犬吠睦新春

Sophie

考古發(fā)掘表明，犬是最早被人類馴化的動(dòng)物之一，犬的馴化在我國約有8000年的歷史。《說文稽古篇》中記載：“游牧?xí)r代，惟犬獨(dú)多，穴居則畜犬守御，狩獵則攜犬自隨，因而人必畜犬?！笨梢?，自從人類從事狩獵和采集的時(shí)候起，犬就開始和人類朝夕為伍了。在與犬相處的漫長歲月里，人們熟悉了犬的生理特性，認(rèn)為犬是有靈性的動(dòng)物，有些部族甚至尊奉犬為圖騰。因此，犬已不是普通的自然的動(dòng)物，它積淀著豐富的歷史文化內(nèi)涵，導(dǎo)致了詰種與之相關(guān)的文化現(xiàn)象的形成。

而在中華民族5000年的文明史中，眾多犬形象都被運(yùn)用于藝術(shù)作品中，如書畫作品、玉雕作品、陶瓷作品和雕塑作品等。并且立足于具象的犬形象，進(jìn)行藝術(shù)加工和再創(chuàng)造，抽象化、當(dāng)代化的表達(dá)也日益多元化。在藝術(shù)史中，不論是西方還是東方，動(dòng)物形象的藝術(shù)表達(dá)都是具備雙重意義的，在具象之上更多的是與力量、權(quán)力、地位、人格相關(guān)聯(lián)，具備符號(hào)化特征，但目前在中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，也出現(xiàn)了去符號(hào)化的探索。所以動(dòng)物題材作品在不同的時(shí)期和文化背景下，都有著不同的內(nèi)涵。

齊白石 花犬迎歸 立軸 水墨紙本

LOT號(hào)：1141

來源：北京保利十周年秋季拍賣會(huì)

《江左風(fēng)·流名家藏珍》專場

估價(jià)：400萬-500萬元

成交價(jià)：759萬元

此幅畫一只柴門邊迎歸的花犬，以淡水墨勾勒線條，又以濃墨涂寫犬耳、鼻、背、股、尾，籬笆則是寥寥數(shù)筆，不著景深，而情景宛然?；ㄈ畵u頭擺尾，神態(tài)尤為稚拙，別具神韻。整幅純以水墨表現(xiàn)，不著顏色。齊白石的過人之處在于他并不襲取前人章法，而只學(xué)習(xí)前人筆墨精神，故此幅中尤著力于花犬張開的口和人一樣流露著熱情的眼睛，并無前人一貫的孤峭、冷厲、幽獨(dú)、悚怪，而代以白石式的幽默、通脫和韻味。

元/明代 黃玉臥犬紙鎮(zhèn)

LOT號(hào)：20

來源：香港蘇富比2005年秋拍《瑪麗及莊智博文房瑰寶珍藏》專場

估價(jià)：50萬-70萬港元

成交價(jià)：258.4萬港元

早在唐代就可見這類臥犬形態(tài)的玉雕。這件作品屬于自然主義精致的黃色玉雕，從宋代到清初似乎很受歡迎。

紙鎮(zhèn)雕刻成一只斜倚的獵犬，頭部靠在前伸的前爪上，脊柱上有脊，尾部蜷曲，左耳著左肩，頸環(huán)、肋骨自然雕刻成浮雕。

清乾隆 磯紅墨彩立犬（一對(duì)）

LOT號(hào)：310

來源：倫敦蘇富比2014年秋拍

《重要中國瓷器及工藝品》專場

估價(jià)：1.5萬-2萬英鎊

成交價(jià)：25萬英鎊

每一個(gè)真實(shí)的模型都坐臥在犬的臀部上，頭上長著濃密的毛發(fā)，前肢佇立，在脖子上的紅絲帶上戴著鍍金的鈴鐺，臉部向上轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛，短的鼻子和突出的粉紅色的舌頭，生趣十足，憨態(tài)可愛。

蔣蓉制 百果、靈犬、仙桃紫砂小壺一組

LOT號(hào)：4261

來源：中國嘉德2011年秋拍

《紫泥春華——近現(xiàn)代紫砂臻品》專場

估價(jià)：18萬-22萬元

成交價(jià)：20.7萬元

蔣蓉（1919-2008），別號(hào)林鳳，江蘇省宜興市川埠洛林人。1995年被授予中國工藝美術(shù)大師稱號(hào)。

蔣蓉的作品在中國紫砂工藝史上技術(shù)精湛，生動(dòng)具真，別樹格，成為中國紫砂工藝史上第一位女工藝美術(shù)大師。這一組百果、靈犬、仙桃小壺，延續(xù)蔣蓉一貫風(fēng)格，象生、生動(dòng)，趣味感十足。

