如何界定藝術(shù)品的精神價(jià)值？

胡永堅(jiān)

藝術(shù)品與其他實(shí)用性物質(zhì)商品的本質(zhì)區(qū)別是，藝術(shù)品具有物質(zhì)性與精神性?xún)煞矫娴奶卣?，與動(dòng)輒幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)的精神價(jià)值相比，藝術(shù)品幾百上千元的物質(zhì)成本幾乎等于零，那么藝術(shù)品的精神價(jià)值如何界定呢？這是困擾全球藝術(shù)品投資界的大難題。藝術(shù)品收藏，收藏的不是藝術(shù)品物質(zhì)性的面，而是其精神的價(jià)值。藝術(shù)品收藏實(shí)質(zhì)上不是收藏作品，而是收藏藝術(shù)家的精神高度和靈魂層次。

人類(lèi)的認(rèn)知由低向高、由淺入深、由外向里、由表象向本體逐步深化，靈魂也隨著認(rèn)知的不斷深入逐步升華，由膚淺平凡的人逐漸出凡入圣，于是，作為藝術(shù)家的個(gè)體，其作品就呈現(xiàn)出參差不齊的價(jià)格。人類(lèi)最膚淺的認(rèn)知就是“眼見(jiàn)為真”的階段，這是向外在世界收集信息的時(shí)期，也是佛教所說(shuō)的“看山是山、看水是水”的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期看事物大多是表象的、片面的，有點(diǎn)類(lèi)似于瞎子摸象的狀態(tài)，看到什么是什么。在藝術(shù)上表現(xiàn)為寫(xiě)實(shí)主義的風(fēng)格，所以寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)并不是最難的，而是最容易的，其價(jià)格也應(yīng)該是最低的，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就只有“像與不像”這一條了，這是未受過(guò)專(zhuān)業(yè)審美教育的普羅大眾所能夠看懂和判別的。其價(jià)格也呈現(xiàn)為幾千、幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)的價(jià)格梯級(jí)，個(gè)別人的個(gè)別作品可達(dá)幾百上千萬(wàn)，這是參雜了其他因素，并非單純的寫(xiě)實(shí)作品所能達(dá)到的價(jià)位。

高于寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的作品我們稱(chēng)之為現(xiàn)代主義藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)不再是如實(shí)再現(xiàn)客觀(guān)外在世界了，而是表現(xiàn)表象世界背后的實(shí)在、或借外象傳達(dá)作者靈魂深處的映像、或直接表現(xiàn)作者靈魂的狀態(tài)，現(xiàn)代藝術(shù)這三種形態(tài)，分別劃分成抽象藝術(shù)、意象藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)，這個(gè)時(shí)期的作品，就是佛家所說(shuō)的“看山不是山、看水不是水”了，這已經(jīng)上升至一個(gè)更高層次的認(rèn)知狀態(tài)，開(kāi)始對(duì)表象事物的信息進(jìn)行綜合，開(kāi)始反觀(guān)自身的存在形式、開(kāi)始流露自己凈化了的心境，這個(gè)時(shí)期的作品可以是幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)和幾千萬(wàn)了，特殊情況下還可以達(dá)到幾個(gè)億的價(jià)位，畢加索的作品就屬此類(lèi)。

比現(xiàn)代主義藝術(shù)更進(jìn)一步或更高一級(jí)的是“當(dāng)代藝術(shù)”（當(dāng)代主義藝術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)），當(dāng)代主義藝術(shù)有別于一般的當(dāng)代藝術(shù)，它特指一種全新觀(guān)念的藝術(shù)，它打破傳統(tǒng)的藝術(shù)式樣，打破架上藝術(shù)的界限，而在空間與時(shí)間上、在聲味觸法上實(shí)現(xiàn)了全息的觀(guān)念傳達(dá)，它包括了影像、圖像、裝置及新媒體藝術(shù)，也包括傳統(tǒng)藝術(shù)中觀(guān)念性的作品，由于當(dāng)代主義藝術(shù)是當(dāng)下科技、觀(guān)念及生活方式的集大成者，并彰顯一種觀(guān)念性，故“當(dāng)代藝術(shù)”對(duì)藝術(shù)家素養(yǎng)要求的綜合難度更高，好的當(dāng)代藝術(shù)作品價(jià)格也比現(xiàn)代藝術(shù)作品價(jià)格更高，常常一個(gè)中年藝術(shù)家的作品價(jià)格就是幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)或幾個(gè)億，與同等級(jí)別作比較，這是現(xiàn)代藝術(shù)的十倍價(jià)格。

“當(dāng)代藝術(shù)”為什么如此昂貴，用佛家的說(shuō)法，叫“看山又是山、看水又是水”，雖然借用了表象之物或現(xiàn)成之物，但彰顯的卻是千古不易的宗教哲學(xué)觀(guān)，讓觀(guān)者在司空見(jiàn)慣的情景下產(chǎn)生頓恬，這是何等的高度和艱難，稍有不慎就會(huì)落入思想說(shuō)教的巢穴之中，所以它首先要求藝術(shù)家處于種近乎開(kāi)悟的狀態(tài)。其好的作品自然也就價(jià)值連城。

總之，真正的收藏家收藏的是一種認(rèn)知和觀(guān)念，以及歷經(jīng)磨礪和洗滌的靈魂與性情，而不單是一件作品。至于未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展，我認(rèn)為“當(dāng)代藝術(shù)”已經(jīng)達(dá)到人類(lèi)認(rèn)知的最高級(jí)別，所以從大的藝術(shù)形式上看，“當(dāng)代藝術(shù)”或許就是終極的形式，至于未來(lái)出現(xiàn)的其他藝術(shù)式樣，都在“當(dāng)代藝術(shù)”大的框架下運(yùn)行。而藝術(shù)品的收藏與投資，除傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)及當(dāng)代水墨之外，“當(dāng)代藝術(shù)”自然是最具挑戰(zhàn)性和誘惑力的，利潤(rùn)空間也最大，同時(shí)也是最考眼力的。除此之外，好的抽象藝術(shù)、意象藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)同樣值得收藏與擁有。