試論平民教育思想引領(lǐng)下的城鄉(xiāng)青少年信息素養(yǎng)

王耀利

摘 要：信息素養(yǎng)賦予人們高效地尋求、評(píng)價(jià)、使用信息和創(chuàng)造知識(shí)的能力。作為社會(huì)的未來(lái)，青少年信息素養(yǎng)直接影響著一個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展，但中國(guó)城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝成為不爭(zhēng)事實(shí)。以陶行知先生的平民教育思想引領(lǐng)城鄉(xiāng)青少年信息素養(yǎng)，可促進(jìn)教育公平、縮小城鄉(xiāng)數(shù)字化差距。

一、陶行知的平民教育思想

陶行知秉承“為人民服務(wù)的教育”思想，“要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)”。為此他窮盡一生推行平民教育。

1923年陶行知與晏陽(yáng)初等人在上海成立了“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”。陶行知親自編寫《平民千字課》，代替《三字經(jīng)》《百家姓》等。在南京、安慶、北京等地陶行知?jiǎng)?chuàng)辦平民讀書處和平民夜校，推行“小先生制”“平民問(wèn)字處”等，鼓勵(lì)學(xué)生們教鄰近平民識(shí)字，把文化普及給勞苦大眾。

陶行知堅(jiān)信中國(guó)要發(fā)展、強(qiáng)大，只能靠大眾。教育為公，以達(dá)天下為公；全民教育，實(shí)現(xiàn)全民真正民主。陶行知說(shuō)：“不論男孩和女孩，男人和婦女，成人和兒童，不分宗教信仰、種族、財(cái)產(chǎn)和屬于哪一個(gè)階級(jí)，都一律平等有受教育的機(jī)會(huì)。”這追求教育平等的平民教育思想在如今的中國(guó)社會(huì)更突顯其現(xiàn)實(shí)意義。

二、信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)最早源于20世紀(jì)70年代圖書檢索技能。1974年，美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·澤考斯基指出：“具有信息素養(yǎng)的人，是那些在如何將信息資源應(yīng)用到工作中這一方面得到良好訓(xùn)練的人。有信息素養(yǎng)的人已習(xí)得使用各種信息工具和主要信息來(lái)源的技術(shù)和能力、已形成信息解決方案來(lái)解決問(wèn)題?！?989 年美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)下屬的“信息素養(yǎng)總統(tǒng)委員會(huì)”將信息素養(yǎng)概括為個(gè)體能認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，能檢索、 評(píng)估、 有效利用信息。這是目前被引用較廣泛的定義。

國(guó)內(nèi)信息素養(yǎng)研究始于20世紀(jì)90年代中期，于21世紀(jì)初得到飛速發(fā)展。學(xué)者發(fā)現(xiàn)不僅信息能力很重要，信息品質(zhì)、信息思維、信息倫理等也很重要，因此，信息素養(yǎng)的概念逐漸從“能力說(shuō)”拓展為“要素說(shuō)”。馬海群（1997）認(rèn)為信息素養(yǎng)指“在信息化社會(huì)中個(gè)體成員所具有的各種信息品質(zhì)，包括信息智慧（信息知識(shí)與技能）、信息道德、信息意識(shí)、信息覺悟、信息觀念、信息潛能、信息心理等”。這是討論信息素養(yǎng)較早的文獻(xiàn)，基本確定了國(guó)內(nèi)信息素養(yǎng)概念。王吉慶（2002）提出信息素養(yǎng)是“一種可以通過(guò)教育所培育的，在信息社會(huì)中獲得信息、利用信息、開發(fā)信息方面的修養(yǎng)與能力”。這在一定程度上反映了我國(guó)在該領(lǐng)域的主流思想。

綜上所述，信息素養(yǎng)概念自產(chǎn)生以來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者、不同機(jī)構(gòu)就從不同層次不同角度加以闡述。國(guó)外研究多重視過(guò)程，國(guó)內(nèi)研究多重視目標(biāo)，但彼此并無(wú)本質(zhì)分歧。信息素養(yǎng)涉及信息意識(shí)、信息能力和信息應(yīng)用，這是技術(shù)層面內(nèi)容；同時(shí)還涉及人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律等諸多因素，和許多學(xué)科緊密聯(lián)系。簡(jiǎn)而言之，信息素養(yǎng)是由信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力、信息道德構(gòu)成。這四要素是互為基礎(chǔ)、緊密關(guān)聯(lián)的整體。

1.信息意識(shí)

信息意識(shí)，即人的信息敏感程度，是人們對(duì)自然界和社會(huì)的各種現(xiàn)象、行為、理論觀點(diǎn)等從信息的角度理解、感受和評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)而言之，就是面對(duì)不懂的東西，能積極主動(dòng)地去尋找答案，并知道到哪里、用什么方法尋求答案。信息意識(shí)是人們產(chǎn)生信息需求，形成信息動(dòng)機(jī)，進(jìn)而自覺尋求信息、利用信息、形成信息興趣的動(dòng)力和源泉。

