堅定文化自信 走好中國道路

葉志堅

(中共福建省委黨校社會與文化學(xué)教研部，福建福州350001)

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”[1]40可以說，這是我們黨對文化本質(zhì)認識的又一次深化和提升。眾所周知，黨的十七大報告指出，要“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！盵2]在這里，把“弘揚中華文化”與“建設(shè)中華民族共有精神家園”緊密聯(lián)系在一起，其意義在于我們黨對“中華文化”所具有的作用與價值予以充分的肯定，同時也表明我們黨對文化的意義與價值的認識有了很大的提高。但我們黨并未就此止步，黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！盵3]把文化視為民族的血脈，也就意味著民族的血脈中流淌著文化的基因，而這種文化的基因又是同“人民的精神家園”緊緊聯(lián)系著的。這種對文化的看法，無疑是認識的進一步深化與提升。黨的十九大報告將文化作為一個國家、一個民族的靈魂來看待，并且明確提出“文化興國運興，文化強民族強?！盵1]40-41這種認識與判斷，更是表明：我們黨對文化的認識達到了新的高度，也只有站在這樣的高度，才會具有高度的文化自信。而這種高度的文化自信，對于文化的繁榮興盛以及中華民族的偉大復(fù)興來說都是至關(guān)重要的。正如黨的十九大報告所指出的：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]41當然，如果我們從更廣闊的視域來審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不難發(fā)現(xiàn)，堅定文化自信，不僅對中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義，而且對人類的發(fā)展進步也具有重要價值。這正如2018年8月21日習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上所強調(diào)指出的：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。[4]堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅定文化自信，而文化自信就是建立在中華民族漫長奮斗所形成的無比深厚的歷史底蘊之上。

一、獨特的文化傳統(tǒng)決定了中華民族必然走適合自己特點的發(fā)展道路

(一)“天下為公”理念與共產(chǎn)主義理想

2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上指出：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！盵5]156這是一個帶有普遍意義的重要命題。在習(xí)近平看來，“獨特的文化傳統(tǒng)”與“適合自己特點的發(fā)展道路”關(guān)系密切。為此，習(xí)近平在這次重要講話中圍繞“獨特的文化傳統(tǒng)”與“適合自己特點的發(fā)展道路”關(guān)系問題，著重強調(diào)了“四個講清楚”，即“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)?！盵5]155-156因此，我們必須始終清醒認識：對于一個國家、一個民族來說，其發(fā)展道路的選擇是與其自身的歷史文化傳統(tǒng)緊緊相連的?？梢赃@樣說，我們選擇堅定不移地走中國特色社會主義的發(fā)展道路是與自身所擁有的“獨特的文化傳統(tǒng)”密切聯(lián)系的。

作為千年思想家的馬克思為人類社會勾畫出的美好前景，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會作為人類向往的理想社會，令一百多年以來眾多思想家們?yōu)榇藲椌邞]。如果我們仔細考察就會發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會與中國古代思想家所向往的“天下大同”有著契合之處。在我們國家，具有“獨特的文化傳統(tǒng)”的思想家、仁人志士們千百年來一直都在尋求和探索如何實現(xiàn)“天下大同”的理想社會。

兩千多年前，中國的思想大家孔子就對他所認為的理想社會進行了生動描述。即“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”[6]332孔子所勾畫出的未來理想社會，就體現(xiàn)出“天下為公”“公平平等”“和諧友善”等諸多令人神往的美好愿景。這些美好愿景對后世的影響可謂至深至遠，尤其是“平等平均”的思想與觀念，更成為中國歷史上眾多農(nóng)民起義軍的鮮明旗幟。

北宋的王小波、李順的農(nóng)民起義，就提出“均貧富”的主張；南宋的鐘相、楊么起義，明確要求“均貧富”。明末農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖——闖王李自成，其起義的口號就是“貴賤均田”“均田免糧”，其核心要義就是“平均”。而太平天國農(nóng)民起義首領(lǐng)洪秀全所提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的愿景與孔子所描繪的愿景是很相似的。

