師德 知能 思維

【摘 要】教學(xué)素養(yǎng)與教育素養(yǎng)是教師應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。面對(duì)時(shí)代的飛速發(fā)展，教師還要在基本素養(yǎng)之外，著意師德、學(xué)科知能與思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】教師素養(yǎng)；時(shí)代內(nèi)涵；教書(shū)育人

【中圖分類(lèi)號(hào)】G451.6 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）59-0008-04

【作者簡(jiǎn)介】嚴(yán)華銀，江蘇省教師培訓(xùn)中心、江蘇教育行政干部培訓(xùn)中心（南京，210013）常務(wù)副主任，教授，江蘇省特級(jí)教師。

一、教師最重要的素養(yǎng)是教學(xué)素養(yǎng)和教育素養(yǎng)

許多年來(lái)，課堂成為廣為詬病的焦點(diǎn)。自從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“效率”概念被引入教學(xué)研究，一些教師和所謂的“專(zhuān)家”早已對(duì)其不斷升級(jí)：有效、高效、優(yōu)效。以分?jǐn)?shù)為唯一考量指標(biāo)的“應(yīng)試教學(xué)”課堂，正像追逐利益最大化的“市場(chǎng)”，不“應(yīng)市”，不講求效率，又如何有生命呢？于是，這樣的功利實(shí)用到極點(diǎn)的課堂教學(xué)，正像常人之于極端的商業(yè)化環(huán)境，之于唯利是圖、不顧一切的商家，學(xué)生不喜歡，教師不喜歡。但也就是在這樣的教育應(yīng)試的濃烈氛圍中，還是有教師有堅(jiān)守，有功力，有情懷和境界，在有效促進(jìn)了學(xué)生智力水平和應(yīng)試能力提升的同時(shí)，仍然在思維和理性、能力和素養(yǎng)，特別是德行和人文情懷的層面給學(xué)生以充分的引領(lǐng)和教導(dǎo)，并以此贏得學(xué)生的敬愛(ài)和尊崇。

這是一個(gè)很值得研究的現(xiàn)象。正好像當(dāng)下的市場(chǎng)化，不少人在這樣的逐利過(guò)程中，逐利環(huán)境里，逐利思維和行動(dòng)中，早已消磨了精神，迷失了自我，但還是有一些卓越者，堅(jiān)守良知，聽(tīng)從內(nèi)心，或成為儒商，或成為富于家國(guó)情懷的企業(yè)家。

這不由人不深思教師和教師工作的價(jià)值問(wèn)題。教師的職責(zé)是教書(shū)育人，教好功課是教師的天職，是教師的立足之本，是影響教師威信的最重要因素。一般而言，教書(shū)是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的潛能。育人是指教師通過(guò)教學(xué)活動(dòng)和師生相互作用的過(guò)程以及教師的行為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行外顯的或潛在的政治、思想、和道德教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)這樣的職責(zé)和價(jià)值，作為教育主體的教師又需要哪些基本的素養(yǎng)呢？在筆者看來(lái)，教師最為重要的素養(yǎng)是教學(xué)素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。

首先，與“教書(shū)”的職責(zé)相關(guān)聯(lián)的，體現(xiàn)為教師專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的是教學(xué)素養(yǎng)。它指按照學(xué)科知能特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，采取合適的手段和方法的教給學(xué)生學(xué)科知識(shí)和能力的素養(yǎng)。對(duì)于教師而言，這樣的教學(xué)素養(yǎng)的高低優(yōu)劣取決于兩個(gè)元素。一個(gè)是教師具有的所教學(xué)科的知識(shí)，這里的知識(shí)包含能力因素。比如數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)知識(shí)、物理教師的物理知識(shí)、語(yǔ)文教師的語(yǔ)文知識(shí)等；比如語(yǔ)文教師的語(yǔ)文知識(shí)就包括一般的基本知識(shí)和基本能力，這里的能力就包含閱讀、寫(xiě)作等諸多能力。一個(gè)是教師依據(jù)學(xué)科知識(shí)特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，組織實(shí)施教學(xué)以及語(yǔ)言表達(dá)、學(xué)習(xí)進(jìn)修和進(jìn)行教學(xué)研究的能力。這后者一般被認(rèn)為是教師之為教師的關(guān)鍵，這一能力被作為教師教學(xué)水平的決定因素。教學(xué)素養(yǎng)實(shí)際是教師專(zhuān)業(yè)之所以成為專(zhuān)業(yè)的關(guān)鍵元素，一言以蔽之，“教”的能力，是所謂“教師專(zhuān)業(yè)”之“專(zhuān)業(yè)”區(qū)別于其他職業(yè)的標(biāo)志。