2.信息知識(shí)

信息知識(shí)包括關(guān)于信息的本質(zhì)、信息特征、信息運(yùn)動(dòng)規(guī)律、信息系統(tǒng)的構(gòu)成及原則、信息技術(shù)、信息方法等方面的基本知識(shí)；也包括信息科學(xué)、信息哲學(xué)、信息文化、文獻(xiàn)學(xué)等相關(guān)知識(shí)；還包括信息技術(shù)涉及的計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、多媒體技術(shù)。信息知識(shí)是基礎(chǔ)，它不僅體現(xiàn)一個(gè)人所具有的信息知識(shí)的豐富程度，且制約其對(duì)信息知識(shí)的進(jìn)一步掌握。

3.信息能力

信息能力包括信息系統(tǒng)的基本操作能力，即對(duì)信息的采集、傳輸、加工處理和運(yùn)用的能力，還包括對(duì)信息系統(tǒng)與信息評(píng)價(jià)的能力。身處信息時(shí)代，人們不僅需要強(qiáng)烈的信息意識(shí)和豐富的信息常識(shí)，更需要較高的信息能力，否則無(wú)法利用各種信息工具去搜索、獲得、傳遞、加工、處理有價(jià)值的信息，不能提高學(xué)習(xí)效率。許多學(xué)者將計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等信息工具的利用能力單獨(dú)分開，稱為信息技術(shù)能力。

4.信息道德

信息道德是在信息的采集、加工、存儲(chǔ)、傳播、利用等各個(gè)環(huán)節(jié)中，規(guī)范各種社會(huì)關(guān)系的道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德行為的總和。信息道德借助社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗等，以“善”為目標(biāo)，以非強(qiáng)制的手段，調(diào)整人們?cè)谛畔⒒顒?dòng)各環(huán)節(jié)的行為。

信息素養(yǎng)的四個(gè)要素共同構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，信息意識(shí)是先導(dǎo)，信息知識(shí)是基礎(chǔ)，信息能力是核心，信息道德是保證。

三、城鎮(zhèn)化與信息素養(yǎng)

城鎮(zhèn)化是人類文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。隨著信息技術(shù)廣泛運(yùn)用，信息化對(duì)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。黨的十九大報(bào)告明確提出：“推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！边@里“城鎮(zhèn)化”的核心是國(guó)家“十三五”規(guī)劃提出的“新型城市”，包括綠色城市、智慧城市、創(chuàng)新城市、人文城市、緊湊城市五個(gè)目標(biāo)，和新型工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化高度匹配、同步發(fā)展。其中，智慧城市、信息化都與人的信息素養(yǎng)密不可分。

改革開放以來(lái)，中國(guó)已進(jìn)入城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段，但數(shù)字鴻溝不可忽視。由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者收入水平、教育水平或知識(shí)水平、年齡和體能、政策導(dǎo)向等影響，中國(guó)數(shù)字化鴻溝必須引起全面重視。

以2012年為例，我國(guó)城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝指數(shù)為0.44，也就是說(shuō)農(nóng)村信息化總水平落后于城市44%，其中，計(jì)算機(jī)的差距最大，接下來(lái)依次是互聯(lián)網(wǎng)、固定電話和移動(dòng)電話，差距最小的是彩電（張新紅，2013）。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝指數(shù)雖然呈下降趨勢(shì)，但仍然超過(guò)了0.3這個(gè)安全數(shù)字（如下表所示）。在信息化大潮中，為縮小數(shù)字鴻溝，一要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，二要開展信息素養(yǎng)教育。

四、平民教育思想引領(lǐng)下的城鄉(xiāng)青少年信息素養(yǎng)

完善的教育體系在普及信息傳播技術(shù)、開展系統(tǒng)信息素養(yǎng)方面起著相當(dāng)重要作用。面對(duì)信息化趨勢(shì)，我國(guó)教育部提出“從2001年起用五到十年左右時(shí)間，在全國(guó)中小學(xué)基本普及信息技術(shù)教育，全面實(shí)施校校通工程，以信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化”。2016年《教育信息化“十三五”規(guī)劃》指出：“通過(guò)教育信息化，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進(jìn)教育公平，讓億萬(wàn)孩子同在藍(lán)天下共享優(yōu)質(zhì)教育?！薄爸μ嵘龑W(xué)生的信息素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，養(yǎng)成數(shù)字化學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮信息化面向未來(lái)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的支撐引領(lǐng)作用?！?/p>

