德育“大目標(biāo)”和“小目標(biāo)”的沖突與整合

遲希新

“活動育人”是重要的德育途徑，前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾斷言：“沒有活動就沒有教育”。2017年8月教育部頒發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》也把活動育人作為學(xué)校六大德育途徑之一，并提出了具體的實施要求。雖然活動育人的重要性和獨特意義早被實踐者重視和熟知，然而在德育實踐中，活動育人的實效性并不盡如人意。我們還經(jīng)?？吹綆装賯€學(xué)生在操場上擺開陣勢給父母洗腳的“感恩秀”，班主任在45分鐘的課堂教學(xué)中就想完成“教會學(xué)生做人”這樣宏大的育人目標(biāo)。

影響學(xué)?；顒佑藢嵭缘囊蛩亓至挚偪偅牵顒拥脑O(shè)計者和組織者忽視并混淆了兩個德育目標(biāo)無疑是重要的原因之一。這里所說的兩個目標(biāo)，一個是指教師裝在心里的“大目標(biāo)”，它是寬泛的、籠統(tǒng)的、相對抽象的；另一個是一次德育活動要達成的“小目標(biāo)”，它是具體的、有針對性的。德育活動的“大目標(biāo)”是教師長遠的教育規(guī)劃，是最終要達成的教育目的或結(jié)果?！靶∧繕?biāo)”是一次德育活動要達成的實際效果，或要實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。

活動設(shè)計者和實施者必須對兩個目標(biāo)進行明確的區(qū)分。如果把心里的“大目標(biāo)”當(dāng)成了一次活動的“小目標(biāo)”，那么德育活動必然會顯得空洞、說教，成為變相的道德灌輸，淪為穿著“活動馬甲”的形式主義。因為一次小活動無法承載和完成教師裝在心里的“大目標(biāo)”。同時，兩個目標(biāo)又必須實現(xiàn)充分的整合，活動設(shè)計者必須明確心中的“大目標(biāo)”與每次活動“小目標(biāo)”的關(guān)系，構(gòu)建出通過“小目標(biāo)”實現(xiàn)“大目標(biāo)”的教育計劃。這樣每次的教育活動才能有具體的計劃、明確的方向和目的性。因此，在德育實踐中，活動的設(shè)計者和組織者必須處理好活動長遠目標(biāo)和具體目標(biāo)之間的關(guān)系，構(gòu)建一個圍繞“大目標(biāo)”的小活動目標(biāo)體系，實現(xiàn)教育者心里的“大目標(biāo)”和每次活動的“小目標(biāo)”的有機整合。

首先，教師要確立心中的“大目標(biāo)”，明確自己對學(xué)生教育引領(lǐng)的目標(biāo)和方向。

每一個教師都應(yīng)該對自己立德樹人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)有充分的體認(rèn)，必須從職責(zé)上明確自己不是簡單的知識傳授者、技能訓(xùn)練者，而是影響學(xué)生精神成長和品格發(fā)展的“重要他人”。而且這些教育影響不僅僅通過思想品德課和團隊活動這些德育的主渠道來實施，更與每個教師的學(xué)科教學(xué)、與學(xué)生的日常交往活動密切相關(guān)。

教師要結(jié)合習(xí)近平總書記提出的“四個引路人”的要求，深刻體認(rèn)自己的育人擔(dān)當(dāng)，通過對社會主義核心價值觀的深刻領(lǐng)悟，對《中小學(xué)生守則》和學(xué)生核心素養(yǎng)目標(biāo)體系的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，進一步明晰自己對學(xué)生教育引領(lǐng)的目標(biāo)和方向。同時，每個教師也要參照所在學(xué)校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合自己學(xué)科教學(xué)特點或班級文化建設(shè)的方向確定自己引領(lǐng)學(xué)生精神成長和品格發(fā)展的具體目標(biāo)。例如北京某中學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生四個核心品質(zhì)——合作、感恩、尊重、擔(dān)當(dāng)作為學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，一名中學(xué)班主任結(jié)合自己的教育實踐探索和學(xué)生成長發(fā)展需求，確定教育引領(lǐng)方向：力爭把學(xué)生培養(yǎng)成“知禮數(shù)、懂感恩、明是非，有志向、有夢想、有擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)秀中學(xué)生。