再看近代著名的思想家康有為在《大同書》中所提出的建立一個“無邦國，無帝王，人人相親，人人平等，天下為公”[7]的理想社會，也是深受孔子理想社會構(gòu)想的影響。正因為如此，在近代，馬克思主義一經(jīng)傳入中國，就令國人倍感親切，具有極強的吸引力和召喚力?？梢哉f，在很大程度上馬克思主義是與傳統(tǒng)文化中的“天下大同”思想相鍥和的。馬克思主義所要實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想一經(jīng)與中國傳統(tǒng)文化的“天下大同”理想相結(jié)合，就迸發(fā)出了無數(shù)的火花，而且呈星火燎原之勢，燃遍神州大地。正如當時的仁人志士梁啟超所言：這種“欲奪富人以均貧民”的革命潮流，“必將磅礴于二十世紀也明矣?！盵8]

(二)“協(xié)和萬邦”的文化精神與構(gòu)建人類命運共同體

縱觀中外歷史的發(fā)展進程，不難發(fā)現(xiàn)許多大國的發(fā)展之路并不平坦，會受到諸多因素干擾，有時甚至還會受到戰(zhàn)爭的威脅。今天的中國，不僅國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，而且對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過百分之三十，成為名副其實的世界經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。因此，中國將以怎樣的方式展示自己的形象、在當今的全球治理中扮演怎樣的角色、以什么樣的方式和態(tài)度去影響世界，就成為被世界高度關(guān)注的問題。

“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”[1]57，既是由中國特色社會主義的根本任務(wù)所決定的，又是當今時代主題的必然要求。中華民族從來不是一個僅僅著眼于自身的民族，而是具有天下意識的寬廣視野與人類情懷的責(zé)任擔(dān)當?shù)拿褡?。同時，中華民族歷來愛好和平，中國傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬邦”、強調(diào)親仁善鄰。自古以來，中國在對外關(guān)系中始終秉承“強不執(zhí)弱”“富不侮貧”的精神，有著“海納百川，有容乃大”的胸懷，遵循“百家優(yōu)長、兼集八方”的原則?！皥猿趾推桨l(fā)展道路”，不僅是中國特色社會主義道路探索的重要組成部分，同時也是中國特色社會主義道路題中的應(yīng)有之義。在40年改革開放的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨人先后提出了“反對霸權(quán)主義，維護世界和平”“維護世界和平，促進共同發(fā)展”“始終不渝走和平發(fā)展道路”以及“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”的國際戰(zhàn)略思想。這些國際戰(zhàn)略思想，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，同時也進一步推動相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系的建設(shè)與完善。

黨的十九大報告提出“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”的明確主張，而且認為“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！盵1]57-58這表明，構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨在新時代的使命。所謂人類命運共同體就是一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[1]58-59應(yīng)該說，除了極少數(shù)極端自私的利益集團和反人類的勢力外，世界上的絕大多數(shù)人都是擁護、支持實現(xiàn)這個美好理想的。作為擁有13億人口的發(fā)展中國家，中國所堅守與遵循的和平發(fā)展道路，有著極其重要的世界意義。這個意義在于：中國是作為一個負責(zé)任的大國而存在的，將繼續(xù)發(fā)揮自身的積極作用，參與全球治理體系的改革和建設(shè)，不斷為世界的發(fā)展進步貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。但中國無論發(fā)展到什么程度，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。這就是中國所展示出的形象，所扮演的角色以及對世界的影響。

