明詩(shī)語(yǔ)規(guī)律，回詩(shī)意本源

冷建紅

【摘 要】 中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)一直呈現(xiàn)著只重詩(shī)詞大意忽視詩(shī)語(yǔ)特征與規(guī)律的現(xiàn)象。詩(shī)歌的深層含義和藝術(shù)技巧都是基于對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特征、語(yǔ)法規(guī)律分析而得出的，所以在古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)力求讓學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)言特殊現(xiàn)象，掌握詩(shī)歌語(yǔ)言的規(guī)律。論文以還原詩(shī)歌語(yǔ)序、補(bǔ)全省略成分為核心議題，將2018年高考語(yǔ)文古詩(shī)詞試題做深入分析，結(jié)合語(yǔ)文新課標(biāo)教學(xué)要求，真正在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】 詩(shī)語(yǔ)；語(yǔ)序；省略；古詩(shī)詞教學(xué)

當(dāng)下中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)存在一種怪象——教師解讀不遺余力，學(xué)生訓(xùn)練題庫(kù)如山，結(jié)果卻是學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞大意不甚了了。為什么我們苦下功夫，結(jié)果卻是事倍功半呢？中考語(yǔ)文試題并無(wú)詩(shī)歌鑒賞，唯有默寫(xiě)填空，故而大抵只求死記硬背，大學(xué)陶潛之“不求甚解”；高考試題難度較大，偏重于深層含義之理解，藝術(shù)技巧之鑒賞，故而教學(xué)之中一味玩弄深意之“玄學(xué)”，技法之“推敲”。前者如大地之頑石，笨拙不堪；后者似空中樓閣，美麗而又虛幻。所以教師苦惱教得費(fèi)力卻不見(jiàn)成效，學(xué)生抱怨練得費(fèi)勁卻少有裨益。

詩(shī)歌語(yǔ)言有其自身的特點(diǎn)：字詞凝練、含蓄婉轉(zhuǎn)、思維跳躍、韻律諧美……受到這些特點(diǎn)的限制，詩(shī)歌違背生活語(yǔ)言的表達(dá)方式，形成自己的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)：詞語(yǔ)活用、語(yǔ)序倒置、語(yǔ)句跳躍、內(nèi)容省略……正是因?yàn)樵?shī)歌特殊的表達(dá)形式，才給學(xué)生的理解、賞析帶來(lái)障礙。

鑒于此，在古典詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師不宜直接粗暴地追求詩(shī)意的理解、技巧的賞析，還當(dāng)回歸詩(shī)歌語(yǔ)言自身的特點(diǎn)規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)，搭建詩(shī)歌鑒賞的臺(tái)階，讓學(xué)生平地起步，拾級(jí)而上，真正進(jìn)入到詩(shī)歌鑒賞的殿堂。學(xué)生應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)言的特殊現(xiàn)象，掌握詩(shī)歌語(yǔ)言的規(guī)律，而不應(yīng)淪為答題的機(jī)器，囫圇吞棗，對(duì)深意、技巧高談闊論，而對(duì)基礎(chǔ)的字面意思模棱兩可。

一、還原語(yǔ)序，化神奇為尋常

學(xué)生感慨有些詩(shī)句讀不通，那是因?yàn)樵?shī)句受到平仄、對(duì)仗、韻律等因素的影響，或者詩(shī)人追求強(qiáng)烈的表達(dá)效果而有意識(shí)地改變正常語(yǔ)序。例如杜甫的名句“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”（杜甫《秋興八首》之八）從字面來(lái)看，語(yǔ)意違背常理，但詩(shī)人這樣寫(xiě)既是為了平仄對(duì)仗，同時(shí)又突出了“香稻”“碧梧”的地位，表現(xiàn)了長(zhǎng)安昔日的繁盛。所以主觀(guān)上的陌生化表達(dá)，客觀(guān)上增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。學(xué)生如果能夠有意識(shí)地將詩(shī)句還原為正常語(yǔ)序，那么所謂的理解障礙也會(huì)迎刃而解。

