論《中國詩詞大會》本土創(chuàng)新的美學

李青青

【摘 要】丁酉伊始，在眾多電視節(jié)目中出現了一股清流，旨在“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的《中國詩詞大會》風靡全國，頓時收到很多觀眾的喜愛，圈粉無數。在范媒體的環(huán)境下，大部分的明星真人秀的綜藝節(jié)目充斥著熒屏，明星在節(jié)目里面插科打諢，節(jié)目情節(jié)更是抄襲不斷，這些綜藝節(jié)目前篇一律，給觀眾營造了一種“快感式”的浮躁體驗。網友把這類節(jié)目總結為“一笑二鬧三調四唱五犯傻”。在這些的綜藝節(jié)目中忽視了一個重要因素，那就是文化對節(jié)目的影響力，而今天為了探索《中國詩詞大會》本土創(chuàng)新的成功將從低碳美學的審美特征為切入點，從審美主體、審美客體、和審美情景美學三要素來解析《中國詩詞大會》本土創(chuàng)新的成功

【關鍵詞】本土創(chuàng)新；美學三要素；綜藝節(jié)目

而在節(jié)目模式扎堆出現、同質化嚴重的綜藝節(jié)目的市場里，《中國詩詞大會》是眾多電視節(jié)目中的一股清流，這也標準著我國本土創(chuàng)新也初見端倪，我們也開始嘗試利用自己民族的文化制作出老少皆宜的電視節(jié)目，這也對之后創(chuàng)作綜藝節(jié)目有著借鑒和學習的地方。

一、審美主體

《中國詩詞大會》在節(jié)目的制作的時候，無論選題還是詩句，可以使得每個觀眾都可以得到較強烈的參與性和交互性。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，同時也能為白茹云等普通參賽者的勵志故事所感動。古詩詞雖然“曲高”，但是在節(jié)目中所選擇的詩詞中，從50、60一直到00后，都能喚起我們咿呀學習詩歌的共同經歷和共同記憶。正是在共同的文化記憶，構成了文化傳承的大眾基礎，使得觀眾在《中國詩詞大會》中自由情感得以激發(fā)，所以《中國詩詞大會》節(jié)目能夠靠著“熟悉的陌生題”大面積的喚起觀眾的參與感。尤其是在春節(jié)這個全家人圍爐夜話、共享團員的節(jié)日里，更隨著節(jié)目一起回味那些年我們一起背過的唐詩宋詞，讓團聚也增加了思接千載的文化韻味。在這些古典詩詞力量，正在于穿越千年而與普通的個體的人生和生命發(fā)生關聯，并在個體面對生活的驚濤駭浪時能夠給予我們每個人平靜的力量。

例如在《中國詩詞大會》中有不少是描寫的是家書，《中國詩詞大會》這兩位博士更是用白話給觀眾講述詩句那些背后的故事，使得觀眾感受到了尺牘深情，古人留存書寫之美。尺素傳真情，家書抵萬金。有人早已感嘆“曾經的車、馬、郵都慢，但是情誼更深”，有人還有“驛寄梅花”問候“洛陽親友”的沖動。從秦篆漢隸到如今的簡化字，從筆墨紙硯到電腦鍵盤，信息的載體一直在變，但是這些并不妨礙我們對于詩的回味。在那些關于家書的詩詞中，一封封家書，不僅僅是信息的傳遞，更是情感的表達；不僅僅是結果的抵達，更是情感的等待。

二、審美客體

董卿是《中國詩詞大會》的主持人，她的貌美與才氣受到很多觀眾的喜愛，成為當之無愧的央視花旦。而《中國詩詞大會》中選手都個個“腹有詩書氣自華”，更多的是表達選手對于我國古詩詞的喜愛。在《中國詩詞大會》的開始部分有著一連串的鏡頭的的動畫，更是利用現代的技術手段將那些詩詞所表達的意境之美真實呈現在觀眾的眼前?！吨袊娫~大會》無論從舞臺、音響、還是現場觀眾的參與性都做到了較好的美的體驗，中國古詩詞講究的是“意境”之美，情景相融，互相滲透，當表現古詩詞的時候，這時候舞臺便會出現相對應的畫面，同樣的也是科技與藝術的統一。