二、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化軟實力的重要之維

在美國著名的未來學(xué)學(xué)家約瑟夫·奈提出“軟實力”這一概念之前，對于一個國家的綜合國力，人們往往只重視經(jīng)濟、科技、軍事實力等方面的實力因素，這也就是通常意義上所說的“硬實力”。但是，著名的未來學(xué)家約瑟夫·奈以其敏銳的眼光，看到了未來發(fā)展的趨勢。在他看來，伴隨著經(jīng)濟、科技、文化融合趨勢的不斷增強，文化在一個國家、一個地區(qū)綜合國力中所具有的作用越來越重要。這種重要作用在約瑟夫·奈看來就是文化“軟實力”的體現(xiàn)，由此，他在20世紀90年代首次提出了“軟實力”的概念。約瑟夫·奈認為，雖然“硬實力”依然重要，但是在信息時代，“軟實力”的重要性正變得比以往更為突出。他的觀點逐漸被人們所接受并成為人們關(guān)注的熱點。文化軟實力集中體現(xiàn)了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。

眾所周知，世界文化之林中的四大文明古國，也曾經(jīng)出現(xiàn)過各自優(yōu)秀的文化體系。英國著名的歷史學(xué)家湯因比認為，在近6000年的人類文明歷史發(fā)展過程中，全世界出現(xiàn)過26個文明形態(tài)，但是，只有中國的文明與文化體系是長期延續(xù)而從未中斷的。中華文化之所以能夠數(shù)千年綿延不絕、中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而生生不息，一個重要原因就是中華民族有著共同的生存方式和核心價值體系的支撐，具有強烈的文化認同。博大精深的中華文化，孕育、滋養(yǎng)了中華民族共同的情感與價值、共同的理想和共同的奮斗精神，是中華民族共同的精神家園。

中華民族在數(shù)千年的生命歷程中曾遭受過無數(shù)次的磨難，但仍然生生不息、綿延至今，這在世界民族演化史上也是不多見的。其根本原因就在于有中華文化的存在。五千年一脈傳承的中華文化，始終是維系中華民族的生命之根。千百年來，生活在中華大地上的各族人民在保持本民族文化特色的同時，與其他兄弟民族的文化相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、相互交融，從而形成了豐富多彩的中華文化。雖然在幾千年里，中華大地上有著無數(shù)次的政權(quán)更迭與改朝換代，但是中華文化并沒有被顛覆，更沒有消失，中華文化一直作為中華民族的精神家園守望著中華大地、維系著中華民族的發(fā)展。也正是因為有了中華文化的維系和推動，中華民族才始終屹立于世界民族之林。當今世界，隨著人類歷史從“地域性歷史”向“世界性歷史”的轉(zhuǎn)變，不同文化之間的交流越來越多，不同民族之間的交往越來越深入，并呈現(xiàn)出某種交融、交鋒的趨勢，但是，民族文化作為一個民族的血脈和精神家園的作用愈加凸顯，愈益成為維系散居于世界各地人們的精神紐帶。如今，伴隨著全球化進程的進一步加快，相當部分的中華兒女遍布于世界各地。雖然空間的距離已經(jīng)把他們與故土分隔開來，但中華文化乃是他們的精神家園，中國仍是他們內(nèi)心深處的牽掛。

黨的十九大報告之所以把文化視為一個國家、一個民族的靈魂，就是把它作為一種共同的存在方式和核心價值體系來看待。從哲學(xué)上理解，這種共同的存在方式和核心價值體系是指一個民族的文化以根本價值取向為核心的一系列生存方式與價值原則的統(tǒng)一。這種“共同的存在方式”和“核心價值體系”是一個民族文化精神、文化傳統(tǒng)的最集中體現(xiàn)，也是一個民族“魂”之所系、“根”之所在。一個國家、一個民族要自立于世界民族之林就須臾也離不開這個“魂”與“根”。作為中華民族之“魂”與“根”的中華文化，在中華民族數(shù)千年的形成過程中，不僅逐漸形成了中華民族的“共同的存在方式”，而且還逐漸形成了支撐中華民族自強不息、奮發(fā)有為、精誠團結(jié)的“核心價值體系”。正是有了這種“共同的存在方式”與“核心價值體系”的支持與支撐，中華文明不僅能夠歷經(jīng)磨難而綿延不絕，而且能夠薪火相傳、與時俱進。

