從文化視角引導(dǎo)初中生解讀古代詩歌

易曉軍

【內(nèi)容摘要】古代詩歌是反應(yīng)社會生活的一種文學樣式，它意境優(yōu)美，語言精美凝練而又富有韻律美，篇幅短小，內(nèi)容耐人尋味，感情豐富，正如金圣嘆所言“詩非異物，只是一句真話”。中華文明史上優(yōu)秀的詩歌燦若繁星，那么，我們又應(yīng)該怎樣解讀古代詩歌教材，如何采取怎樣的方法去引導(dǎo)學生解讀詩歌呢？筆者認為從文化視角引領(lǐng)學生解讀古代詩歌別有韻味。

【關(guān)鍵詞】文化視角 解讀 古代詩歌

當今的初中生生活在多媒體改革潮流的時代，一般學習生活的方式比較單調(diào)，很難有深刻的生活經(jīng)歷，詩歌文本本身對于他們而言，是一個遙遠的時代產(chǎn)物，要產(chǎn)生情感的共鳴或者很貼切的感受還真不是一件容易的事情。如果教師能夠引導(dǎo)學生在鑒賞古代詩歌時進行文化解讀，對培養(yǎng)學生遣詞造句、精心構(gòu)思與藝術(shù)概括能力、陶冶學生性情、美化學生心靈、發(fā)展學生的想象力，就具有獨特的功效。

何謂文化解讀古代詩歌？

閱讀經(jīng)典的古代詩歌，就好比坐下來靜靜欣賞一首弦樂曲，讀者在聽其演奏的過程中激起情感的漣漪，層層蕩漾，感同身受，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當代文化的存在。在指導(dǎo)初中學生欣賞古代詩歌時要正確引導(dǎo)學生認識詩歌的體裁特征、文言字詞涵義、詩的韻律、詩人的生活背景等相關(guān)的文化常識，獲得有關(guān)詩歌的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學生閱讀鑒賞詩歌的初步能力，逐漸走進古代詩歌這個廣闊的文學領(lǐng)域。

一、解讀古詩須有傳承文化情懷

據(jù)調(diào)查了解，目前，初中超過70%的語文教師認為沒有必要花費太多得時間和精力去講解古詩詞，廣東中考詩詞考查部分占10分，而且考題類型單一，只有兩種考詩題型（直接默寫和理解性默寫），一般的語文教師要求學生能背誦、默寫，無錯別字就可以了。因此，大部分的語文教師沒有對學生以詩歌為媒介傳承經(jīng)典文化精髓。

然而在當今存在著學習古詩文的一種怪像，很多學前教育都在推崇古詩文的學習，例如很多小孩三四歲就被家長、幼兒園老師要求去背誦《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典書籍，等到小孩真正上了小學、中學之后，反而沒能很好的堅持這個背誦經(jīng)典古詩文的習慣，迫于升學的考試壓力，漸漸的就僅停留在古詩文淺層的背誦理解和默寫階段。

解讀古詩應(yīng)有傳承文化的情懷。學習古代詩歌首先需要了解詩歌體裁知識，區(qū)分四言詩、絕句、五律和散曲等。如《觀滄?！肥撬难栽姡@種體裁的最先盛行于先秦時代，是歷史最悠久的一種詩體，《詩經(jīng)》就是四言詩的典型代表作。那么其它體裁的詩歌又有怎樣的特點呢？我們不妨以部編語文教材七年級上冊第4課《古代詩歌四首》的《聞王昌齡左遷龍標遙有此記》、《次北固山下》、《天凈沙·秋思》為例對比分析。其中《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是絕句，《次北固山下》是五律，《天凈沙·秋思》是散曲。

學生在初步接觸《觀滄?！愤@首古詩時，注意到了這首詩句數(shù)多，而且跟一般的絕句和律詩不同，每句只有四言。當學生去查閱資料了解什么是四言詩、絕句、五律、散曲時，他就可以進一步了解到這是一首四言詩，也是樂府詩。

為了幫助學生沉淀一定的古代詩歌文化常識，培養(yǎng)學生閱讀鑒賞詩歌的初步能力，教師可開展形式多樣的古詩學習活動，例如詩歌朗誦會，詩歌創(chuàng)作比賽，演繹詩人的故事等等，激發(fā)他們學習古詩的興趣和求知欲，傳承中華傳統(tǒng)文化。

二、解讀古詩須朗誦出詩的獨特美

詩歌分為意境美和韻律美。這也是人們之所以能夠被詩歌吸引的重要原因，古典詩歌在這方面的特性更加凸顯，因此詩歌的愛好者在接觸詩歌時，很容易在精神上獲得感動和愉悅，在詩歌那種意境美和韻律美中引起情感的共鳴。然而這種情感的喚醒不是一朝一夕就可以的，教師在古代詩歌的教學中可通過朗誦這一重要手段去引導(dǎo)學生走進詩歌，接受古典文化的熏陶，使思想得到升華，從而獲得詩意美的享受。

既然詩歌是以感情為生命的，感情是詩的靈魂。那么情感在古典詩歌教學中就更需突出。語文教師要想方設(shè)法賦予學生一雙想象的翅膀，借助多媒體或者是相關(guān)的文獻內(nèi)容，有韻味得去引導(dǎo)學生接近詩歌的意境，即使時代隔離，也能通過文本與詩人對話，慢慢去領(lǐng)悟詩人的情懷。語文教師還應(yīng)該想方設(shè)法為學生呈現(xiàn)出一幅幅詩歌的畫面，在朗讀講解背誦中，真切地去感受詩人創(chuàng)作的時代氣息。

