薩拉·薩卡對(duì)“社會(huì)主義”的解構(gòu)與重建

孫留平

【摘 要】作為20世紀(jì)90年代以來(lái)生態(tài)社會(huì)主義陣營(yíng)中別具一格的學(xué)者，薩卡理論的特殊性主要體現(xiàn)在他對(duì)“社會(huì)主義”的解構(gòu)與重建上。薩卡把蘇聯(lián)模式“社會(huì)主義”失敗的主要原因歸結(jié)為增長(zhǎng)的極限和道德淪喪。他認(rèn)為，工業(yè)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使生態(tài)環(huán)境退化，反過(guò)來(lái)，生態(tài)環(huán)境的惡化給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)巨額的成本與損失，最后遭遇增長(zhǎng)的極限。而精英和人民的道德淪喪對(duì)這一過(guò)程明顯起了加速作用?！吧鐣?huì)主義”滅亡了，但社會(huì)主義仍有前途。薩卡堅(jiān)信社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)的唯一正確框架。所以，他重構(gòu)了“激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義”——一個(gè)健全的社會(huì)，一種低水平的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)。薩拉·薩卡對(duì)“社會(huì)主義”的解構(gòu)與重建存在許多值得商榷的地方，但他對(duì)蘇聯(lián)模式“社會(huì)主義”的“破”與對(duì)“激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義”的“立”走向了兩個(gè)極端，一“破”一“立”形成鮮明對(duì)照，啟發(fā)我們重新審視馬克思主義客觀性與主觀性原則（或歷史必然性和主觀能動(dòng)性）之間的辯證關(guān)系，從而對(duì)于我們正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】增長(zhǎng)極限；蘇聯(lián)模式“社會(huì)主義”；“激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義”

在全球生態(tài)危機(jī)的大背景下，以?shī)W康納、珮珀、福斯特為代表的生態(tài)學(xué)馬克思主義者對(duì)生態(tài)危機(jī)的根源進(jìn)行了深刻剖析，他們把矛頭直指資本主義制度。認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)具有根本性的矛盾，資本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)了生態(tài)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)也為資本主義敲響了喪鐘。追求利潤(rùn)最大化的資本邏輯導(dǎo)致了資本主義國(guó)家的生態(tài)危機(jī)和必然滅亡的命運(yùn)，但問(wèn)題是：“實(shí)際存在的社會(huì)主義”不僅面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，而且在20世紀(jì)90年代崩潰。薩卡認(rèn)為，這是馬克思主義范式內(nèi)無(wú)法解釋的異常現(xiàn)象。所以，在深刻反思的基礎(chǔ)上，他強(qiáng)調(diào)，必須轉(zhuǎn)換到“增長(zhǎng)極限”的范式。植根于增長(zhǎng)極限的范式，薩拉·薩卡對(duì)蘇聯(lián)模式“社會(huì)主義”進(jìn)行了解構(gòu)，并對(duì)“生態(tài)社會(huì)主義”進(jìn)行了重建。

一、薩拉·薩卡對(duì)蘇聯(lián)模式“社會(huì)主義”的解構(gòu)

“分析前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)非常重要，因?yàn)樗粌H可以幫助我們發(fā)現(xiàn)‘社會(huì)主義失敗的原因，還可以幫助我們預(yù)見(jiàn)未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)?！彼_卡認(rèn)為蘇聯(lián)失敗的主要原因是增長(zhǎng)的極限和道德淪喪。

薩卡認(rèn)為，（工業(yè)）經(jīng)濟(jì)和生態(tài)之間存在著基本矛盾。一方面，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。蘇聯(lián)把社會(huì)主義社會(huì)看做是以生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)豐富為基礎(chǔ)的社會(huì)，把社會(huì)主義制度看做是一種能夠使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)在短期內(nèi)趕上西方資本主義國(guó)家，并且使人們的生活水平超過(guò)資本主義國(guó)家的優(yōu)越制度。這種社會(huì)主義的理想和追趕資本主義國(guó)家的抱負(fù)使蘇聯(lián)患上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“狂熱癥”。盡管蘇聯(lián)在開(kāi)始建設(shè)“社會(huì)主義”時(shí)有較好的資源條件，但許多蘇聯(lián)專(zhuān)家早在1960年就擔(dān)心國(guó)家最豐富的資源不久將耗盡。薩卡表示贊同這種擔(dān)心。因?yàn)椤霸S多有價(jià)值的礦石和石油被遺棄在礦場(chǎng)或油井里，或正在被丟棄……國(guó)家的許多礦場(chǎng)和油井只有50%的資源回收率。”同時(shí)，由于資源的不合理利用和經(jīng)濟(jì)的粗放型增長(zhǎng)，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，空氣污染、水污染、土壤污染等生態(tài)問(wèn)題層出不窮。另一方面，蘇聯(lián)生態(tài)惡化帶來(lái)巨額的經(jīng)濟(jì)成本與損失。首先，隨著資源儲(chǔ)量的減少和地質(zhì)與開(kāi)采條件的惡化，開(kāi)采和運(yùn)輸資源的成本逐漸增加，給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)不利影響。其次，由于地理?xiàng)l件的限制，不斷倒退的糧食產(chǎn)量無(wú)法滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人加大力氣投資于農(nóng)業(yè)，糧食產(chǎn)量有所增加，但以巨額的成本為代價(jià)。最終蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)成為一項(xiàng)需要嚴(yán)重補(bǔ)貼的部門(mén)，變成經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)的負(fù)擔(dān)。最后，生態(tài)的惡化使疾病越來(lái)越多，國(guó)家不得不拿出巨資投入醫(yī)療和防災(zāi)方面的工作。并且，由于病人的生產(chǎn)力無(wú)法得到有效應(yīng)用，也給蘇聯(lián)造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失……。總之，一端是經(jīng)濟(jì)的生態(tài)成本不斷上漲，另一端是增速逐漸放緩的經(jīng)濟(jì)無(wú)力支付巨額的生態(tài)成本，國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入惡性循環(huán)。