核心價值觀體現(xiàn)了人們對社會發(fā)展、文明進步的價值共識，并深刻影響著每一位成員的思想觀念，進而決定一個國家、一個社會、一個公民的行為準則和努力方向，可謂“靈魂的旗幟”。我國有56個民族、超過13億人口，如果缺少了一個能夠有效發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用的核心價值觀，要把人們的思想意志凝聚起來、共同奮斗是不可想象的。當前，我們正處在決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵階段，社會主義核心價值觀是使億萬人民凝心聚力、攻堅克難的精神紐帶，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的興國之魂，是指引中華民族走向復(fù)興的夢想之舵。因此，從戰(zhàn)略高度上看，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是事關(guān)社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安，是走好中國特色社會主義道路的不可或缺的“鑄魂工程”。

之所以把培育和踐行社會主義核心價值觀作為走好中國特色社會主義道路的不可或缺的“鑄魂工程”來看待，是基于以下“四個大趨勢”：一是當今世界經(jīng)濟全球化的大趨勢日益增強，在這種大趨勢下，全球思想文化的交流交融交鋒也日益呈現(xiàn)出新的特點；二是當前的文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣化的大趨勢，在這種大趨勢下，人們的思想觀念呈現(xiàn)出多元多面多變的新特點；三是目前中國社會轉(zhuǎn)型的大趨勢日益明顯，在這種大趨勢下，價值取向呈現(xiàn)出紛繁而復(fù)雜的變化；四是當今社會呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化的大趨勢，在這種大趨勢下，輿論的表達方式發(fā)生了深刻的變化。面對“四個大趨勢”，“鑄魂工程”就顯得尤為重要。為此，黨的十九大報告明確提出“培育和踐行社會主義核心價值觀”[1]42的要求。黨的十九大報告指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。”[1]42社會主義核心價值觀24個字的簡潔與凝練的表述，與中國特色社會主義道路發(fā)展要求相契合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷，反映了現(xiàn)階段全國人民價值判斷的最大公約數(shù)，可謂大勢所趨、正當其時。我們在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，就必須緊緊圍繞這“三個層面24個字”的基本內(nèi)容，深入而持久地推進社會主義核心價值觀的建設(shè)，通過筑牢中國特色社會主義道路的精神支柱，進一步凝聚全黨全社會的價值共識，從而更加堅定不移地走好中國道路。

三、弘揚中國精神、凝聚中國力量，走好中國道路

習(xí)近平指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力，中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！盵9]339這段話深刻揭示了走好中國道路所具有的信心。仔細閱讀、深刻領(lǐng)會習(xí)近平同志的講話，不難發(fā)現(xiàn)這個信心的建立，很大程度上源自于對中華民族漫長奮斗所積累的文化養(yǎng)分的吸吮。正因為如此，我們走自己的路是具有“無比深厚的歷史底蘊”。當然，這個“無比深厚的歷史底蘊”就蘊含著源遠流長、博大精深的中華文化。

源遠流長、博大精深的中華文化之所以能夠歷久彌新、薪火相傳、與時俱進，就在于它在歷史發(fā)展和時代結(jié)合的過程中熔鑄出了中國精神。中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。在走好中國道路的歷史進程中，我們之所以強調(diào)弘揚中國精神，是因為這種民族精神和時代精神有機統(tǒng)一的中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄，是我們在新時代走好中國道路的精神支撐。

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族?？梢哉f，在中華民族的形成和發(fā)展過程中，始終貫穿著以愛國主義為核心的民族精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華兒女的愛國奮斗史。習(xí)近平指出：“我們要高揚愛國主義主旋律，用生動的文學(xué)語言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點祖國的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個中國人的民族自豪感和國家榮譽感。”[9]351在漫長的歷史發(fā)展過程中，對愛國主義精神有著多種多樣的表達方式。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等經(jīng)典名句；也有岳飛盡忠報國、花木蘭替父從軍等家喻戶曉的美談；還有“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”的樸實古語。在中華民族發(fā)展的歷史進程中，中華民族形成了酷愛平等、追求正義、維護民族尊嚴和國家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)。愛國主義始終是把中華民族團結(jié)在一起的精神力量，而如今，這種精神力量已經(jīng)內(nèi)化為一種民族性格，體現(xiàn)出國人對愛國主義傳統(tǒng)的高度認同。