清代 漢白玉浮雕京巴犬長方形石盆

LOT號(hào)：1071

來源：西泠拍賣2012年秋拍

《中國歷代庭園藝術(shù)·石雕》專場

估價(jià)：28萬-50萬元

成交價(jià)：74.75萬元

清代漢白玉浮雕京巴犬長方形石盆，選用上乘漢白玉為材，溫潤爾雅，端正大方；浮雕造型生動(dòng)，逼真。京巴犬舊稱宮廷獅子狗、北京犬，是中國古老的犬種，從秦始皇時(shí)代延續(xù)到清王朝，北京犬一直作為皇宮的玩賞犬，在歷代王朝中備受恩寵，視為珍寶。古代的北京犬只允許在宮廷內(nèi)繁殖，供皇親國戚、朝廷大臣官吏玩賞，可謂是名副其實(shí)的保持著皇家血統(tǒng)的狗，為身份、地位的體現(xiàn)。值得一提的是，在唐代《簪花仕女圖》以及慈禧肖像照中，都可以看到京巴犬的身影。由此可見，此件拍品也應(yīng)是宮廷之物，石盆方正之間，反映出擁有者不平凡的身份和地位，格調(diào)和品位也可見一斑。

清中期 白端雕洋犬紋硯

LOT號(hào)：7100

來源：北京保利2012年春拍

《私家藏文房精品》專場

估價(jià)：5萬-8萬元

成交價(jià)：16.1萬元

這方白端硯，呈長方形，四角圓轉(zhuǎn)，研堂較淺，一側(cè)深凹一窩形成硯池，硯堂背面以淺浮雕技法雕刻洋犬、梅花、洞石、小草等圖案。圖中詳犬佇立郊野梅花樹下，眼神溫順，憨態(tài)可掬，身上纖毫必現(xiàn)，寫實(shí)手法一如西洋畫風(fēng)格。旁邊洞石玲瓏，花樹玉立，各具神采，左側(cè)大量留白，構(gòu)圖布局，景物寫生又如一幅水墨畫，頗具藝術(shù)感染力。

此硯所雕西洋犬造型準(zhǔn)確，生動(dòng)逼真，極具神采，梅花樹干道勁粗壯，斜倚洞石怒放，花木扶疏，挺拔俊逸，色彩鮮艷明亮，繁花似錦，充滿生機(jī)。此硯配紫檀木盒，愈見其端麗華貴。文房用具的裝飾圖案雖較為自由，但受文人士大夫?qū)徝烙^念的影響，市井生活中的斗雞、戲狗多不涉及，此硯選取洋犬作為裝飾，可能是受到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層為代表的享樂風(fēng)氣的影響。