其次，所謂“教育素養(yǎng)”，是指教師為了實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)所應(yīng)該具有的、集中體現(xiàn)為人文道德知識(shí)、能力、行為并指引被教育對(duì)象向善、求真和審美的能力。主要包括道德素養(yǎng)和心理素養(yǎng)。

道德素養(yǎng)，是教師職業(yè)的特殊性要求，盡管作為公民和社會(huì)成員，都強(qiáng)調(diào)道德力量和道德精神，但包括公務(wù)員和醫(yī)衛(wèi)工作者在內(nèi)的國(guó)家公職人員，與教師相比，在道德問(wèn)題上有著不同的標(biāo)準(zhǔn)，教師的道德要求應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般公職人員。多年前，筆者就曾經(jīng)在很多場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師就不是一般的“人”，對(duì)于教師僅僅要求守住道德底線是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，廣大教育工作者就是應(yīng)該不斷提高道德的底線，這應(yīng)該成為每一教育工作者一輩子的不懈的追求。道理非常簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的、服務(wù)的對(duì)象是“孩子”，不是醫(yī)生和公務(wù)人員面對(duì)的成人。孩子與教師之間永遠(yuǎn)都不可能對(duì)等和公平，在這方面，盡管不斷有名義上的強(qiáng)調(diào)，但從無(wú)實(shí)質(zhì)性的兌現(xiàn)；面對(duì)可能的暴力——包括語(yǔ)言暴力和肢體暴力，學(xué)生幾乎無(wú)以反抗。于是從保護(hù)孩子尊嚴(yán)和安全的角度，我們對(duì)教師道德提出高要求，實(shí)際是保護(hù)我們的子女和我們自己。就教師道德而言，它包括四種道德，一是對(duì)待教育事業(yè)的道德——熱愛(ài)教育；二是對(duì)待學(xué)生的道德——熱愛(ài)學(xué)生；三是對(duì)待自己的道德——嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表；對(duì)待教師集體的道德——團(tuán)結(jié)同事，集體協(xié)作。在這四類(lèi)道德中，最為核心的是對(duì)待學(xué)生的道德，這是所有道德的核心。

教師的心理素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為具有廣泛的興趣、愉快的心情、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的性格以及自我調(diào)控能力。對(duì)于教師心理素養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，正是基于教師擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)全人的重任，而未來(lái)公民的內(nèi)心強(qiáng)大、心理健康、情緒穩(wěn)定等涉及心理的諸多性格品質(zhì)精神迫切需要教師用自己的優(yōu)質(zhì)的心理素養(yǎng)來(lái)加以引領(lǐng)、指導(dǎo)和發(fā)展。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中的不少教師，由于種種因素，特別是生活生存的壓力、教育應(yīng)試績(jī)效超乎尋常的壓力，導(dǎo)致情緒、情感乃至心理失衡，直至出現(xiàn)心理亞健康甚或心理疾病的情況。這是教師隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，迫切需要花大力氣、動(dòng)大手術(shù)予以解決。

二、面向未來(lái)的教師素養(yǎng)

上面我們從一般意義上論述了當(dāng)下教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。但教師的基本素養(yǎng)問(wèn)題實(shí)際并不是一個(gè)孤立的存在，它總是與一定的時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的階段和狀態(tài)相關(guān)聯(lián)，與一定的社會(huì)、時(shí)代對(duì)于教師價(jià)值、功能的要求相一致。為此，我們有必要從順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的角度談?wù)劽嫦蛭磥?lái)的教師素養(yǎng)。

