忠文化的新時(shí)代意義

徐丹丹

摘 要：黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記將“忠誠干凈擔(dān)當(dāng)”作為新時(shí)代干部的標(biāo)準(zhǔn)。忠誠是共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持的原則和政治道德品格，是保持黨的先進(jìn)性、純潔性推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的政治保證。忠誠勝于能力、忠誠指引方向，黨員干部須將“忠誠”作為立身之本，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、牢記黨的宗旨，做到對黨忠誠、對人民忠誠、對事業(yè)忠誠。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；忠誠；黨員干部

從詞源字義看忠既是一種待人處事的態(tài)度，也是人對所認(rèn)定的目標(biāo)和事業(yè)的堅(jiān)持與執(zhí)著?！爸摇辈粌H是古代圣賢智者所推崇的一種道德準(zhǔn)則，對當(dāng)今社會(huì)也有積極影響。我們要轉(zhuǎn)換視角、發(fā)微探幽發(fā)現(xiàn)“忠”文化在歷史與現(xiàn)代的碰撞下產(chǎn)生出符合中國特色社會(huì)主義文化的新內(nèi)涵。

一、 “忠”觀念溯源

傳統(tǒng)文化積淀千年已融入民族血脈，成為中華民族世代相傳的“精神基因”。 飽含無數(shù)先哲智慧的傳統(tǒng)文化是中華民族自強(qiáng)不息的精神支撐。起源于春秋時(shí)期的“忠”文化是儒家推崇的重要倫理道德準(zhǔn)則，從先秦諸子百家到宋明理學(xué)乃至近現(xiàn)代，“忠”文化不斷與時(shí)俱進(jìn)，成為修身齊家治國平天下的必備要素。

古之君子，忠以為質(zhì)，在中國傳統(tǒng)倫理道德思想體系中，“忠”是最為重要的倫理范疇之一。春秋戰(zhàn)國時(shí)期“忠”文化的內(nèi)涵具有多元性，秦漢以來隨著封建專制制度的確立以及“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”政策的實(shí)施，以董仲舒為首的儒士顛覆了孔子在《論語·八佾》中提到的“君使臣以禮，臣事君以忠”的平等相待的君臣之道，強(qiáng)化了社會(huì)等級(jí)觀念，提出臣民必須絕對忠誠于君主?！爸揖?、“忠主”思想開始成為封建社會(huì)核心思想，“忠”文化開始由豐富多元的倫理范疇向單向絕對化的政治統(tǒng)治手段轉(zhuǎn)變。特別在宋明理學(xué)興盛之后，“愚忠”思想達(dá)到極致，三綱五常上升為天理，成為鉗制人心的精神枷鎖，主辱臣死、絕食殉君、尸諫大統(tǒng)等事不勝枚舉。

晚清和民國以來，一批思想覺醒的仁人志士拉開了對“封建忠君”思想的批判的序幕，嚴(yán)復(fù)、譚嗣同、梁啟超等人相繼對封建“忠君”舊說進(jìn)行否定和批判，并開始結(jié)合時(shí)代需求對先秦“忠”文化進(jìn)行繼承與超越，尋求新的文化內(nèi)涵。近代民族民主主義革命的開拓者孫中山以更宏大的視野探討了“要忠于國，要忠于民，要為四萬萬人效忠，比為一人效忠要高尚的多”。民國時(shí)期思想覺醒的仁人志士為我們今天對傳統(tǒng)忠德進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)換開拓了思路。

在當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉和基礎(chǔ)，但由于傳統(tǒng)文化多是在封建專制制度背景下發(fā)展和成長起來的是良莠并存的，我們在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的過程中，要注意對傳統(tǒng)“忠”文化的普世價(jià)值進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)“忠”文化概念中，忠于君主是其主要內(nèi)涵，但在當(dāng)今時(shí)代已失去社會(huì)基礎(chǔ)，隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，“忠”文化在中國特色社會(huì)主義倫理文化體系中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。傳統(tǒng)公忠體國的社稷觀念轉(zhuǎn)換為忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于道義的新時(shí)代的內(nèi)涵。

二、 “忠”的新時(shí)代內(nèi)涵

當(dāng)前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻，黨員干部所面對的考驗(yàn)也越來越多。黨的十九大報(bào)告中習(xí)總書記指出“黨的干部是黨和國家事業(yè)的中堅(jiān)力量”，黨員干部如何迎接這些考驗(yàn)，怎樣建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍？關(guān)鍵要從提升黨員干部的忠誠意識(shí)，旗幟鮮明講政治做起。