清中期 竹圓雕雙犬鈕印章

LOT號(hào)：2855

來源：香港佳士得2015春拍

《奉文堂藏竹雕及家具》專場

估價(jià)：20萬-30萬港元

成交價(jià)：47.5萬港元

圓雕，印鈕上雙犬互相倚偎，下承回紋一周，圓形印上刻楷書元代虞集詩句“云生金水三春柳，露滴銀林五粒松”；“萬歷十季中秋佳日，陳古白”。

周春芽2007作綠狗

LOT號(hào)：252

來源：中國嘉德2007年秋拍

《當(dāng)代藝術(shù)》專場

估價(jià)：180萬-280萬元

成交價(jià)：425.6萬元

曾經(jīng)的那只“黑根”在藝術(shù)家內(nèi)心喚起了自由與活力，這導(dǎo)致了無數(shù)只“黑根”和綠狗的誕生，它們成為周春芽擺脫復(fù)雜的肌理和結(jié)構(gòu)的契機(jī)?？墒牵绻麅H僅把題材的變化看成是唯一的，就是一種缺乏敏感性的表現(xiàn)。事實(shí)上，周春芽就放肆地借用了“黑根”的靈魂，他希望像它那樣充滿有力量的敏感和活力。所以，當(dāng)畫面上的褐色調(diào)子漸漸隱退之后，綠色就成為活力的更為自由的象征。周春芽知道什么叫“活力”，所以他在需要的時(shí)候使用了紅色，同時(shí)，活力的內(nèi)在性引導(dǎo)他放松了筆觸和色彩的厚重的使用。重要的不是說“厚涂”“筆觸”還是使用薄薄的顏料，不是畫中的那只或者那幾只“狗”需要如何給予生動(dòng)的表現(xiàn)，周春芽已經(jīng)度過思考畫中是否具有表現(xiàn)力這樣的時(shí)期，并且，所謂的風(fēng)格問題也成為沒有趣味的問題。在越來越放肆的綠狗表現(xiàn)中，周春芽退出了符號(hào)問題、結(jié)構(gòu)問題、風(fēng)格問題，甚至退出了表現(xiàn)問題。

艾軒2010年作秋風(fēng)掠過荒原

LOT號(hào)：877

來源：北京保利2011年春拍

《現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)夜場》

估價(jià)：300萬-400萬元

成交價(jià)：828萬元

艾軒風(fēng)格的最大特點(diǎn)是借景抒懷。他畫西藏高原的景色和孤獨(dú)的人物，主要是為了抒發(fā)自己內(nèi)心世界的感情。因此，他的作品與其說是西藏風(fēng)情畫，毋寧說是他內(nèi)心的獨(dú)白。在這一幅幅畫中，都有艾軒的影子。沉默無語和靜靜思考，無名的孤獨(dú)感滲透在畫中人物和整個(gè)畫面氣氛之中。獨(dú)自一人在一望無際的草地、雪野、荒原，他（她）們生活在與大自然融為一體的世界里。

白南準(zhǔn)1997年作監(jiān)察犬

LOT號(hào)：1029

來源：香港佳士得2010年春拍

《亞洲當(dāng)代藝術(shù)及中國二十世紀(jì)藝術(shù)（晚拍）》專場

估價(jià)：140萬-180萬港元

成交價(jià)：182萬港元

白南準(zhǔn)（1932-2006）國際著名影像藝術(shù)家，世界級(jí)大師，Video藝術(shù)之父，現(xiàn)代藝術(shù)大師，激浪派大師，多媒體藝術(shù)家。監(jiān)察犬是由鋁制外殼、松下視像錄影機(jī)、揚(yáng)聲器（共兩件）、電路板、9英寸視像熒幕、13英寸視像熒幕（共3件）、5英寸視像熒幕（共9件）及藝術(shù)家原裝錄影帶（共兩件）組成的。

白南準(zhǔn)在20世紀(jì)六七十年代的影像裝置實(shí)踐似乎預(yù)言了即將到來的電子與數(shù)字時(shí)代的意義，他嘗試在電視機(jī)播放影像時(shí)，讓磁鐵靠近電視機(jī)陰極射線管，利用圖像信號(hào)變換器打散圖像，有意解構(gòu)電視機(jī)單向性的傳送體系，讓觀眾利用閉路可以直接從作品中實(shí)時(shí)看見自己的形象，或用便攜式錄像設(shè)備實(shí)時(shí)拍攝的錄像內(nèi)容傳送到末點(diǎn)進(jìn)行放映，使觀眾能同步感受到應(yīng)景地點(diǎn)、時(shí)間的感覺，并把同步的反應(yīng)納入作品之中。

奈良美智2007年作大狗頭

LOT號(hào)：1056

來源：香港蘇富比2014年秋拍

《現(xiàn)當(dāng)代亞洲藝術(shù)晚間拍賣》專場

估價(jià)：250萬-350萬港元

成交價(jià)：460萬港元

《大狗頭》是奈良的另一青春印記。奈良在訪談中經(jīng)常提到，童年的孤寂與被遺棄感是他創(chuàng)作的主調(diào)。當(dāng)被問及作品中經(jīng)常出現(xiàn)的小狗，他解說狗令他想起小孩，對(duì)他來說狗和小孩是“可以互換的象征，代表孤獨(dú)和寂寞”，此外，狗還包含了很重要的指涉，奈良童年時(shí)遇上一只流浪狗，卻沒有收養(yǎng)它，常自責(zé)是自己“遺棄”了它。在很多方面，狗是藝術(shù)家自己內(nèi)心世界的象征，承載著童年的孤寂和內(nèi)疚感。（編輯/劉星辰）