1.道德素養(yǎng)修煉是教師發(fā)展永恒的主題。

這就要求我們來(lái)研究社會(huì)時(shí)代發(fā)生了怎樣的變化。首先看政治、社會(huì)領(lǐng)域。這許多年來(lái)，隨著時(shí)代社會(huì)的變革，特別是伴著市場(chǎng)化的步伐，世道人心發(fā)生了許多變化。教育自難以超越社會(huì)時(shí)代而“獨(dú)完”，應(yīng)試之風(fēng)愈演愈烈，家教市場(chǎng)越做越大，分?jǐn)?shù)、應(yīng)試、升學(xué)，成為學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)于教育的全部理解和追求，這嚴(yán)重?fù)p傷了教育的品質(zhì)，扭曲了教育的價(jià)值，并進(jìn)而綁架了學(xué)校和整個(gè)教育。由此引發(fā)的學(xué)校問(wèn)題特別是師德師風(fēng)問(wèn)題早已引起高層的關(guān)注。

2013年，中共十八屆三中全會(huì)做出的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中，旗幟鮮明地提出教育“立德樹(shù)人”的口號(hào)，習(xí)近平同志其后在多種場(chǎng)合對(duì)于教師、好教師、教師隊(duì)伍建設(shè)等提出了許多重要的理念和意見(jiàn)。其中，關(guān)于好教師的“有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有仁愛(ài)之心”的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)社會(huì)廣泛的熱議并已形成廣泛的共識(shí)。2018年5月2日與北大師生座談時(shí)，習(xí)近平同志又強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持教育者先受教育，讓教師更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任；評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)；要引導(dǎo)教師把教書(shū)育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

由此可以看到，未來(lái)教師最為重要的工作就應(yīng)該在以德立身、以德立學(xué)、以德施教方面做出積極的努力和不懈的追求。這也是由學(xué)校德育工作、學(xué)生道德養(yǎng)成的規(guī)律決定的。與智育有別，德育工作是一項(xiàng)極為特殊的教育工作。學(xué)科知識(shí)，書(shū)本知識(shí)，生活技能，言說(shuō)和交際能力，是可以通過(guò)“教”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但道德的養(yǎng)成則不然。區(qū)別于知識(shí)的“教”，道德之“育”，是需要育人者的虔誠(chéng)耐心、全身心投入，尤其需要身體力行、率先垂范的，也就是說(shuō)，摒棄說(shuō)教，做給被育的人看，是“育”的最為本質(zhì)的特征。原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō)：“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！比缃竦牡掠ぷ髡咧?，不乏德行高尚者，給學(xué)生以終身的教益和影響，不僅是經(jīng)師，而且是人師。但是我們也看到許多異常，一個(gè)熱衷“家教”者，可以給學(xué)生談無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高；一個(gè)行為不檢點(diǎn)者，可以要求學(xué)生如何循規(guī)蹈矩；一個(gè)缺少責(zé)任感的人，卻要求學(xué)生學(xué)習(xí)和工作心無(wú)旁騖。指望這樣的教師培育學(xué)生的道德，豈不是緣木求魚(yú)？這也正是學(xué)校德育工作成效不彰的癥結(jié)之所在。

一段時(shí)間以來(lái)，一些教育工作者對(duì)于“立德樹(shù)人”的理解有部分的偏狹。他們將“立德”與“樹(shù)人”的重心確定為教育的對(duì)象——學(xué)生?！皹?shù)人”自是培養(yǎng)造就學(xué)生，但立德是不是主要就學(xué)生而言的呢？從上述總書(shū)記的多次講話中我們就可以知道，“立德”問(wèn)題首先應(yīng)該是指向教師、教育工作者的。如今教育問(wèn)題的關(guān)鍵，不在于有沒(méi)有對(duì)于學(xué)生教之以德，而在于樹(shù)人者、育人者自身的德行如何，有沒(méi)有首先修身立德。理論界的認(rèn)識(shí)和判斷模糊，恰恰是教育實(shí)踐領(lǐng)域特別是實(shí)踐主體自身道德問(wèn)題的集中反映。由此而言，教師的道德素養(yǎng)的修煉，已然是未來(lái)教師成長(zhǎng)和發(fā)展的最為重要的必修課。

2.學(xué)科知能在未來(lái)教育中顯得越來(lái)越重要。

我們?cè)賮?lái)看科技進(jìn)步對(duì)于社會(huì)生活和教育生活的影響。這其中最重要的是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于教育的改變。