其次，教師要分解心中的“大目標(biāo)”，對德育活動和主題班會進行系列化的設(shè)計。

教師心里的“大目標(biāo)”是抽象的、籠統(tǒng)的，不能成為一次班級活動或德育活動的具體目標(biāo)，必須嘗試把“大目標(biāo)”分解成每次活動的“小目標(biāo)”，才能讓學(xué)生有充分的時間參與活動，有足夠的空間去感悟和體驗，進而提升活動育人的實效性，避免抽象的理論說教。

以社會主義核心價值觀公民層面的“友善”為例，對學(xué)生進行“友善”教育不應(yīng)該開門見山，直奔主題，舉辦一個以“友善”為主題的主題班會，給學(xué)生宣講友善，而是需要老師從培養(yǎng)學(xué)生與友善相關(guān)的基本情感和態(tài)度開始，小學(xué)低年級，老師可以組織一次簡單的交流活動——感激同學(xué)，讓學(xué)生們說說班級里需要感激的同學(xué)，以此培養(yǎng)學(xué)生感激他人的情懷，為學(xué)生日后發(fā)自內(nèi)心地友善對人奠定基礎(chǔ)。而在稍高年段，老師通過故事分享的方式、價值澄清的辦法教會學(xué)生尊重差異、尊重規(guī)則、尊重環(huán)境，通過培養(yǎng)尊重的態(tài)度奠定“友善”教育基礎(chǔ)。而有了這些“小目標(biāo)”的充分實現(xiàn)，才有可能最終達成讓學(xué)生服膺友善、踐行友善的“大目標(biāo)”。

最后，教師要聚合活動的“小目標(biāo)”，用“大活動”的理念對各類小活動進行整體構(gòu)建。

活動的設(shè)計和實施需要形式上的創(chuàng)新，需要根據(jù)學(xué)生的興趣和班上存在的問題進行靈活的組織。但是，這些零散的活動如果沒有一個上位的“大目標(biāo)”引領(lǐng)，也會因為缺少系統(tǒng)的規(guī)劃而變得雜亂和零散。因此，德育活動又需要設(shè)計者對日常組織的活動進行系統(tǒng)籌劃和頂層設(shè)計，明確每個小活動要實現(xiàn)的“大目標(biāo)”，厘清這些活動與教育規(guī)劃的關(guān)系。

以愛國主義教育為例，愛國主義教育的終極目標(biāo)是學(xué)生愛國行為的體現(xiàn)，而愛國行為的發(fā)生又絕非是外在的強迫和規(guī)制，必須建立在個人對祖國深厚的情感基礎(chǔ)之上。因此，愛國主義教育不應(yīng)該是一次單一的活動，而應(yīng)該是包含愛國認(rèn)知、愛國情感、愛國行為在內(nèi)的多種形式的“大活動”。本人在實踐中嘗試把學(xué)校各種與愛國主義教育相關(guān)的活動統(tǒng)合到愛國主義教育的“大目標(biāo)”之下：把學(xué)校的夏令營活動、博物館課程學(xué)習(xí)、中國近代史探究學(xué)習(xí)、學(xué)校電影周的抗戰(zhàn)電影欣賞都作為愛國主義教育的“小活動”。活動過程中，教師不用把“愛國”的目標(biāo)宣講給學(xué)生，而是讓他們在活動中去獲得真實的體驗。只有在具有儀式感的愛國主義教育體驗活動中，學(xué)生才能夠真正為自己成為這個祖國的一分子而感到驕傲和自豪。

活動育人過程兩個目標(biāo)的精確區(qū)分和有機整合需要教師在德育實踐中進行不斷的探索和實踐反思，同時，也需要老師大膽創(chuàng)新，體現(xiàn)自己的教育風(fēng)格和創(chuàng)見性。德育活動需要整體設(shè)計和系統(tǒng)規(guī)劃，但又不能成為機械的“按圖索驥”，教師在德育活動的設(shè)計與實施中，既要有“大目標(biāo)”，彰顯教育的計劃性、預(yù)見性，又要善于抓住教育契機，設(shè)計靈動的、有時效性的偶發(fā)教育主題。