賽事的淘汰規(guī)則，這同樣也是節(jié)目本身的重要內容。在節(jié)目中新增讓人驚嘆不已的“飛花令”增添了許多有趣的情節(jié)。在節(jié)目中不僅增加了“花”、“云”、“月”等關鍵詞的對答比賽，而且更是有了時間限制，這讓觀眾不由的就參與到節(jié)目中，更是在選手所給出的各種答案，在驚嘆和佩服之中，也有添加了幾分緊張。正是這個環(huán)節(jié)讓很多觀眾在生活中也與自己的朋友們在展開了“飛花令”的比賽。

而在節(jié)目中，不得不提的是二位專家學者對于選手的點評以及對于古詩的深入發(fā)掘，更是極大的滿足了觀眾的求知欲。將中國的傳統文化例如：歷史、文學、漢子等甚至包括戲曲為表現的元素，極大程度上更是用通俗易懂的方式更加貼近觀眾。《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》也同樣的采用了立足于本民族的文化，帶我們去重溫那些那些年代代所傳頌的詩詞文本，在這浮躁的快感式體驗，更是需要這種我們中華文化古典詩詞，文字，戲曲把去滌蕩我們的心靈，起到內化的作用。

三、審美情境

審美的本質是審美主體和審美客體在審美情境下互相作用。而審美的發(fā)生均為不同的審美主體進行積極主動的行為。在《中國詩詞大會》一經播出之后，很多老師，父母都會要求孩子一起觀看，而在觀看的同時也沉醉在其中，而這種的特定的審美情境是有《中國詩詞大會》節(jié)目本身的內容所創(chuàng)定的。詩由情而生，情卻因詩更濃?！吨袊娫~大會》能夠成為一股清流，也從側面反映出來了，觀眾對于電視節(jié)目質量要求的不斷提高，從節(jié)目中學到知識，并且通過一種全身心放松的心態(tài)來去觀賞節(jié)目，而不是像科教片那樣去嚴謹的考究所提到的技術。這種用寓教娛人的態(tài)度也是美學中美育觀重要特征，藝術的起源有的來自“游戲說”，游戲是人天生具有的心態(tài)，利用這種育教娛人的方式來去傳播知識，也是《中國詩詞大會》的成功之道?！吨袊娫~大會》之所以能夠超越其他綜藝節(jié)目引發(fā)熱烈關注，是因為每個中國人心中都有一份詩詞情懷。的確，我們都未必是出口成章，吟詩作對的詩人，但是至少在我們的每個人心中所向往的詩意情懷。

在我們的所向往的，從我們民族文化從小滲透到心里的那種詩情畫在這一刻被激發(fā)出來。使我們的精神達到共鳴，真正的詩情，是無關年齡，無關金錢，地位，無關社會中的職業(yè)與否，它只僅僅針對一點，那就是源自我們審美主體對于真善美的熱愛，而在藝術學當中，真善美是藝術所創(chuàng)造的價值追求，而藝術作為一種審美活動，又要審美主體通過對于客體的自由情感的激發(fā)，其核心就是“善”，而又得創(chuàng)造藝術的形式通過“美”變現出來。而真善美將其統一也成為了文學創(chuàng)造的價值追求。在創(chuàng)作中，變現為“藝術真實”，求善表現為“情感評價”、求美表現為“形式創(chuàng)造”。在《中國詩詞大會》中利用美的形式所要表達的，那就是雖然我們身處于社會中各行各業(yè)，如果我們每個人都以“真”并且捧著“詩意”，傳達出那種“善”，我們就不會在浮躁的時代中感到內心的不安，而極大的獲得了精神愉悅和快感。

四、小結

對于電視節(jié)目來說，從審美主體、客體、和情境當中這三者基本要素來看，缺一不可?！吨袊娫~大會》也為其他的節(jié)目提供了很多借鑒意義，在不同的元素中創(chuàng)新性的融合成新的節(jié)目形態(tài)，才是我們探索電視節(jié)目的發(fā)展之道，植根于我們本民族的優(yōu)秀文化中，在我們本土中找到新的突破點和創(chuàng)新點，才能創(chuàng)造出我們百姓愛看的喜聞樂見，雅俗共賞的電視節(jié)目。在《中國詩詞大會》中也更多的是具有了其低碳美學的意義，在全球時代下人類日益高漲的低碳意識下，觀眾能夠敏銳的認識到審美之于塑造低碳精神生活的重要性，也能彰顯出美學撫慰心靈，涵養(yǎng)精神的，陶冶情操的人道關懷。在這個多元化，多樣性的年代，我們不僅有吸取西方經驗的博大胸懷，也同時不能丟掉我們傳統文化的根脈。這也是在我們制作電視節(jié)目形態(tài)所有保持的態(tài)度。

【參考文獻】

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