由于互聯(lián)網(wǎng)功能的不斷延伸和不斷增強(qiáng)，今天究竟還有多少“知識(shí)”和“信息”還需要第三方“轉(zhuǎn)告”？無(wú)限平臺(tái)、海量資源、極速傳輸（獲取）和借助現(xiàn)代科技的數(shù)據(jù)處理方式，幾乎可以真正實(shí)現(xiàn)“秀才不出門(mén)”，仍然能“盡知天下事”?，F(xiàn)實(shí)中很多學(xué)生和社會(huì)成員手機(jī)片刻不能離手；公共場(chǎng)所中90%的人總是處在手機(jī)閱讀狀態(tài)；家庭和社區(qū)乃至一般的公共場(chǎng)所，電腦和網(wǎng)絡(luò)幾乎是基本的“標(biāo)配”。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)以上的學(xué)生而言，純粹介紹和講解知識(shí)點(diǎn)的課堂里，教師已經(jīng)少有手段和方法吸引學(xué)生的注意力。這也正是當(dāng)下大量的中小學(xué)教師甚至大學(xué)教師面臨的尷尬和艱難。傳統(tǒng)的信息發(fā)布、知識(shí)介紹、一般意義上的知能和技能教學(xué)，在課堂中很難吊起學(xué)生的胃口。一句話，只要學(xué)生能通過(guò)電腦和網(wǎng)絡(luò)搜索到的內(nèi)容，只要學(xué)生具備基本的閱讀能力，他們就很少有耐心聽(tīng)著他人進(jìn)行“講解”。所以在很多課堂上，你會(huì)不時(shí)聽(tīng)到教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行提醒和警告：同學(xué)們，請(qǐng)集中注意力，這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)很重要，大家一定得掌握牢靠，這是中（高）考必考的！言之鄭重，言之懇切，但其中的無(wú)奈和無(wú)助，也是顯而易見(jiàn)的。

這就表明，幾乎無(wú)所不能的網(wǎng)絡(luò)對(duì)于實(shí)體學(xué)校、學(xué)校中的教學(xué)和學(xué)習(xí)正在以驚人的速度予以改變。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，電腦和手機(jī)越來(lái)越成為學(xué)習(xí)和教育資源的載體，具有越來(lái)越多越來(lái)越成熟的學(xué)習(xí)工具的功能。是不是可以說(shuō)，如今只要擁有電腦，任何一個(gè)家庭和社區(qū)都可以是學(xué)校？是不是可以說(shuō)，傳統(tǒng)的“講”和“說(shuō)”也即是一般意義上的教師的“教”的功能很多已經(jīng)或者正在被互聯(lián)網(wǎng)顛覆和取代？

假想一下，未來(lái)有一天，當(dāng)學(xué)生在家里或者在任何可以獨(dú)立學(xué)習(xí)的地方，學(xué)習(xí)完了自己設(shè)定或者教師規(guī)定的各門(mén)學(xué)科的知識(shí)，匯集到傳統(tǒng)意義上的教室，一個(gè)教師還可以像當(dāng)初一樣，按照精心設(shè)計(jì)好了的教案，一板一眼地實(shí)施教學(xué)嗎？顯然不能。帶著通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等各種可能的路徑、工具和方法自學(xué)而產(chǎn)生的千奇百怪的問(wèn)題和疑惑，學(xué)生最需要的不是有條不紊的知識(shí)講解、任務(wù)完成，而是教師對(duì)他們各自的極具個(gè)性化的問(wèn)題和困難的指導(dǎo)、幫助和解決。這也就意味著，卓越的學(xué)科素養(yǎng)成為未來(lái)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最為重要的目標(biāo)。

3.思維品質(zhì)將成為未來(lái)教師的最重要的特質(zhì)。

體現(xiàn)科技進(jìn)步對(duì)教育影響的第二點(diǎn)是人工智能對(duì)于教育的改變。這許多年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)與人工智能的聯(lián)姻，使得人類(lèi)的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。那么，有幾個(gè)問(wèn)題不能不提到我們教育工作者面前，值得我們深度思考。比如，現(xiàn)代工具的操作和使用究竟需要怎樣的知識(shí)基礎(chǔ)和條件？經(jīng)歷數(shù)千年文明建構(gòu)起來(lái)的科學(xué)大廈，各門(mén)學(xué)科和科學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)、體系，真的牢不可破、堅(jiān)不可摧？一個(gè)孩子真的需要經(jīng)歷12年乃至更多時(shí)間的學(xué)校學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的生存和發(fā)展？