在古代詩歌的教學中，教師不能過度地去解讀古詩涵義，應(yīng)該留有時間留有空白給學生去感悟，通過誦讀去實現(xiàn)閱讀體驗，從而提高詩歌的鑒賞能力。語文教師可以開展形式多樣的研討詩歌活動，鼓勵生生之間、師生之間去討論，相互啟迪，在情感上逐漸產(chǎn)生共鳴，鼓勵學生以自己獨特的方式去闡述自己的觀點，引導(dǎo)他們鑒賞古詩要有章可循，緊扣文本，聯(lián)系生活擦出智慧的火花，只有學生的觀點有理有據(jù)，合乎情理，我們都應(yīng)該給予肯定。

畢竟詩歌是集中反映現(xiàn)實生活、抒發(fā)作者思想感情的。但是它有著獨特的時代、地域文化的限制，與詩人所成長的生活背景密切相關(guān)，只有它所要傳達的思想情感能真正被讀者理解，才能最終通過簡潔的語言這條紐帶去傳遞讀者、打動讀者和感染讀者。

三、解讀古詩須知歷史文化常識

所謂文如其人，風格就是人。因為作者本身的創(chuàng)作離不開他（她）的生活體驗，其不可復(fù)制的生活經(jīng)歷才形成獨特的詩歌風格，因此要了解作者的創(chuàng)作個性就要把詩歌的風格結(jié)合起來分析理解，不能孤立而論。創(chuàng)作個性包括作家獨特的個性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、文學才能等。詩人凝結(jié)在古典詩歌中的個性，是語文審美教育要著力開拓并且大力張揚的課文本身的審美屬性之一。

在傳統(tǒng)的文化資料中，曹操一向被認為是三國時代的一代梟雄，他的雄心壯志、他的唯才是用、他的多疑性格等等多重的性格，令曹操的形象更加活靈活現(xiàn)，而他又是一代文豪，其詩歌風格慷慨悲壯。學生在學習《觀滄海》之前，如果能了解曹操的歷史故事，那么就不難感受得到詩人東臨碣石時，能夠意氣風發(fā)，有感而發(fā)“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”再讓學生暢談自己在生活中是否有過“無限風光在險峰”的體驗，這樣山與海在這首詩中所形成的獨特意象便逐漸浮現(xiàn)在學生的腦海里。

在古代詩歌教學中，教師的教學風格和文學底蘊，也直接影響了學生的個性化閱讀，因為教無定法，不同的詩歌需要不同的情感去教學，這就對教師的古文素養(yǎng)有更高的要求，能否做到情感收放自如，真正與古詩文本對話，引導(dǎo)學生感受詩歌這一瑰寶的光彩，在潛移默化中熱愛傳統(tǒng)文化。因此，教師在古典詩歌教學中，要善于抓住關(guān)鍵字眼點撥、啟發(fā)學生對詩歌創(chuàng)作性的審美解讀；要創(chuàng)設(shè)情境，合理地引導(dǎo)學生感受實情，領(lǐng)悟詩藝，陶冶性情；發(fā)展學生的語言能力、思維能力，讓學生那豐富的潛在智慧，那心靈深處對語言文字的認同，猶如源源不斷的甘露瓊漿噴發(fā)而出，從而提升自身的審美情趣。

四、解讀古詩延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命

傳統(tǒng)文化之所以能生生不息，流傳至今，是因為它有的獨特的生命力，語文教師在講授古代詩歌時，需要為學生搭建一座心靈之橋，引導(dǎo)學生去跨越時代的障礙，與作品進行心靈的對話。曹操作這首《觀滄?！窌r，已消除敵患統(tǒng)一北方，并在內(nèi)心迫切暢想著一統(tǒng)天下的藍圖，此時身為主帥的曹操，統(tǒng)率著強大的軍隊，士氣大振，威風凜凜，登上碣石山，大海波濤澎湃，以為一統(tǒng)天下指日可待，他能不滿懷豪情嗎？

古典文學研究專家葉嘉瑩曾說過：“中國古人作詩，是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗，融入自己的理想和意志而寫的；他們把自己內(nèi)心的感動寫了出來，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。”中國詩詞源遠流長，其獨特的意境美是一道亮麗的文化觀，凝聚了上千年的文化精髓，讀詩人需要有感情、有修養(yǎng)去朗讀和解讀古詩，讓古詩的文化長河永不枯竭。

教師引導(dǎo)學生解讀古詩的文本，不應(yīng)停留在死記硬背，應(yīng)付中考高考的層面，否則，古詩的鑒賞解讀就如面對一灘死水，激不起學生思想的波瀾，教師應(yīng)該從文化的視角去引導(dǎo)學生解讀古詩的文本，體驗詩詞表面隱含的豐富內(nèi)涵，若能指引學生逐步走進詩詞的浩瀚海洋中，就等于用了中華五千多年的文化來澆灌他們的精神。

【參考文獻】

[1] 蔡少軍. 初中語文教學案例專題研究[M]. 浙江大學出版社，2005.

[2] 陳建偉. 中學語文課程與教學論[M]. 暨南大學出版社，2005.

[3] 雷玲. 中學語文名師教學藝術(shù)[M]. 華東師范大學出版社，2008.

（作者單位：廣東省中山市阜沙中學）