薩卡認(rèn)為，如果蘇聯(lián)“社會(huì)主義”的道德信條仍然是社會(huì)主義，即使經(jīng)濟(jì)停滯，社會(huì)主義制度也可能繼續(xù)存在（當(dāng)然不可能成功）。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的極限是蘇聯(lián)失敗的較深層次原因的話(huà)，精英和人民的道德淪喪可以看作對(duì)這一過(guò)程起了加速作用。一方面，統(tǒng)治精英道德淪喪，形成為“新階級(jí)”。在與人民的關(guān)系方面，他們享受物質(zhì)特權(quán)并借此剝削勞動(dòng)人民，普通民眾則處于無(wú)權(quán)狀態(tài)；就共產(chǎn)黨本身來(lái)說(shuō)，黨內(nèi)民主退化、黨員關(guān)系生硬、粗暴；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中，共產(chǎn)黨員自私自利，漠視國(guó)家利益，相互之間不信任、欺騙、缺乏合作。另一方面，人民普遍道德淪喪。薩卡認(rèn)為，黨的士氣和道德?tīng)顩r會(huì)對(duì)全體人民產(chǎn)生影響。統(tǒng)治精英的道德淪喪使人民對(duì)“社會(huì)主義”失去信心，“新人”的理想不復(fù)存在，整個(gè)社會(huì)陷入道德淪喪的狀態(tài)。盜竊、腐敗現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，每一個(gè)企業(yè)、每一個(gè)政府機(jī)關(guān)和部門(mén)、每一個(gè)個(gè)體對(duì)待國(guó)家的資源就像哈丁的牧羊人對(duì)待牧場(chǎng)一樣?！肮匦?yīng)”帶來(lái)資源浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境惡化，經(jīng)濟(jì)低效、虛弱，迅速走向增長(zhǎng)的極限。

二、薩拉·薩卡對(duì)“激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義”的重建

“‘社會(huì)主義是滅亡了，但并非社會(huì)主義滅亡了。社會(huì)主義仍有前途，但它首先學(xué)好生態(tài)這門(mén)課?！雹芩_卡相信社會(huì)主義是未來(lái)社會(huì)的唯一正確框架，因?yàn)樗粌H能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)可持續(xù)，而且它所代表的價(jià)值觀是：平等、自由和團(tuán)結(jié)。

薩卡說(shuō)，社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)，必須要接受增長(zhǎng)極限的事實(shí)。據(jù)此，他構(gòu)建了一種能避免增長(zhǎng)極限的社會(huì)，他稱(chēng)作“激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義”。薩卡“激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義”基本主張主要包含經(jīng)濟(jì)和社會(huì)兩方面?！昂茱@然，就經(jīng)濟(jì)而言，生態(tài)社會(huì)主義的含義與通常所謂的發(fā)展幾乎正好相反?！雹?為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)，薩卡主張經(jīng)濟(jì)收縮。他說(shuō)，“發(fā)展”一般意指工業(yè)發(fā)展，既然生態(tài)危機(jī)根本上是由工業(yè)經(jīng)濟(jì)造成的，可持續(xù)發(fā)展在邏輯上就是不可能的。所以，實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)必須要收縮經(jīng)濟(jì)。具體而言，薩卡認(rèn)為：首先要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的平等。他說(shuō)，要讓人們接受經(jīng)濟(jì)收縮的政策，最好的辦法是平等。所以，在經(jīng)濟(jì)收縮的過(guò)程中，采取措施降低不平等是非常重要的。其次，要實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。薩卡認(rèn)為，為了保證經(jīng)濟(jì)收縮的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)平等，整體上應(yīng)該實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的國(guó)有化和產(chǎn)品的配給制。再次，他反對(duì)大規(guī)模生產(chǎn)，提倡小規(guī)模經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為，小規(guī)模經(jīng)濟(jì)不僅可以減少環(huán)境污染，還有利于民主的形成。最后，他反對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化。因?yàn)閲?guó)際貿(mào)易存在太多風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，貿(mào)易之間不可能絕對(duì)公平，必然存在不公平對(duì)待。就社會(huì)方面來(lái)說(shuō)，一方面，薩卡主張要控制人口，以減少資源消耗和對(duì)環(huán)境的不利影響，做到以有限的資源滿(mǎn)足人們的“需要”，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。另一方面，薩卡強(qiáng)調(diào)要撫養(yǎng)兒童。照顧老弱病殘，多做對(duì)社會(huì)有意義的事，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)互助。