陶行知關(guān)于普及平民教育的思想十分豐富，可以借鑒。

1.用窮辦法普及窮地方的教育

陶行知先生說(shuō)：“我們所普及的教育，不是少爺教育，不是小姐教育……是大眾自己干，教小孩子自己干。”其包含著平等互助、自力更生之意。

追求平等與公平是人類發(fā)展的共同理想，然而由于歷史、經(jīng)濟(jì)等原因，我國(guó)城鄉(xiāng)辦學(xué)條件、師資、教育質(zhì)量等方面，呈現(xiàn)出強(qiáng)者越強(qiáng)、弱者越弱的“馬太效應(yīng)”。同時(shí)家庭的經(jīng)濟(jì)、文化等決定了孩子的受教育環(huán)境，直接導(dǎo)致教育不公平。繼2008年成為第一網(wǎng)民大國(guó)、2009年互聯(lián)網(wǎng)普及率首次超過(guò)全球平均水平，到2012年底，中國(guó)網(wǎng)民達(dá)到5.64億人，比上年增加5090萬(wàn)人；互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到42.1%，比上年提高3.8%。手機(jī)網(wǎng)民在2012年達(dá)到4.2億，2017年年底中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)7.72億。然而，青少年網(wǎng)民城鄉(xiāng)普及差異明顯，城鎮(zhèn)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平遠(yuǎn)高于農(nóng)村地區(qū)，且兩者差距呈擴(kuò)大之勢(shì)。

因此，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)，教育部門應(yīng)該按照公平原則適當(dāng)調(diào)整，解決教育資源不公問(wèn)題。借助政府、社會(huì)的力量，盡一切可能創(chuàng)造條件，物資、師資努力跟上。雖然做不到城市學(xué)校那樣一人一機(jī)，但是要物盡其用。學(xué)校還需要以計(jì)算機(jī)為依托，加強(qiáng)數(shù)字圖書館建設(shè)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息，加強(qiáng)弱校與強(qiáng)校之間的聯(lián)合，努力優(yōu)化、整合教育資源，共享校內(nèi)外資源。

數(shù)字化校園和數(shù)字化圖書館不僅對(duì)學(xué)校的培養(yǎng)方式、管理模式提出新要求，更要求師生必須適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，努力提高自身信息素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.用強(qiáng)迫的手段普及平民教育

教育周期長(zhǎng)收效慢，有些人看不到教育的意義，陶行知先生提出“強(qiáng)迫是教育的必要手續(xù)”。

學(xué)校應(yīng)該將信息素養(yǎng)納入基礎(chǔ)、系統(tǒng)的課程教育體系內(nèi)，根據(jù)學(xué)生所在的學(xué)段，分階段、有重點(diǎn)地開展信息素養(yǎng)教育。同時(shí)學(xué)校應(yīng)將信息素養(yǎng)教育與專業(yè)學(xué)科整合在一起，根據(jù)專業(yè)課的內(nèi)容、形式，動(dòng)態(tài)地在學(xué)科基礎(chǔ)之上突出信息素養(yǎng)的特色，比如信息檢索能力、信息判斷能力、信息重組能力等。

信息素養(yǎng)相對(duì)獨(dú)立于科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，但又能促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提升。因此，以專業(yè)學(xué)科為依托，強(qiáng)制其與信息素養(yǎng)緊密相連，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開發(fā)學(xué)生的持續(xù)性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和批評(píng)性。

3.開展以生活為中心的教育

陶行知教育思想核心就是生活教育理論，就是要把教育與生活聯(lián)系起來(lái)。“人生需要什么，我們就教什么?！鄙畈粌H是教育的內(nèi)容，而且是教育的手段，因此他提出了“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法。

面對(duì)繁雜的信息洪流，廣大青少年如何作出正確選擇？這需要生活經(jīng)驗(yàn)，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，這些也都離不開最直接、鮮活的生活教育。

例如，雖然手機(jī)、電腦等在相當(dāng)程度上打破了傳統(tǒng)精英的壟斷局面，但信息時(shí)代仍以其他方式使社會(huì)不平等得以延續(xù)。雖然很多家庭愿意為孩子高額購(gòu)買電腦、智能手機(jī)，支付每月的費(fèi)用，但未必能有效引導(dǎo)孩子如何正確合理使用。青少年雖然對(duì)信息技術(shù)產(chǎn)品占有率較高、適應(yīng)性強(qiáng)，但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、意志力較弱、注意力易分散、易受外界誘惑等，信息素養(yǎng)顯得弱不禁風(fēng)。因此，學(xué)校應(yīng)對(duì)青少年開展系統(tǒng)的信息素養(yǎng)培養(yǎng)，全面培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力、信息道德，幫助其全面提升自我，成為信息時(shí)代的真正主人。

作為社會(huì)的未來(lái)，青少年信息素養(yǎng)關(guān)乎民族的未來(lái)與希望，其信息素養(yǎng)的提高有利于促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的共同進(jìn)步發(fā)展。而在城鎮(zhèn)化進(jìn)程出現(xiàn)的數(shù)字鴻溝是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。教育是手段，最終目的在于促進(jìn)人的發(fā)展。唯有提升青少年的信息素養(yǎng)，城鎮(zhèn)化才能真正實(shí)現(xiàn)，民族的發(fā)展才有希望。

參考文獻(xiàn)：

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