陳力
摘要:《挑著好日子山過山》是傅磬的著名作品之一,其詞曲的創(chuàng)作都表現(xiàn)出我國廣西地區(qū)專屬民歌不拘一格的原生態(tài)風(fēng)格,描述了壯族人民的生活和情懷。與傳統(tǒng)的壯歌有所不同,它在原有的基礎(chǔ)上注入了流行的音樂元素,讓整個音樂作品的語境更時尚,融合了現(xiàn)代化與民族性的元素,進一步豐富歌曲的韻律和內(nèi)涵。本文結(jié)合筆者的研究,對傅磬作品《挑著好日子山過山》如何融合民族性與現(xiàn)代性的方法進行研究,以供參考。
關(guān)鍵詞:傅磬作品;《挑著好日子山過山》;民族性;現(xiàn)代性;融合
中圖分類號:J607 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2018)11-0080-01
一、前言
廣西壯族自治區(qū)是我國壯族人民群居密度最大的地區(qū),長期以來歷史文化的沉淀造就了這個民族更深遠的內(nèi)涵。而廣西素來都有“歌?!钡拿烙?,很多著名的創(chuàng)作家結(jié)合廣西特色與標(biāo)志性的文化沉淀創(chuàng)造出了經(jīng)典的音樂。最早出現(xiàn)的輝煌是上世紀(jì)60年代的《劉三姐》,真正開創(chuàng)了我國優(yōu)秀民族音樂先例,隨后又逐漸涌現(xiàn)出《趕圩回來阿里里》、《晨霧中牛鈴在響》等作品,這些都是廣西優(yōu)秀民族音樂的瑰寶。
這些年來,伴隨著廣西民族音樂走向全國甚至世界各地,其鮮明的民族色彩與風(fēng)格影響了越來越多的人,逐漸形成了代表壯族的獨特音樂元素。其中《挑著日子山過山》就是一首融合了民族性與現(xiàn)代性的作品。
二、《挑著好日子山過山》作品簡介
這首歌由傅磬作曲、藍懷昌作詞、楊一博作鋼琴聲部樂譜,早在2002年,當(dāng)時在廣西首屆簽約的詞曲作家同時來到了百色地區(qū)進行采風(fēng),路途中搜集民間藝術(shù)題材,傅磬等人有感而發(fā),創(chuàng)作了這首經(jīng)典之樂。在這部作品中,詞好曲美,歌曲中表達的是新的歷史時代下壯族人民不畏辛苦、創(chuàng)造美好家園的愿景,凸顯出壯鄉(xiāng)人樂觀向上奔小康的形象。無論是從藝術(shù)角度或是思想角度,都是值得借鑒的杰作,獲得了多個獎項,而我國著名的歌唱家宋祖英、吳碧霞等都演繹過這部作品,進一步為其打響了知名度,于是成為了萬家傳唱的經(jīng)典曲目。
三、作品歌詞充滿了濃厚的生活氣息與情懷
《挑著好日子山過山》具有非常好的歌詞,如“挑著大山出海去,借來彩紅作扁擔(dān)。東海牽著西山走,日頭星燈永作伴?!边@些歌詞并沒有局限于描述壯鄉(xiāng)人日常的生活瑣事,而是高度濃縮地描寫人們的種種生活情態(tài),在不脫離時代脈搏的基礎(chǔ)上細心捕捉壯鄉(xiāng)人日常生活的閃光點,通過扁擔(dān)凸顯壯鄉(xiāng)人的情感與情懷,真正將整首歌創(chuàng)造的情感與整個世界串聯(lián)。在歌詞中還大膽運用了夸張寫意、比興、擬人等手法,清新樸實的壯鄉(xiāng)人氣息撲面而來。而歌詞中的“尼的呀”在壯話中是“好的呀”的意思,也是黑衣壯生活區(qū)域性的民歌當(dāng)中非常常見的襯詞,這個詞在《挑著好日子山過山》當(dāng)中不失時機地出現(xiàn),自然和恰當(dāng),與曲調(diào)融合在一起,相映成趣,更能凸顯壯族人民的熱情與爽朗個性,突出民族的特色,為音樂的表達延伸的空間。
四、作品旋律充滿高度的契合性
從情感表達上看,《挑著好日子山過山》屬于一首抒情性質(zhì)的歌曲,在旋律方面更是以中國民族六聲調(diào)式為主,而音樂主題和立意更是讓人耳目一新。曲調(diào)上,“尼的呀”作為節(jié)奏和基調(diào),內(nèi)含有壯族酒歌的附點音符節(jié)奏,同時又以高亢的曲調(diào)和壯民音調(diào)歌唱,使得整首歌非常飄逸與舒展,仿佛這歌聲是從遠方飄來的天籟之音,盡管穿過了一座座壯山,依舊讓人如癡如醉。
首先,這個作品的音樂主題設(shè)計非常新穎。
在其旋律中,re、sol和la的骨干音應(yīng)用讓整部作品的語境有濃郁的民族風(fēng)格,而引子音樂主題的同音出現(xiàn)了反復(fù)后的連續(xù)四度上行大跳,在高音do時有高位甩腔的設(shè)計,非常激昂,與歌詞結(jié)合后讓人感受到壯鄉(xiāng)人對藍天和大山的高歌。然后,旋律范圍固定在了五度之內(nèi),又以模進為主,反復(fù)回旋于附點與切分,體現(xiàn)的是壯族人民細膩的情感。隨后,引子音樂的旋律又有了調(diào)性的變化,在長音F出現(xiàn)后,整個旋律有了新鮮感,突出的宮調(diào)式大調(diào)代表壯族人民的生活蒸蒸日上。