例如2018年全國(guó)Ⅰ卷詩(shī)歌鑒賞（《野歌》）的問(wèn)答題為“詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！比绻軌虬l(fā)現(xiàn)詩(shī)句存在的倒置現(xiàn)象，那回答這道題不是難事?！澳袃呵F心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?，條條看即煙蒙蒙?！薄翱輼s不等嗔天公”正常語(yǔ)序應(yīng)為“嗔天公枯榮不等”，意即怨怒上天對(duì)每個(gè)人是繁華富貴還是貧困潦倒不公平；而“寒風(fēng)又變?yōu)榇毫闭ＵZ(yǔ)序應(yīng)為“為楊柳寒風(fēng)又變（為暖風(fēng)）”，意即為了楊柳依依，寒風(fēng)終將化作和煦春風(fēng)。這一前一后兩句兩相對(duì)照，詩(shī)意便不難理解：詩(shī)人有對(duì)自己不遇于時(shí)的憤懣，但同時(shí)又堅(jiān)信寒風(fēng)終將逝去，詩(shī)人不甘沉淪的樂(lè)觀(guān)自信也就自然流露出來(lái)。還原了語(yǔ)序，讓詩(shī)意的解讀變得簡(jiǎn)單而直接。

又如2018年全國(guó)Ⅱ卷詩(shī)歌鑒賞《題醉中所作草書(shū)卷后（節(jié)選）》中有“端溪石池濃作墨”一句詩(shī)，其正常語(yǔ)序應(yīng)為“端溪石池作濃墨”。雖只是一詞位置之變，但是對(duì)詩(shī)意的解讀至關(guān)重要，語(yǔ)序還原之后，這句詩(shī)的主語(yǔ)即為詩(shī)人，而詩(shī)句的主體也不再是墨。由此而言，后一句詩(shī)“燭光相射飛縱橫”寫(xiě)的是詩(shī)人揮毫潑墨，而不是墨汁飛濺?；谶@樣的解讀，學(xué)生解答相應(yīng)的問(wèn)題就比較容易了。

再如2018年高考浙江卷《送王昌齡》詩(shī)中第二句“送君多暮情”，什么叫“暮情”？“暮”指時(shí)間，黃昏傍晚，然而從字面來(lái)看，多黃昏之情，或者晚年之情都解讀不通。該句語(yǔ)序當(dāng)為“暮送君多情”，即在傍晚時(shí)分送君離別，生出許多離愁別緒，正如蘇軾詞“多情應(yīng)笑我”實(shí)為“應(yīng)笑我多情”。當(dāng)然“暮情”當(dāng)作一個(gè)詞自然更有詩(shī)意，更能引發(fā)人的聯(lián)想，豐富詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)?！端屯醪g》中另外兩句“舉酒林月上，解衣沙鳥(niǎo)鳴”當(dāng)如何理解？“舉酒”與“林月上”，“解衣”和“沙鳥(niǎo)鳴”有什么聯(lián)系？其意應(yīng)如蘇軾《赤壁賦》：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！奔丛凇傲种兄鲁跎希成现B(niǎo)哀鳴”時(shí)，吾與友舉酒解衣，推杯更盞。“林月上”“沙鳥(niǎo)鳴”是背景是烘托，“舉酒”“解衣”是動(dòng)作也是情感外露，所以?xún)删浼葘?xiě)出環(huán)境的凄清，又可見(jiàn)痛飲的感傷。還原語(yǔ)序，才能理解環(huán)境與人情的關(guān)系。

還原語(yǔ)序，頗有破壞詩(shī)美之嫌，卻能幫助我們更好地理解詩(shī)歌語(yǔ)言。雖然破壞了神奇，變?yōu)榱似匠?，卻讓我們讀得順暢明白。詩(shī)歌的語(yǔ)言清楚明白，再去追求“神奇高妙”的藝術(shù)境界也就水到渠成了。

二、補(bǔ)全省略，化精煉為詳細(xì)

古代詩(shī)歌因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)的限制或者詩(shī)意表達(dá)的需要，常常省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、介詞等成分，甚至于省略一些敘寫(xiě)對(duì)象，只留下核心關(guān)鍵的要素，使得詩(shī)歌看似不連貫，造成理解的障礙。例如文天祥的《過(guò)零丁洋》中的詩(shī)句“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”省略了動(dòng)詞“似”“如”，補(bǔ)充還原即為“山河破碎似風(fēng)飄絮，身世浮沉如雨打萍”。又如杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！钡诙涫÷粤酥髡Z(yǔ)“妻子”，第三句省略了主語(yǔ)“我”（詩(shī)人自己），正是這一省略，更有利于實(shí)現(xiàn)空間的跳躍轉(zhuǎn)換，思親之情顯得更為含蓄婉轉(zhuǎn)。再如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“古道西風(fēng)瘦馬”既省略了主語(yǔ)，又省略了謂語(yǔ)，只留下核心的意象，形成意象的疊加，語(yǔ)言精煉而尺幅千里韻味無(wú)窮。省略益于詩(shī)情之表達(dá)，而阻于詩(shī)意之理解。所以在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地補(bǔ)全省略的內(nèi)容，化精煉為詳細(xì)。

