憑借開放性古詩(shī)詞教學(xué) 提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

王昌玲

摘 要 十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，而學(xué)好傳統(tǒng)文化中瑰寶——古詩(shī)詞顯得尤為重要?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！逼綍r(shí)教學(xué)中，我打破傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)模式，探索開放自主，多維度地學(xué)習(xí)策略，達(dá)到讓孩子們喜歡并樂意傳承傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。（1）吟誦讀唱，挖掘內(nèi)涵，涵育詩(shī)心。（2）運(yùn)用聯(lián)想，想像畫面，悟透詩(shī)意。（3）探尋共性，縱橫對(duì)比，感悟詩(shī)境。（4）讀懂詩(shī)人，結(jié)合背景，走進(jìn)詩(shī)魂。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；文化根基；開放；自主；多維度；境界；素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G424.27，K262.25，S771.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）09-0033-01

十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在北師大教師座談會(huì)上，習(xí)總書記指出：“教材編輯要保留必要的中國(guó)文化經(jīng)典，把根留住——民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化根基和價(jià)值支撐?！庇纱丝梢?，學(xué)習(xí)經(jīng)典，對(duì)于我們的孩子，對(duì)于我們的民族國(guó)家是何等的重要！孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”如何讓孩子們喜歡并樂意傳承這些傳統(tǒng)文化，以達(dá)到提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的呢？

一、吟誦讀唱，挖掘內(nèi)涵，涵育詩(shī)心

吟誦可以使讀者在入情入境地吟誦中，感知詩(shī)詞的音調(diào)美和特定的意境，吟誦得多了，還可能引發(fā)鑒賞者的想像、聯(lián)想、體驗(yàn)和感受，潛心品味詩(shī)詞中的意象和意境。在執(zhí)教四年級(jí)上冊(cè)《送元二使安西》時(shí)，讓學(xué)生以平仄規(guī)律、帶著自己體會(huì)的情感、古詩(shī)長(zhǎng)吟、按照節(jié)奏等不同的方式，反復(fù)地誦讀，再利用師生對(duì)話和生生對(duì)話再現(xiàn)王維與元二把酒相勸相送的場(chǎng)面，以憂傷的音樂做背景，讓孩子們?cè)僮x再誦，體會(huì)兩人難分難舍的依依惜別之情。通過了解作者表達(dá)情感所寫的景物，把學(xué)生帶入到那個(gè)細(xì)雨蒙蒙，楊柳依依的渭城。跟隨著舒緩憂傷的古琴曲《渭城曲》也就是《陽(yáng)關(guān)三疊》，反復(fù)吟唱，學(xué)生的整個(gè)身心都浸入到作者的詩(shī)境之中。

在教學(xué)中，我注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的主觀感受，并有機(jī)地運(yùn)用這種感受，通過讀、吟、唱、誦、演等多種形式表現(xiàn)作者的心境。激發(fā)孩子們對(duì)古詩(shī)詞的興趣，讓那顆詩(shī)心的種子在每個(gè)學(xué)生的靈魂中生根發(fā)芽。

二、運(yùn)用聯(lián)想，想像畫面，悟透詩(shī)意

別林斯基說過：“在詩(shī)中，想象是主要的活動(dòng)力量，創(chuàng)造過程只有通過想象才能完成?！庇纱丝梢?，古詩(shī)教學(xué)中，使學(xué)生進(jìn)入意境之中的最好方法就是調(diào)動(dòng)學(xué)生充分聯(lián)想，將自己設(shè)想成作者本人，從作者當(dāng)時(shí)的立場(chǎng)，設(shè)身處地地考慮感受，使詩(shī)中描寫的形象和景象一一浮現(xiàn)于腦海中，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，由此及彼自主生成有情有物的畫面。

在教學(xué)張籍所寫的《秋思》時(shí)，學(xué)生在讀好并理解了詩(shī)句之后，我引導(dǎo)學(xué)生將這著詩(shī)改編成故事。在創(chuàng)編的過程中，學(xué)生會(huì)自覺地聯(lián)系當(dāng)時(shí)作者所處境遇和作者的思想情感，將二十八個(gè)字改編成了憂傷凄婉的思鄉(xiāng)故事。還有很多寫景詩(shī)、送別詩(shī)、敘事詩(shī)等，教學(xué)中我都引導(dǎo)學(xué)生形成詩(shī)中的意象，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫面，創(chuàng)編合乎意境的故事或情境，很好地發(fā)展了學(xué)生語(yǔ)言能力和想像能力。