當(dāng)有專(zhuān)家預(yù)言，最遲到2045年前后，人工智能將全面擁有人類(lèi)智能甚或全面超越人類(lèi)智能。這樣的表達(dá)何其危言聳聽(tīng)，不禁讓人毛骨悚然。但我們更多地需要從這些“危言”中獲得警醒，尋找人類(lèi)命運(yùn)更好的方向和出路。比如，當(dāng)如此的挑戰(zhàn)即將來(lái)臨的時(shí)候，我們?nèi)祟?lèi)究竟可以做些什么？比如，作為決定人類(lèi)命運(yùn)的基礎(chǔ)性也是關(guān)鍵性元素的教育，我們可以在傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)已成的定勢(shì)中融入怎樣的因子，做出怎樣的改變？

要研討這些問(wèn)題，其出發(fā)點(diǎn)必須落在人工智能身上。未來(lái)挑戰(zhàn)人類(lèi)、與人類(lèi)并存的人工智能，未來(lái)新型“物種”，其“智能”究竟從何而來(lái)？試想，人類(lèi)將二氧化硅制成晶片，再由晶片組合成集成電路，進(jìn)而借助科學(xué)的工具和手段，寫(xiě)入程序和思路，這些全靠人類(lèi)管控的“技術(shù)活”，怎么就造就出一類(lèi)敢于挑戰(zhàn)人類(lèi)權(quán)威的“忘恩負(fù)義”之徒的呢？

原來(lái)，人工智能尤其是新一代人工智能，早已不可以用簡(jiǎn)單的“電腦”思維來(lái)理解。人工智能的“學(xué)習(xí)”，如今幾乎可以說(shuō)，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人類(lèi)學(xué)習(xí)的超越。它的學(xué)習(xí)越來(lái)越呈現(xiàn)出三大特點(diǎn)：一是“跨界”。成功打敗圍棋九段高手的機(jī)器人AlphaGo，絕不僅僅學(xué)習(xí)了圍棋的技術(shù)和藝術(shù)，它一定學(xué)習(xí)了各類(lèi)棋類(lèi)博弈的技術(shù)，甚至各類(lèi)體育競(jìng)技項(xiàng)目的技術(shù)和藝術(shù)。二是“整合”。在獲取各類(lèi)技術(shù)、策略和方法之后，人工智能的“智能”系統(tǒng)自身就會(huì)自動(dòng)開(kāi)始梳理分類(lèi)，融會(huì)貫通。三是“增值”。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)思維的突破和跨越，實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造。

試想，當(dāng)人機(jī)并存，我們?nèi)祟?lèi)如何與這樣一種思維方式和創(chuàng)新能力超常的一群“類(lèi)人”抗衡？就教育而言，就教育主體的教師而言，要教育和培養(yǎng)出可以抗衡未來(lái)人工智能的未來(lái)學(xué)生、未來(lái)人，就必須致力于學(xué)生思維力、思維品質(zhì)的培養(yǎng)。而要培養(yǎng)出學(xué)生的思維力、思維品質(zhì)，首先教師自身得具有卓越的思維。

在即將開(kāi)啟的新一輪高中教育教學(xué)改革中，首提“核心素養(yǎng)”，并將此作為引領(lǐng)和調(diào)控未來(lái)教育發(fā)展尤其是學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)系統(tǒng)。而其中，“科學(xué)精神”就是最為重要的一個(gè)方面?？茖W(xué)精神又內(nèi)含“理性思維”“批判質(zhì)疑”和“勇于探究”三項(xiàng)內(nèi)容。筆者以為這正是瞄準(zhǔn)了科技高速發(fā)展的未來(lái)世界人類(lèi)面臨的最大挑戰(zhàn)而做出的“制度性”安排。

綜上，現(xiàn)實(shí)教育和未來(lái)教育對(duì)教師的要求有很多，而從基本面而言，師德、學(xué)科知能、思維力可能是最為關(guān)鍵的三類(lèi)素養(yǎng)。它們從何而來(lái)？筆者以為，還是得從行政推動(dòng)、專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)和發(fā)展主體的教師的主動(dòng)求進(jìn)而來(lái)。