例如2018年全國(guó)卷Ⅲ詩(shī)歌鑒賞題《精衛(wèi)詞》的問(wèn)答題：“一般認(rèn)為，詩(shī)最后兩句的內(nèi)容是以精衛(wèi)的口吻表達(dá)的，你是否同意這種解讀？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明你的理由?！蓖辉?shī)句，為什么能從不同的主體角度引發(fā)思考？這實(shí)際上也是主語(yǔ)的省略而產(chǎn)生的含混，“朝在樹(shù)頭暮海里，飛多羽折時(shí)墮水。高山未盡海未平，愿我身死子還生?！比绻薪釉?shī)歌開(kāi)篇“精衛(wèi)誰(shuí)教爾填?！眮?lái)看，“朝在樹(shù)頭暮海里，飛多羽折時(shí)墮水”省略的主語(yǔ)當(dāng)是“爾”，所以“爾”與“我”相對(duì)，這兩句詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)精衛(wèi)的同情與崇敬之情，意為移山填海的事業(yè)尚未完成，我愿犧牲生命來(lái)幫助精衛(wèi)，以自己的生命來(lái)?yè)Q精衛(wèi)的生命。如果蒙后省略，“朝在樹(shù)頭暮海里，飛多羽折時(shí)墮水”省略的主語(yǔ)當(dāng)是“我”，所以前后表達(dá)的主體是一以貫之，詩(shī)歌最后兩句詩(shī)就是精衛(wèi)堅(jiān)韌不拔、前赴后繼奮斗精神的自我抒發(fā)，意為即使自己在有生之年不能完成移山填海的事業(yè)，也希望子孫后代能夠繼承遺志，填海不止。只要我們能夠從省略的角度來(lái)觀(guān)察，補(bǔ)全句子成分之后，就可以從詩(shī)歌語(yǔ)言自身找到立論之基。

再如2018年高考浙江卷《送王昌齡》詩(shī)中“淹留野寺出，向背孤山明?！眱删涞降资钦l(shuí)“淹留”？可以是“我”，也可以是“我們”，若理解為“我”，當(dāng)是詩(shī)人久留駐足，如同李白的詩(shī)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，友人遠(yuǎn)行，送別之人久久不能離去，惜別之情自然躍然紙上，但是這種情感的傳遞是單向的；若理解為“我們”，無(wú)論離別之人還是送別之人相互惜別，彼此珍視這離別的片刻光陰，這種情感的表達(dá)是雙向的。從表達(dá)效果來(lái)說(shuō)，后者的情感更加厚重，詩(shī)意也就更加濃厚。另外該詩(shī)中的“夜來(lái)蓮花界，夢(mèng)里金陵城”兩句詩(shī)，到底是誰(shuí)來(lái)？又是誰(shuí)去？亦當(dāng)是夢(mèng)里友人來(lái)“蓮花界”，夢(mèng)中詩(shī)人去到“金陵城”，寓指離別之后，彼此將時(shí)常憶起，足見(jiàn)二人感情深厚。最后兩句“嘆息此離別，悠悠江海行”，“江海行”的主體是詩(shī)人還是友人？愚以為二者皆有之，若是友人，則有對(duì)友人離去前路未知的擔(dān)憂(yōu)；若為自己，則有對(duì)自己未來(lái)命運(yùn)不定的感喟。足見(jiàn)此類(lèi)省略不僅影響詩(shī)意的表達(dá)，更影響詩(shī)意的深刻性。在賞析古詩(shī)詞時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)“錙銖必較”“咬文嚼字”，補(bǔ)充省略成分，厘清詩(shī)歌表層意，進(jìn)而讀懂深意。

三、回歸語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)

2017版新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的綜合體現(xiàn)。主要包括‘語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用‘思維發(fā)展與提升‘審美鑒賞與創(chuàng)造‘文化傳承與理解四個(gè)方面?！倍罢Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是指“學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。”可見(jiàn)語(yǔ)言知識(shí)的積累，語(yǔ)言規(guī)律的認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。語(yǔ)文是語(yǔ)言的藝術(shù)，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)積累基礎(chǔ)知識(shí)，掌握語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律。而詩(shī)歌作為藝術(shù)中的藝術(shù)，語(yǔ)言的理解更是不可或缺的。要讓學(xué)生真正讀懂詩(shī)歌，讀透詩(shī)歌，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌的審美鑒賞力甚至創(chuàng)造力，就應(yīng)當(dāng)返璞歸真，回到語(yǔ)言的本質(zhì)上來(lái)。