（一） 牢記使命，忠于信仰

對黨忠誠是黨對黨員干部最基本的政治要求，是共產(chǎn)黨員對黨發(fā)出的錚錚誓言，也是共產(chǎn)黨員最基本的政治品質(zhì)和人生態(tài)度。信仰是什么？信仰是共產(chǎn)黨人內(nèi)心深處的追求和堅(jiān)持，是堅(jiān)定的馬克思主義信仰和中國特色社會(huì)主義信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力的不竭源泉。黨的十九大報(bào)告中提到：保證全黨服從中央，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)。全黨同志要加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

（二）履職擔(dān)責(zé)，忠于國家

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”，《昭公元年》道：“臨患不忘國，忠也?！睂依娣旁谑孜?，即使面對災(zāi)禍也始終不忘國家利益，這是忠。古往今來無數(shù)仁人志士為國拋頭顱灑熱血，為聯(lián)系大月氏抗擊匈奴，在飛沙走石、熱浪滾滾的大戈壁灘上毅然前行的古絲綢之路開拓者張騫；糧草耗盡吃茶紙樹皮，浴血守雎陽的張巡；人生自古誰無死，留取丹心照汗青的文天祥；冰天雪地，彈盡糧絕孤身一人與大量日寇周旋戰(zhàn)斗幾晝夜后壯烈犧牲的楊靖宇；努力到死，奮斗到死，以身殉志，不亦偉乎的民族英雄方志敏。先烈們用鮮血和生命詮釋了“忠”文化的愛國內(nèi)涵及其價(jià)值導(dǎo)向，詮釋了什么是國家利益至上！什么是忠于國家！當(dāng)代黨員干部要珍惜來之不易的和平年代，更要牢記歷史使命，學(xué)習(xí)先輩們憂國憂民、勇于為國獻(xiàn)身的剛毅性格和愛國情懷。

（三）不忘初心，忠于人民

十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中?！敝袊伯a(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

《左傳·桓公六年》曰：“上思利民，忠也?！痹谄湮凰贾\造福人民，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，用手中的權(quán)力維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把群眾滿意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)就是忠。大浪淘沙的歷史長河中，共產(chǎn)黨人一路披荊斬棘、從苦難走向輝煌離不開人民群眾的支持。在抗戰(zhàn)時(shí)期從中央蘇區(qū)到西柏坡再到皖北平原和沂蒙山區(qū)，共產(chǎn)黨在無數(shù)群眾的擁護(hù)中站起來。黨員干部的權(quán)力來自人民，需時(shí)刻牢記“民評(píng)民說是標(biāo)準(zhǔn)、民心民力是依靠、民意民聲是依據(jù)、民愿民盼是方向、民惠民富是目標(biāo)、民苦民痛是失職”的為民要旨。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民之心應(yīng)亙古傳承。黨員干部常懷憂患之思，常念人民之托，時(shí)刻以公仆之心要求自己，學(xué)習(xí)古人“安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏”心憂蒼生的博大胸襟?！靶写蟮溃駷楸?，利天下” 實(shí)現(xiàn)中國夢，人民是主體，只有對人民始終保持敬畏之心，把人民群眾放在最高位置，時(shí)刻銘記“當(dāng)好人民公仆”的理念，才能使權(quán)力真正為民所用、為民所享。

（四） 彰善癉惡，忠于道義

“忠”本義上是對己心負(fù)責(zé).不僅僅一種抽象的道德原則，而且是對個(gè)人品德的一種基本要求?！袄K墨以求直線，秤以權(quán)輕重，規(guī)以求圓，矩以劃方，此為基本之器，由此基本之器，方能成就萬器?！敝矣诘赖戮褪且环N無形的規(guī)矩，是黨員干部賴以安身立命的底線，德，不僅是一個(gè)人的立身之本，而且是一個(gè)國家的立國之基，國無德不興，人無德不立。習(xí)近平總書記曾指出，“偉大的斗爭，宏偉的事業(yè)，需要高素質(zhì)的干部，我們要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌缘聻橄??！比绾闻囵B(yǎng)平常時(shí)候看得出來、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來、危急關(guān)頭豁得出來的高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍，加強(qiáng)黨員干部思想道德建設(shè)是根本。

傳統(tǒng)忠德的內(nèi)涵由忠君愛國擴(kuò)展到以責(zé)任為中心的忠于信仰，堅(jiān)守黨性，忠于國家，堅(jiān)守職責(zé)，忠于人民，堅(jiān)守信念。黨員干部就應(yīng)該執(zhí)著一個(gè)“忠”字，以忠誠的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，過硬的素質(zhì)肩負(fù)起國家和人民賦予我們的責(zé)任，成為高素質(zhì)的黨員干部。

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[3]裴傳永.孔子的忠德觀探析[J].倫理學(xué)研究，2005（6）.

（作者單位：海陽市委黨校，山東 煙臺(tái) 265100）