理論總是服務(wù)于實(shí)踐，完成了理論的構(gòu)想后，薩卡認(rèn)為必須要建立一種生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。他將生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更多訴諸于生態(tài)社會(huì)主義者的道德和文化引領(lǐng)作用。他說(shuō)，在一個(gè)力圖實(shí)現(xiàn)“非工業(yè)”特征社會(huì)的運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)不再具有領(lǐng)導(dǎo)者的地位，相反，生態(tài)社會(huì)主義者具有舉足輕重的作用。具體來(lái)說(shuō)，生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是一種特殊的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)起攻擊，向人們“允諾”的是一個(gè)較低的生活水平。生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)這種“反增長(zhǎng)”性質(zhì)決定了必須放棄關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先鋒隊(duì)之類(lèi)的幻想，因?yàn)楣と穗A級(jí)依然崇拜消費(fèi)主義，而生態(tài)運(yùn)動(dòng)不會(huì)為了工人的物質(zhì)利益而斗爭(zhēng)，它反而不得不告訴工人：在第一世界中，或許也在第三世界的有組織的部門(mén)中，對(duì)環(huán)境的健康、對(duì)其他物種的生存以及對(duì)后代的權(quán)利而言，工人的生活水平太高了。相反，薩卡認(rèn)為生態(tài)社會(huì)主義者是真正“關(guān)心”生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的人群，所以，生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)主要是生態(tài)社會(huì)主義者的任務(wù)。此外，薩卡說(shuō)道德進(jìn)步是成功避免災(zāi)難的前提條件，生態(tài)社會(huì)主義的成功需要社會(huì)道德的大幅度提高，所以生態(tài)社會(huì)主義者必須帶頭培育具有合作、團(tuán)結(jié)和道德等性格特征的新人。

三、薩拉·薩卡對(duì)“社會(huì)主義”解構(gòu)與重建的啟示

薩卡對(duì)“社會(huì)主義”的解構(gòu)與重建存在許多值得商榷的地方。但他對(duì)蘇聯(lián)模式“社會(huì)主義”追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視環(huán)境保護(hù)的“破”和對(duì)“激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義”為了保護(hù)生態(tài)，反對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“立”走向了兩個(gè)極端。一“破”一“立”形成鮮明對(duì)照，啟示我們重新審視馬克思主義客觀性與主觀性原則（或歷史必然性和主觀能動(dòng)性）之間的辯證關(guān)系，進(jìn)而合理處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。

當(dāng)下我國(guó)存在著較為嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。薩卡提到的增長(zhǎng)極限我們不能不引以為戒。自然是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，如果自然界不能持續(xù)提供資源、空氣、水等要素，物質(zhì)文明的發(fā)展將失去根基和載體，人類(lèi)的生存也將受到威脅。人與自然是生命共同體，任何否定自然規(guī)律、破壞自然的行為最終傷害的還是人類(lèi)自己。十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，要求我們樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)生態(tài)可持續(xù)并不意味著要收縮經(jīng)濟(jì)，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展是必須的。不同于蘇聯(lián)模式“社會(huì)主義”，也不同于薩卡“激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義”，我國(guó)要走的是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的中國(guó)特色社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展道路。正如習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我們既要金山銀山，也要綠水青山，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。⑤所以，在新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。為了滿(mǎn)足人民的需要，我們必須集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。另一方面，歷史上生態(tài)危機(jī)的教訓(xùn)是深刻的，要想減少生態(tài)危機(jī)發(fā)生的可能性，我們還需要尊重自然界的規(guī)律，保護(hù)環(huán)境。相信在新的發(fā)展觀的指導(dǎo)下，和諧、美好的中國(guó)特色社會(huì)主義將會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

① [印]薩拉·薩卡.生態(tài)社會(huì)主義還是生態(tài)資本主義[M].張淑蘭譯，濟(jì)南： 山東大學(xué)出版社，2012：7.

② [印]薩拉·薩卡.生態(tài)社會(huì)主義還是生態(tài)資本主義[M].張淑蘭譯，濟(jì)南： 山東大學(xué)出版社， 2012：28.

③[印]薩拉·薩卡.生態(tài)社會(huì)主義還是生態(tài)資本主義[M].張淑蘭譯，濟(jì)南： 山東大學(xué)出版社， 2012：5.

④[印]薩拉·薩卡.生態(tài)社會(huì)主義還是生態(tài)資本主義[M].張淑蘭譯，濟(jì)南： 山東大學(xué)出版社， 2012：243.

⑤習(xí)近平.十九大報(bào)告 [M].北京：人民出版社，2018.

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