三、探尋共性，縱橫對(duì)比，感悟詩(shī)境

古詩(shī)詞同一主題的詩(shī)作往往有很多，在同一類詩(shī)作中，作者的寫作方法和中心有著相通之處，也有著不同，在學(xué)習(xí)時(shí)既采集，又整理，學(xué)以致用，觸類旁通。如在第十冊(cè)第二單元“永遠(yuǎn)的童年”中，收編了呂巖的《牧童》、楊萬(wàn)里的《舟過安仁》通過作者的所見所聞，看到了的情景，分別表現(xiàn)了牧童的悠閑自在和兩小童的聰明可愛，那么在學(xué)習(xí)這兩首詩(shī)作時(shí)，想像詩(shī)人所看到的情景，感悟詩(shī)中人物的相同之處和不同之處，明白詩(shī)境。同時(shí)將學(xué)習(xí)的《小兒垂釣》袁枚的《牧童》人物特點(diǎn)和寫作方法進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，創(chuàng)作童詩(shī)。這樣的課堂使很多同類的詩(shī)作都有了掛連，既有橫向?qū)Ρ?，又有縱向的聯(lián)系，學(xué)生所獲得的知識(shí)信息就是立體的多層面的。

自古以來，友情是文人墨客抒懷的主題，如人教版第七冊(cè)的第六單元——“人間真情”收編了送別詩(shī)《送孟浩然之廣陵》在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)習(xí)李白的其他送別詩(shī)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《金陵酒肆留別》，縱向?qū)Ρ润w會(huì)作者心情和表現(xiàn)手法的不同。在學(xué)習(xí)《送元二使安西》橫向?qū)Ρ缺締卧膬墒自?shī)同為送別之作，詩(shī)人所寫景物為何不同？在這樣的對(duì)比、歸納、遷移、運(yùn)用中，讀懂詩(shī)人，感悟詩(shī)境。

四、讀懂詩(shī)人，結(jié)合背景，走進(jìn)詩(shī)魂

俗話說：“讀懂詩(shī)人才懂詩(shī)。”詩(shī)是詩(shī)人思想感情的真情流露，而詩(shī)人的思想感情與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和詩(shī)人的境遇關(guān)系密切，所以學(xué)詩(shī)詞注意結(jié)合詩(shī)詞的時(shí)代背景或作者的經(jīng)歷和境遇，幫助學(xué)生真正讀懂詩(shī)。如在學(xué)習(xí)《石灰吟》的時(shí)候，我把握這首詩(shī)的特點(diǎn)，以石灰對(duì)于謙的影響為主線，抓住石灰和于謙品格的聯(lián)系和借物言志，利用于謙的《入京》和《北京保衛(wèi)戰(zhàn)》兩個(gè)故事來體會(huì)詩(shī)人之志——“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！边@樣達(dá)到了既體會(huì)詩(shī)句本意，又挖掘詩(shī)意內(nèi)涵，拓展外延的教學(xué)境界。中高年級(jí)詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，我會(huì)適當(dāng)?shù)刈尯⒆觽兯鸭嚓P(guān)詩(shī)人的資料，有時(shí)加入詩(shī)人的趣聞?shì)W事，有時(shí)播放詩(shī)人相關(guān)短小視頻，有時(shí)讓學(xué)生了解詩(shī)作涉及的相關(guān)事件等，拓寬了學(xué)生視野，增長(zhǎng)了歷史文化知識(shí)，引發(fā)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的濃厚興趣。

古詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，世界文化史上的璀璨明珠，是值得每一個(gè)人去學(xué)習(xí)、欣賞、傳承。希望每一個(gè)孩子，通過古詩(shī)詞的積累學(xué)習(xí)，燃起永恒的詩(shī)心和詩(shī)情，切實(shí)提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)“腹有詩(shī)書氣自華！”的讀書人！

參考文獻(xiàn)：

[1]建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)——習(xí)總書記重要講話.

[2]王國(guó)維.人間詞話.