其次,這個作品的音樂曲調(diào)在結(jié)構(gòu)上設(shè)計具有突破性。
整個作品屬于AB二段式的結(jié)構(gòu),是六聲民族F徽調(diào)式,整首歌通過abcdl四個樂句構(gòu)成,于同宮系統(tǒng)內(nèi)進行轉(zhuǎn)調(diào),當(dāng)中的c句直接跳轉(zhuǎn)到G商,而b1句立刻回到主調(diào),瞬間呈現(xiàn)出收攏的意境。在第一段和第二段之間有一個間歇的插曲,它主要發(fā)揮模擬意境的作用,即再現(xiàn)壯族人民挑著擔(dān)子的場景,是對上一句A句意猶未盡的補充,又是為后句反復(fù)做為引子,體現(xiàn)出傅磬的別出心裁。上述所說,re、sol、la是骨干音,在曲調(diào)中又和旋律大跳的風(fēng)格相結(jié)合,而旋律發(fā)展手法是通過上下旬形式進行模進與轉(zhuǎn)移,這就豐富了整首歌的調(diào)式變化,有助于旋律的推動,它展現(xiàn)的是濃厚的鄉(xiāng)土氣息,又不失民歌的風(fēng)格,而這三個骨干音通過四度與二度的組合,將山歌的韻味展現(xiàn)得淋漓盡致。在引子部分,旋律非常自由奔放,盡管速度比較慢,但re音的大滑凸顯出了鮮明的風(fēng)格,為全曲自信與活潑的情緒基調(diào)奠定基礎(chǔ)。在間奏部分,節(jié)奏相對規(guī)整,有勞動號子的特點,每分鐘116拍速度,彰顯出作品活躍奔放的性格。其中前段直接出現(xiàn)了最高音,很快就勾勒出歌曲的豪放性高潮,隨后出現(xiàn)了連續(xù)的四度大跳,再度呈現(xiàn)小高潮。A段后句當(dāng)中,sol音是c商調(diào)式下屬音,也成為全曲的最低音,出現(xiàn)得比較頻繁,緊接主音re循環(huán),有纏綿婉轉(zhuǎn)的感覺。結(jié)合整首歌音樂的中低音區(qū),所以它的跳動并不大,反而形成了一種相對靜止的境界,非常自然地和A句的豪邁形成鮮明對比。B段有調(diào)式變化,直接從徽調(diào)式轉(zhuǎn)變?yōu)閷m調(diào)式,展現(xiàn)大調(diào)的色彩,提升了這段音樂的雄渾,于是全曲的轉(zhuǎn)折點與亮點再一次出現(xiàn)。
五、作品融合了民族性與現(xiàn)代性
這個作品很好地融合了民族性與現(xiàn)代性。傅磬在采風(fēng)時將所獲得的民族音樂元素全部融入到這首歌當(dāng)中,并在融合的過程中實現(xiàn)了延伸與發(fā)展,找到了民族性與現(xiàn)代性的契合點。
首先,在作品開端呈現(xiàn)的酒歌連續(xù)附點音符上就展現(xiàn)出了濃厚民族特色的節(jié)奏,含義是表達壯族人民的寬廣胸懷,有濃厚的民族韻味。
其次,在作品中段中有緊松型的節(jié)奏交替,它是來自邕寧壯族民歌《酒歌》節(jié)奏,但在此基礎(chǔ)上做了嘗試與改變,即將原作品后附點改成了前附點,在律動上則相似。
再者,音調(diào)的取材源于壯族民歌《尼的呀》,以其高亢激越結(jié)合淳樸清亮的唱法,一改過去壯歌的纏綿柔情,讓壯族人民爽朗和淳樸的情感交融,且互不矛盾。歌曲中有典型的南北壯族節(jié)奏,盡管這一節(jié)奏在很多壯歌中都有出現(xiàn),但既熟悉又陌生,只因傅磬重新進行了改編,而并非簡單模仿與復(fù)制。
此外,歌曲的鋼琴聲部也很好地融合了民族性與現(xiàn)代性。結(jié)合歌曲的主題與內(nèi)容,它的鋼琴旋律運用和聲性伴奏,同時也有低音層與和聲層,B段前半部有旋律、和聲層與低音,鋼琴中疊加了民族和聲,豐富了感情色彩,與主旋律相輔相成。前奏部分,鋼琴聲直接穿入,同時應(yīng)用長琶音編配,旋律悠長。隨后由引子帶出演唱的聲部,而鋼琴方面則是雙手震音,一瞬間就將聽眾帶入了壯族人民的生活當(dāng)中,結(jié)合紅日、東海、西山、仙境的美妙意境,優(yōu)美傳神的音樂被譜出。
六、結(jié)語
綜上所述,《挑著好日子山過山》是傅磬的一首經(jīng)典之作,整首歌結(jié)合壯族人民濃度的生活氣息歌詞以及創(chuàng)新思維,注入更多的新的音樂元素,讓整部作品呈現(xiàn)出了出其不意但意猶未盡的聆聽效果,實現(xiàn)了民族性與現(xiàn)代化相契合、相統(tǒng)一的目標(biāo)。