愛國主義是作為歷史范疇而存在的。也就是說，在社會發(fā)展的不同階段和時期，愛國主義的具體內(nèi)涵是不同的，這實際上也體現(xiàn)了愛國主義的時代特征。如果說，在舊中國，愛國主義主要表現(xiàn)為反抗侵略，爭取獨立，尋求救國之路，并為之不懈奮斗；那么，在新時代，堅定不移地走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興，就是愛國主義所體現(xiàn)出的具有時代特征的新內(nèi)涵。這是因為，只有堅定不移地走中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興。當然，我們今天強調(diào)的愛國主義精神，還應(yīng)該包括香港、澳門、臺灣同胞在內(nèi)的國家意識和愛國精神。這是因為，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是全體中國人的共同夢想。應(yīng)該說，中華民族的偉大復(fù)興是包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同愿望。實際上，只有實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，才能夠真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

40年改革開放歷史進程與中國特色社會主義道路的偉大實踐，產(chǎn)生和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華文明歷來注重自強不息、革故鼎新，奠定了中國文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，對后世影響很大?！抖Y記·大學(xué)》說：“茍日新，日日新，又日新?！盵6]809正是在富于創(chuàng)新進取的思想傳統(tǒng)推動下，中華民族不僅以著名的“四大發(fā)明”、萬里長城、京杭大運河等偉大創(chuàng)造聞名于世，以諸子百家思想豐富了人類的文化精神寶庫，而且以不斷變革創(chuàng)新的實踐，彪炳人類變革自強的制度創(chuàng)新史。

40年來，豐富多彩、波瀾壯闊的中國特色社會主義道路的建設(shè)實踐為改革創(chuàng)新提供了不竭的動力。改革創(chuàng)新的時代精神繼承了中華民族勇于創(chuàng)新、不斷變革的優(yōu)良傳統(tǒng)，順應(yīng)了當代中國發(fā)展進步的要求。時代是出卷人，人民是閱卷人，走中國特色社會主義道路是時代對中國共產(chǎn)黨人提出的全新課題。這條道路任何本本都不曾有現(xiàn)成的答案。馬克思經(jīng)典作家的本本上沒有，甚至毛澤東的本本上也沒有。中國共產(chǎn)黨人不拘泥本本，而是靠著一股勇于創(chuàng)新的闖勁，不僅殺出了一條血路，而且走上了一條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。今天，我們比任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。中國特色社會主義道路之所以能夠越走越寬廣，離不開中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷進行理論創(chuàng)新。正如，習(xí)近平在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話所指出的那樣，“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義協(xié)商民主，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，發(fā)展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義和諧社會，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開放型經(jīng)濟新體制，實施總體國家安全觀，建設(shè)人類命運共同體，‘推進一帶一路’建設(shè)，堅持正確義利觀，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅持走中國特色強軍之路、實現(xiàn)黨在新形勢下的強軍目標，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論?！盵9]343正是因為有了這些體現(xiàn)時代要求的“原創(chuàng)性、時代性的概念和理論”，并且用其指導(dǎo)中國特色社會主義道路的實踐，才使中國的面貌、人民的面貌發(fā)生了歷史性的巨變。

為了探索中華民族偉大復(fù)興之路，自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)仁人志士進行了不懈的探求，中國人民作出了巨大的犧牲，幾代中國共產(chǎn)黨人付出了巨大的努力。艱難困苦，玉汝于成。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神支撐并推動偉大的事業(yè)。實現(xiàn)偉大中國夢，必須走中國道路。同時，通過弘揚中國精神、凝聚中國力量，為實現(xiàn)中國夢注入磅礴之力，從而更加自信、更加堅定地走好中國道路。