tài)，即文學(xué)性與現(xiàn)代化歷史的聯(lián)系，并進(jìn)而探討文學(xué)現(xiàn)代性理論建構(gòu)?！?/p>

二、如何解讀文學(xué)作品的價(jià)值

反顧我國文學(xué)近些年的發(fā)展，當(dāng)它們逐漸擺脫漫長的歷史時(shí)代所加予的諸多桎梏之后，很快就在文學(xué)長河中熠熠生輝，顯得光彩奪目。但這也帶我給我們一個(gè)新的思考：該如何評(píng)價(jià)新時(shí)代文學(xué)本身的學(xué)術(shù)價(jià)值？文學(xué)作品是反映一個(gè)時(shí)代思潮的重要載體和媒介，我們大可通過對(duì)先前優(yōu)秀文學(xué)的研究與解讀，去探索先輩們當(dāng)時(shí)的生活狀況以及他們的道德觀念。很多優(yōu)秀的作品發(fā)人深省，并給讀者樹立了積極的價(jià)值觀。它們都一個(gè)共同點(diǎn)，即極具代入感，這種代入感使讀者很容易將自己化身為書中的某個(gè)角色，并漸漸將書中角色優(yōu)秀而堅(jiān)毅的性格內(nèi)化成自身的。由此，讀者將平添一份優(yōu)秀的品質(zhì)，這種影響不正是文學(xué)作品價(jià)值的體現(xiàn)嗎？

當(dāng)然，在不同時(shí)期、不同社會(huì)因素的影響下，創(chuàng)作者自身的感受是引導(dǎo)作品整體格調(diào)的重要因素，但在真正理解和評(píng)價(jià)作品價(jià)值時(shí)，我們不應(yīng)該抽離作者本身的感受，而應(yīng)該嘗試站在創(chuàng)作者的立場(chǎng)來理解，這對(duì)于正確理解文學(xué)作品的價(jià)值不可或缺。文學(xué)作品固可引導(dǎo)時(shí)代思想潮流，但正確的理解其深意又何嘗不是至關(guān)重要的呢？

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的沖擊及期望

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)知

我們可以這樣理解，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)的“衍生”或“后代”，是以傳統(tǒng)文學(xué)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)應(yīng)運(yùn)而生的，它以網(wǎng)絡(luò)為媒介，很快就進(jìn)入了人們的視野中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主以小說形式出現(xiàn)在讀者眼中，并且它是一種更為自由狂放的文學(xué)表述方式，它們不僅限于傳統(tǒng)文學(xué)的思維方式，更能以一種新奇而獨(dú)特的手法勾起讀者的閱讀興趣。但是由于網(wǎng)絡(luò)管理范圍太大，并缺乏專門的第三方管理者，這使得一些低俗、毫無營養(yǎng)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也充斥在人們的生活中[2]。所以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一把“雙刃劍”，它在造福廣大的讀者的同時(shí)也存在著一些不良的隱患，但是我們不能劍走偏鋒，否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

2.二者的發(fā)展及期望

正如當(dāng)初知名網(wǎng)絡(luò)作家韓雨山所說：“他以前的作品雖然有很多人喜歡，但不會(huì)真正被人們所銘記。就如同一陣小風(fēng)，或冷或熱，最多只能給讀者帶來一時(shí)的感觸。而那些真正的文學(xué)才能成為經(jīng)典，廣為流傳[3]?！痹絹碓蕉嗟木W(wǎng)絡(luò)寫手逐漸意識(shí)到，可能只有傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作才是自身最高的追求。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)文學(xué)，就必須遵守其文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這可能會(huì)使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)失去本身的特色。誠然，這也許是傳統(tǒng)文學(xué)界希望看到的，但這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界來說無疑是一種損失，會(huì)使他們失去創(chuàng)作的精神自由。

就當(dāng)今的文學(xué)格局而言，我們也未曾真正界定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的差異，它們都在為創(chuàng)造新時(shí)代文學(xué)繁榮盛世努力著，且相互補(bǔ)充。我們也沒有必要再去爭論孰強(qiáng)孰弱，都是現(xiàn)當(dāng)代文人的情感表述，只是在表述方式和傳播媒介上存在差別，我們更應(yīng)該看到它們的合作共贏的時(shí)候。

四、結(jié)語

中國近代文學(xué)的發(fā)展，牽動(dòng)著華夏人民的心弦，它是在吸取國外優(yōu)秀文化內(nèi)涵后，結(jié)合自身優(yōu)點(diǎn)凝聚而成的新時(shí)代文學(xué)。它的發(fā)展，從某些角度來說，體現(xiàn)著當(dāng)代文人的思緒潮流，也體現(xiàn)著國人對(duì)國外文化的接受與學(xué)習(xí)，我們應(yīng)對(duì)其發(fā)展?jié)M懷期許。

參考文獻(xiàn)：

[1]阮娟. 世界與現(xiàn)代：世界觀念與中國文學(xué)現(xiàn)代性的生成[D].華中師范大學(xué)，2015.

[2]韓君燕.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的沖擊研究——以《后宮·甄傳》為例[J].名作欣賞，2016（03）：150-151.

[3]王萬森.文學(xué)現(xiàn)代性的沖動(dòng)與反思[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，33（01）：29-35.