為了提升學(xué)生讀懂詩(shī)歌的能力，教師在詩(shī)歌鑒賞的日常教學(xué)中可以堅(jiān)持以下兩點(diǎn)原則。

（一）詩(shī)歌鑒賞先規(guī)律后特例的專(zhuān)題分類(lèi)原則

詩(shī)歌教學(xué)中避免割裂地解讀單一文本，使學(xué)生只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，而應(yīng)以詩(shī)歌的一般特點(diǎn)、詩(shī)歌語(yǔ)言的普遍規(guī)律為教學(xué)前提，使學(xué)生先見(jiàn)森林后識(shí)一樹(shù)。比如詩(shī)歌用語(yǔ)常見(jiàn)的活用、語(yǔ)序倒裝、互文、省略等現(xiàn)象，以學(xué)生所熟知的具有相關(guān)特點(diǎn)的詩(shī)句為素材，引導(dǎo)學(xué)生熟識(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)。如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）中“綠”形容詞活用為動(dòng)詞，“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”（李商隱《無(wú)題》）中“鏡”名詞活用為動(dòng)詞，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（杜甫《春望》中“濺”“驚”的使動(dòng)現(xiàn)象……詩(shī)歌中常見(jiàn)的語(yǔ)序倒裝現(xiàn)象：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”（崔護(hù)《題都城南莊》）中“笑春風(fēng)”狀語(yǔ)后置，實(shí)為“在春風(fēng)中笑”；“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”（崔顥《黃鶴樓》）的主謂倒置；“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”的賓語(yǔ)前置……詩(shī)歌中常見(jiàn)的省略現(xiàn)象：“一曲紅綃不知數(shù)”（白居易《琵琶行》）中省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“彈（一曲）”，“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。”（許渾《咸陽(yáng)城東樓》）省略了介詞“日沉于閣”……教師以豐富的素材為鋪墊，學(xué)生以大量的閱讀作積累，從而形成對(duì)古典詩(shī)詞語(yǔ)言的直覺(jué)印象。得益于專(zhuān)題性質(zhì)的梳理整合，學(xué)生可逐步掌握詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，最終在具體詩(shī)歌語(yǔ)言情境中正確又快速地理解詩(shī)意。

（二）詩(shī)歌解讀先語(yǔ)后文的分層原則

詩(shī)歌的魅力往往在于言簡(jiǎn)意豐，言約韻美，所以鑒賞的目的往往是探尋豐富的意蘊(yùn)，欣賞美麗的韻律。正因如此，詩(shī)歌語(yǔ)言本身的意義往往被忽視。若按“所指”和“能指”的區(qū)分來(lái)看，我們往往追求“能指”，而忽視了“所指”。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)由“所指”到“能指”，由語(yǔ)言到情韻，由淺入深，才能讓學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，知其然又知其所以然。例如“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”（杜甫《詠懷古跡》（其三））大意理解為由于漢元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫(huà)不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫(huà)工們來(lái)擺布，由于皇帝的昏庸，臣子的貪婪導(dǎo)致了王昭君的悲劇。但是由于“省”字的理解頗有爭(zhēng)議，教學(xué)時(shí)若只遵循教材的注解，那么學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的理解往往很難留下深刻的印象，如果能將“省”字的多個(gè)義項(xiàng)進(jìn)行比較，并分別得出不同義項(xiàng)下詩(shī)意的理解，最終得出最合適的解讀，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解一定更加透徹。又如“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”寫(xiě)出無(wú)人陪伴的孤獨(dú)寂寞，這點(diǎn)學(xué)生很容易理解，但是往往忽視“堆積”的意義不是凋零而是開(kāi)得燦爛，正是花好卻無(wú)人共賞，方能更添愁緒。保持對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知力，不僅能積累語(yǔ)言知識(shí)，更能形成語(yǔ)言鑒別的能力，也就能更深刻有效地直達(dá)詩(shī)歌的靈魂。

詩(shī)歌語(yǔ)言的理解是詩(shī)歌鑒賞的源頭活水。古典詩(shī)歌教學(xué)中，若能以知悉詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)、洞察詩(shī)語(yǔ)規(guī)律為基礎(chǔ)，那么學(xué)生便能讀懂詩(shī)歌語(yǔ)言，回到詩(shī)意的本源，獲取進(jìn)入詩(shī)歌藝術(shù)殿堂的鑰匙，從而鑄就語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。

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